मानवताको फ्रायडको विश्लेषणात्मक दृष्टिकोणले उत्कृष्ट निबन्धहरू निकाल्यो जसले हामीलाई उहाँको प्रस्तावलाई गहिराइमा प्रतिबिम्बित गराउँछ। यो प्रभाव ठ्याक्कै हुन्छ किनभने यसले हामीलाई मानव र सामाजिक वास्तविकताको स्थापित ढाँचाहरूमा प्रश्न गर्छ। राम्रोसँग निर्मित सारांशबाट सभ्यतामा अराजकता बुझौं।

यस कार्यलाई कहिलेकाहीँ संस्कृतिमा अस्वस्थता वा सभ्यताको असन्तुष्टिको रूपमा अनुवाद गरिएको छ।<5

आफ्नो पुस्तक "सभ्यताको असन्तुष्टि" ("दास अनबेहेगेन इन डर कल्चर", 1930) मा फ्रायडले व्यक्तिगत इच्छा र समाजको मागहरू बीचको तनावको विश्लेषण गरेका छन्। यो व्यक्तिगत मनोविज्ञान बुझ्नको लागि आधारभूत पुस्तक हो, तर शिक्षा, संस्कृति र समाजशास्त्र बुझ्नको लागि पनि।

फ्रायड तर्क गर्छन् कि सभ्यताले मानव प्रवृत्तिलाई दमन गर्छ। मानव जातिले आफ्ना इच्छा र आवेगहरूलाई (जस्तै आक्रामकता र कामुकताको अभिव्यक्ति) लाई दबाउन वा उदात्तीकरण गर्न आवश्यक छ।

कुनै हदसम्म, यो सकारात्मक छ किनकि यसले विषयलाई सामाजिक सुरक्षा र समुदायको भावना दिन्छ। तर, अर्कोतर्फ, यो विषयको असुविधाको कारण हो, यसले पीडा र दुख उत्पन्न गर्छ।

अभिव्यक्ति "मलाइस" फ्रान्सेली "मलाइस" बाट आएको हो, जसको अर्थ "असुविधा" वा "असन्तुष्टि" हो। .

यसैले, "सभ्यता र यसको असन्तुष्टि" ले मानव दुखको उत्पत्तिको खोजी गर्दछ। फ्रायडले विश्वास गरे कि अस्वस्थता सामाजिक दमनको परिणाम हो। यो हुन सक्छत्यो सभ्यताले दुःखबाट बच्न र सुरक्षा प्रदान गर्न चाहन्छ, त्यसैले त्यो आनन्द ठाउँबाट बाहिर छ। आवेग सन्तुष्टि आंशिक र एपिसोडिक हो भन्ने तथ्यलाई धन्यवाद, खुसी हुने सम्भावनाहरू सीमित छन्। उसको लागि, आनन्द अवधारणात्मक रूपमा एक व्यक्तिपरक तरिकामा निर्माण गरिएको छ, अस्तित्वमा रहेको कुरामा निर्भर गर्दछ।

उनको आफ्नै शब्दमा, “खुसी बन्ने कार्यक्रम, जुन आनन्दको सिद्धान्तले हामीमा थोपर्छ, पूरा हुन सक्दैन। ; यद्यपि, हामीले यसलाई उपलब्धिको नजिक ल्याउनको लागि कुनै न कुनै तरिकाले हाम्रो प्रयासहरू त्याग्नु हुँदैन। सभ्यताको अराजकता , फ्रायडले औंल्याए कि मानव जातिमा केही पीडाहरू निहित हुन्छन्। तपाईंको पीडा जेसुकै भए पनि, तिनीहरू सधैं एउटै स्रोतबाट उत्पन्न हुनेछन् । वर्णन गरिएका तीन मध्ये, हामी उद्धृत गर्छौं:

शरीर

हाम्रो शरीरका आफ्नै आवश्यकताहरू छन् र तिनीहरू प्राकृतिक आवेगहरूद्वारा संचालित हुन्छन्। यो बाहिर जान्छ कि हामी सधैं यी कलहरूमा प्रतिक्रिया दिन सक्दैनौं र हामीले यी इच्छाहरूलाई दबाउन आवश्यक छ। फलस्वरूप, यसले गडबडी वा शारीरिक र मनोवैज्ञानिक असंतुलन पैदा गर्छ।

सम्बन्धहरू

अन्य व्यक्तिहरूसँगको सम्बन्ध पनि मानवको लागि दुःखको माध्यम हो। यो किनभने उसले एक सँगी मानिससँग व्यवहार गरिरहेको छ जसको आफ्नै विशेषताहरू र इच्छाहरू छन्। तेस्कोतसर्थ, घोडचढीसम्मको तल्लो तहमा पनि चासोको झट्का हुन सक्छ।

बाह्य संसार

अन्तमा, जुन वास्तविकतामा हामी सम्मिलित छौं, त्यही नै हाम्रा लागि निरन्तर पीडाको माध्यम बन्न सक्छ। । सम्बन्धमा जस्तै, हाम्रो व्यक्तिगत प्रवृत्तिहरू बाह्य संसारका नियमहरूसँग टकराव गर्न सक्छन् । उदाहरणका लागि, तपाईंले दमन गर्नुपर्ने सबै कुराको बारेमा सोच्नुहोस् ताकि तपाईं सार्वजनिक रूपमा न्याय र निन्दा नहोस्।

अपराध

सभ्यता र यसको असन्तुष्टि , फ्रायडले अपराधको भावनाको विचारलाई उजागर गर्दछ। अहंकार र Superego बीचको तनावको कारण, सजायको आवश्यकता आफैमा खुवाइएको छ। 1

यसमा उनले सभ्यता र अपराधको भावनाबीच घनिष्ठ सम्बन्ध रहेको बताए। मानव जातिलाई एकअर्कासँग जोड्नको लागि, सभ्यताले उनीहरूप्रतिको अपराधको भावनालाई खुवाउँछ र बलियो बनाउँछ। यसका लागि, उहाँले सांस्कृतिक विकासमा मद्दत गर्ने ठूलो प्रभावको Superego सिर्जना गर्नुभयो।

अन्तमा, लेखक निराशावादी स्वरमा नुहाउँछन् र हामीलाई समुदायहरूमा रोगविज्ञान छ कि छैन भनेर प्रश्न गराउँछन्। त्यति मात्र होइन, उनीहरू पनि हाइटेन न्यूरोसिस भएका समूह बनेका छन् कि भनेर प्रश्न गर्छन्। अन्तमा, लेखकले संस्कृतिको विकासले कहिलेसम्म मद्दत गर्छ भन्ने प्रश्न उठाउँछन्डेथ ड्राइभमा निपुणता।

सभ्यताको अस्वस्थतामा अन्तिम विचारहरू

यस विषयको अन्वेषण गरेर, तपाइँ कसरी सन्तुलन कायम गर्ने बारे प्रतिबिम्बित गर्न सक्नुहुन्छ:

• बिच खुशीको खोजी र
• समाजमा जीवनका मागहरू।

केही पुस्तकहरू, चलचित्रहरू र गीतहरूले जीवनका मागहरूको विपरीत, विषयले बुझेको अस्वस्थताको यस पक्षलाई देखाउँछन्। समाजमा।

हामी हाइलाइट गर्न सक्छौं:

• "मूर्खको सुन" (राउल सेक्सास, 1973): लिरिकल सेल्फले देखाउँदछ कि, सामाजिक दायित्वहरू पछ्याएर पनि र "सफलता" प्राप्त गर्दै, उहाँ अझै पनि एक पूर्ण व्यक्ति हुनुहुन्न।
• "म्याट्रिक्स" (1999): फिल्मले वास्तविकता र नियन्त्रित समाजको अस्वस्थतालाई प्रश्न गर्दछ। यदि सामाजिक नियमहरूले यथास्थिति र उपस्थिति कायम राख्न मात्र काम गर्छ भने के हुन्छ?
• "द वाल" (पिंक फ्लोइड, 1979): रोजर वाटर्सद्वारा रचिएको गीतले आधुनिकमा अस्वस्थता र अलगावको अन्वेषण गर्दछ। समाज।
• "ओवेल्हा नेग्रा" (रिटा ली, 1975) र "सपाटो 36" (राउल सेक्सास, 1977): यी गीतहरूले पात्रहरू आफूलाई मुक्त गर्न खोजेको देखाउँछन्। बुबाको जुवाबाट, एक अनिवार्य रूपमा ओडिपाल विषयवस्तु।
• "द ट्रुम्यान शो" (1998): फिल्मले कृत्रिम संसारमा निगरानी र वास्तविकताको विकृतिको कारणले हुने खतराहरूको बारेमा कुरा गर्छ। अरूको आनन्दको लागि विषय बलिदान दिन्छ।
• "ब्रेभ न्यू वर्ल्ड" (1932) र "1984" (1949), दुबै पुस्तकहरू एल्डस द्वाराहक्सले: नागरिकहरूले पालना गर्नुपर्ने मापदण्डहरूको मागका कारण अन्तर्निहित अस्वस्थता भएका डिस्टोपियन समाजहरूलाई चित्रण गर्नुहोस्।

के तपाईंलाई अर्को कलात्मक कार्य सम्झना छ जसले समाजमा बाँच्ने अस्वस्थताको विषयवस्तु ल्याउँछ? तलका टिप्पणीहरूमा तपाईंको सङ्केत छोड्नुहोस्।

सभ्यतामा अस्वस्थता मा हामीसँग मानव दिशानिर्देशहरू सम्बन्धी प्रश्नहरूको विस्तृत विवरण छ । जहिले पनि फ्रायडले हामीलाई मानवताको सामाजिक निर्माणको प्रणालीमाथि प्रश्न उठाउछ। विपरित दिशामा जाँदा, यसले हामीलाई हालको स्थानमा धकेल्ने तत्वहरूलाई उजागर गर्दछ।

अंशमा, यसले सामूहिक विरुद्ध व्यक्तिको निरन्तर सङ्घर्षलाई प्रदर्शन गर्दछ, जसरी एक व्यक्तिले आफ्नो प्रभुत्व जमाउन खोज्छ। अन्य। तर सामान्यतया, त्यहाँ प्रत्येक मानिसको प्राकृतिक जराको नियन्त्रण हुन्छ। दमनले हाम्रो दिमाग, व्यवहार र सामाजिकतामा समस्या निम्त्याउँछ।

यो लेख 100% अनलाइन मनोविश्लेषणमा प्रशिक्षण पाठ्यक्रमको सामग्री प्रबन्धक पाउलो भिइराले लेखेका थिए। आफैलाई स्पष्टीकरण उपकरणको रूपमा देखाउँदै, मनोविश्लेषणले तपाइँलाई तपाइँको झुकाव र व्यक्तिगत शंकाहरूको सन्दर्भमा तपाइँले खोजिरहनु भएको जवाफहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्न सक्छ। सभ्यता र यसको असन्तुष्टि मा उपस्थित यी विचारहरू बुझ्नको लागि तपाईंसँग उत्कृष्ट तत्वहरू छन् भनी निश्चित हुन सक्नुहुन्छ।

सभ्यताको छवि

काममा सभ्यतामा अस्वस्थता , फ्रायडले सभ्यताको आधारमा जनावरहरूको सम्बन्धमा मानिसलाई वर्गीकरण गर्दछ। उनको लागि, यो ठीक यो तत्व हो जसले मानवतालाई आफ्नै पहिचान दिन्छ। यसरी, हामी एक सामुहिक र जटिल कम्पोनेन्ट बोक्छौं जसले एक श्रृंखला भित्र श्रेष्ठतालाई निर्दिष्ट गर्दछ।

तथापि, फ्रायडले सभ्यता र संस्कृतिको अवधारणा बीच पृथकीकरण गर्दैन। हाम्रो जीवन शैली हाम्रो आफ्नै इच्छा र छनोटहरूद्वारा सबैभन्दा विविध परिवेशहरूमा निर्दिष्ट गरिएको छ। यसमा हाम्रो सहज स्वभावबाट टाढा जानु पनि समावेश छ।

यस प्रकारले, सभ्यताले आफूलाई मानिसको इच्छाद्वारा मानव प्रकृतिको प्रभुत्वको रूपमा प्रस्तुत गर्दछ। मानव सम्बन्धलाई मार्गदर्शन गर्ने नियामक तत्वहरू उल्लेख नगर्नुहोस्।

सभ्य जीवनमा यो अस्वस्थता के हुनेछ?

फ्रायडको लागि, संस्कृति र सभ्यता पर्यायवाची हुन्। र तिनीहरू बर्बरवाद का विलोम शब्द हुन्, यसलाई कमजोरमाथि बलियोको आवेगको व्यापकताको रूपमा बुझिन्छ।

फ्रायडका अनुसार, त्यहाँ मानव जातिको खोजी गर्ने आदिम र बर्बर प्रवृत्ति हुनेछ। , सहज रूपमा, कुनै पनि मूल्यमा तपाईंको खुशीको सन्तुष्टि। यो हाम्रो बाल्यकालको सुरुदेखि नै हुने थियो, जब हाम्रो जीवनमा id नामको उदाहरण खडा हुन्छ।मनोवैज्ञानिक ।

समय बित्दै जाँदा, अझै पनि बाल्यकाल र प्रारम्भिक किशोरावस्थामा, हामी देख्छौं कि त्यहाँ सामाजिक जीवनबाट आउने आनन्दको तत्व पनि छ । त्यो हो, हामीले महसुस गर्छौं कि अन्य मानिसहरूसँग बस्दा आनन्द र सुरक्षाको रूपमा सन्तुष्टि उत्पन्न गर्न सकिन्छ। यो तब हुन्छ जब सुपेरेगो हाम्रो मानसिकतामा विकसित हुन्छ , जसले हामीलाई नैतिक धारणा र सामाजिक अन्तरक्रिया ल्याउँछ।

त्यसोभए, यो हुन्छ कि:

• A सभ्यता। (वा संस्कृति) हामीलाई हाम्रो सन्तुष्टिको अंशबाट वञ्चित गर्दछ, आखिर हामी हाम्रो इच्छा अनुसार कुनै कार्य गर्न सक्दैनौं। , किनकि मानसिक ऊर्जाले तत्काल अनुभूति पाउन सक्दैन।
• यस ऊर्जाले आफैलाई उचित ठहराउने वा सामाजिक स्वीकृति भएको "अनुभूति" गर्ने अन्य तरिकाहरू खोज्नेछ : उदाहरणका लागि, सामाजिक फाइदाहरू स्वीकार गर्दै। सहअस्तित्वको, वा उदात्तीकरण संयन्त्रको माध्यमबाट (जसले काम र कलाको पक्षमा यो सहज ऊर्जा प्रयोग गर्ने हो)।
• यो वैकल्पिक रूपले सन्तुष्टिको अंश उत्पन्न गर्दछ जुन अहंकार (सुपरगोद्वारा बाध्य पारिएको)। id मा डेलिभर गर्दछ , जसले भागहरूमा त्यो आदिम वृत्तिलाई सन्तुष्ट गर्दछ।

हाम्रो सन्तुष्टिको अंशबाट वञ्चित भए तापनि (फ्रायडले "अप्ठ्यारो" भन्दछ) , सामाजिक जीवन फ्रायडका अनुसार, सभ्यता वा सांस्कृतिक उपलब्धि । आखिर, त्यहाँ लाभहरू छन् जुन व्यक्तिले फिर्ता लिन्छमानव सम्बन्धको: सिकाइ, स्नेह, खाना, संरक्षण, कला, श्रम विभाजन, आदि।

यसकारण, पार्टनरको इच्छाविपरीत यौन इच्छाहरू थोपाउन सम्भव छैन), न त व्यायाम गर्न सम्भव छ। कसैको विरुद्ध घातक आक्रामकता, आक्रमणकारीलाई सजाय नदिई।

म मनोविश्लेषण पाठ्यक्रममा भर्ना हुन जानकारी चाहन्छु ।

यो पनि पढ्नुहोस्: सभ्यता र असन्तुष्टि: मनोविश्लेषणबाट विचारहरू

प्राकृतिक आदेशहरूको प्रतिस्थापन

कार्यकारी सभ्यता र असन्तुष्टि , फ्रायडले आफ्नो अर्को कामको सहारा लिन्छ: "टोटेम र निषेध"। , 1921 देखि। यसमा, विषयको मानसिक जीवन र पारस्परिक सम्बन्धलाई रूपान्तरण गर्न प्रकृतिबाट संस्कृतितर्फको मार्गलाई वर्णन गरिएको छ। मिथक "आदिम जमात" (वा "आदिम जनजाति") अनुसार, त्यहाँ पितृसत्ताको प्रणाली हुनेछ जहाँ केवल एक महान पुरुष व्यक्तित्वले शासन गर्यो।

मिथकले एक सर्वशक्तिमान र स्वेच्छाचारी पिताको बारेमा कुरा गर्छ जसको स्वामित्व थियो। सबै महिलाहरु। तर, यो बुबा आफ्नै छोराछोरीको हत्याको निशाना हुनेछन्। फलस्वरूप, एक सम्झौता सिर्जना गरियो जहाँ उहाँलाई प्रतिस्थापन गर्ने र उहाँको कामलाई निरन्तरता दिनेछैन।

यस प्रकारले, प्यारिसाइड (बुवाको हत्या) सामाजिक संस्थालाई फल दिनेछ। सभ्यताको उत्पत्ति सुरु गर्नुहोस्। अनाचार निषेध समाजमा पहिलो कानूनको रूपमा उद्घाटन गरिएको छ भनेर उल्लेख नगर्नुहोस्। यस अनुसारलेखहरू अनुसार, अनाचार एक असामाजिक प्रकृतिबाट आएको हो।

ओडिपस कम्प्लेक्स र सभ्यतामा अस्वस्थता बीचको सम्बन्ध

हामी भन्न सक्छौं कि ओडिपस कम्प्लेक्सको आयाम पारिवारिक सन्दर्भमा टोटेम र ट्याबु र O Mal Estar na Civilizacão मा यसको सामाजिक वा सामूहिक आयाम फेला पार्छ। तसर्थ, मनोविश्लेषणमा, एउटा प्रचलित वाक्यांश हो कि सुपरेगो ओडिपस कम्प्लेक्सको उत्तराधिकारी हो ।

हामी सोच्न सक्छौं कि ओडिपस कम्प्लेक्स, लगभग 5 वा बच्चाले अनुभव गरेको छ। 6 वर्ष पुरानो, यो एक "प्रयोग" हुनेछ जसले उसलाई बाह्य नियमहरू, अन्य व्यक्तिहरू द्वारा स्थापित नियमहरू आन्तरिक बनाउन सिकाउनेछ। यसरी:

• परिवार (अर्थात, आमाबुवा र आमासँगको सम्बन्ध, वा जसले यस्तो कार्यहरू ग्रहण गर्छ) बच्चाले अनुभव गरेको पहिलो "समाज" हो;
• जबकि समाज बच्चाले परिवारमा के सिक्न थालेको कुराको खुलासा वा जटिलता हुनेछ।

सबैपछि:

परिवारमा :

फ्र्युडले केटीमा ओडिपस कम्प्लेक्स (बुबाप्रतिको माया, आमासँगको प्रतिद्वन्द्वी) र ओडिपसको पनि प्रस्ताव राख्छन्।उल्टो (आफ्नो बुबालाई माया गर्ने केटा, आमालाई माया गर्ने केटी)।

जीवनमा समाज :

• द विषयको id ड्राइभको तत्काल सन्तुष्टि (जस्तै सेक्स र आक्रामकता) मार्फत आनन्द खोज्ने प्रवृत्ति हुन्छ;
• the superego के मापदण्डहरू आन्तरिक बनाइएका छन् (जसलाई विषयले आफ्नै रूपमा वा पूरा गर्न अनिवार्य रूपमा मान्छ) र तिनीहरूको नैतिकता, कानून, चलन (जस्तै लुगा लगाउने तरिका), स्कूलमा, पुलिसमा, धर्ममा सबैभन्दा स्पष्ट बाह्यकरण छ। श्रमको विभाजनमा, आदि।
• अहंकार विषयको "I" हो जसले ओडिपसमा जस्तै, id र superego बीच मध्यस्थता गर्नुपर्छ।<12

पक्कै पनि, अहंकारले महसुस गर्नेछ, अनजानमा भए पनि, सुपरइगोको प्रस्तावमा केही फाइदाहरू छन्, जस्तै:

• श्रमको सामाजिक विभाजन : अहंकारले बाँच्नको लागि सबै कुरा जान्न वा सबै कुरा गर्न आवश्यक पर्दैन;
• बाँच्ने प्रवृत्तिको सन्तुष्टि : अर्कोलाई मार्न नसकेर, उसलाई अर्को व्यक्तिले पनि मार्न सक्दैन। ;
• पूर्वानुमान्यता : प्रत्येक व्यक्तिले सेक्सको लागि "शिकारमा जानु" बिना दम्पतीले बारम्बार यौन सम्पर्क गर्न सक्छन्।

हेर्नुहोस् कि यो सुपरइगो आन्तरिक (सामाजिक) कुरालाई आन्तरिक (सामाजिक) र सबै कुरा वा लगभग सबै कुरा आन्तरिक र प्राकृतिक बनाइन्छ ।

उदाहरणका लागि। , बाटोविषयवस्तु, उसले विश्वास गर्ने देवता, महिलाको स्थान, उसले बोल्ने भाषा (शब्दहरूलाई श्रेय दिएका अर्थहरू सहित) आदि। सामाजिक जीवनमा निर्धारित तथ्यहरू हुन्। तर विषयले विश्वास गर्छ कि यी सामाजिक तथ्यहरू योग्य पक्षहरू हुन्, अर्थात्, लगभग मानौं तिनीहरू उसको (विषयको) छनौटहरू थिए। यो विचार अहंको केही हदसम्म नार्सिसिस्टिक प्रतिरक्षा हो, जसलाई तिनीहरूलाई अझ सजिलैसँग आन्तरिक बनाउनको लागि यी "आफ्नै छनोटहरू" हुन् भनेर विश्वास गर्न आवश्यक छ ।

म चाहन्छु मलाई मनोविश्लेषण पाठ्यक्रममा भर्ना गर्न मद्दत गर्नको लागि जानकारी ।

जब अहंकारले अतिअहंकारको पालना गर्छ र इच्छालाई लगभग पूर्ण रूपमा निषेध गर्दछ (अचेत अवस्थामा पनि): फ्रायडको लागि, यो के हो, सभ्यतामा तथाकथित अस्वस्थता उत्पन्न गर्दछ।

मनोविश्लेषण उपचारको शुरुवातदेखि नै उपचारको एउटा कार्य भनेको विषय-बिरामीलाई पहिचान प्रदान गर्न खोज्नु हो जसले विषयलाई उसको आमाबाबुबाट आन्तरिक रूपमा लिइएको हो र / वा समाजले उसलाई मानसिक पीडा दिन्छ (जस्तै पीडा र चिन्ता, जो फोबिया, उन्माद, बाध्यतामा प्रकट हुन्छ)। यसरी, रोगी-विषय आफ्नो मानसिक जीवनको लागि अझ सहज ठाउँमा जान सक्षम हुनेछ, जहाँ सुपरइगो उसको अस्वस्थताको पूर्ण कार्यान्वयनकर्ता होइन।

मानवतामा संस्कृतिको भार

काममा सभ्यतामा अस्वस्थता , जसको नाम द malaise ofसभ्यता वा संस्कृतिमा अराजकता , फ्रायडले स्पष्ट पारेका छन् कि, उनको विचारमा संस्कृतिले मानवतामा अस्वस्थता उत्पन्न गर्दछ। यो किनभने त्यहाँ सभ्यता र ड्राइभ द्वारा उत्पादित मागहरू बीच एक काउन्टर-पोजिशन छ, किनकि एउटाले अर्कोलाई बिगार्छ। यसबाट, व्यक्तिले आफैंलाई त्याग्छ र आफैलाई र सारको बलिदान दिन्छ।

त्यसैले यो विभेद गर्ने चलन छ:

• बर्बरता : साम्राज्य सबैभन्दा बलियो देखि कमजोर सम्म; र
• सभ्यता (वा संस्कृति) : एक सामूहिक प्रकृतिको मानव निर्माण जसले व्यक्तिगत मनोचिकित्सकहरू बीचको सम्पर्कहरूलाई व्यवस्थित र "कुशन" गर्छ।

यद्यपि, यो बलिदानले परिणामहरू सृजना गर्छ, जस्तै:

आक्रामकताको कमी

मानवतामा आक्रामक र जंगली पनि हुने प्राकृतिक झुकाव हुन्छ। यद्यपि, सभ्यताका मापदण्डहरूले यी आवेगहरूलाई तिनीहरूको शुद्ध रूपमा भेट्नबाट रोक्छ। सुरक्षा, शिष्टाचार र रीति-रिवाजको लागि नैतिकताको लागि, यो प्राकृतिक वृत्ति चाहिन्छ र दबाइनेछ।

कम यौन जीवन

प्रत्येक मानिसमा यौन आवेगहरू हुन्छन् जुन मुख्य रूपमा आफ्नै आफ्नै रूपमा प्रकट हुन्छन्। मानसिकता . यद्यपि, बाह्य संसार नियम र आज्ञाहरूले व्याप्त छ जसले यी प्रवृत्तिहरूको मुक्तिलाई अस्वीकार गर्दछ। यसरी, समाजले यी यौन आवेगहरू लुकाउन र प्रतिशोधको सामना गर्न नपरोस् भनेर तिनीहरूको स्वभाविक सन्तुष्टि राख्न आवश्यक छ।

प्रत्येक व्यक्ति प्राकृतिक शत्रु हो।सभ्यता

फ्रायडले हाम्रो विनाशकारी प्रवृत्तिका कारण सभ्यताको अराजकता मा यो विचारलाई आधारित बनायो। उनले स्पष्ट पार्छन् कि हामी सबैले विनाश, संस्कृति विरोधी र समाज विरोधी आन्दोलनहरू निहित राख्छौं । त्यससँगै व्यक्तिको स्वतन्त्रता खोस्ने र समुदायको स्वतन्त्रतालाई प्रतिस्थापन गर्ने सभ्यताको संघर्ष छ।

द फ्युचर अफ एन इल्युजन को काममा मानिसको प्रकृतिको सम्बन्धमा निश्चित राजीनामा। छोटकरीमा, यो वर्णन गरिएको छ कि मानवताको एक अंश सधैं बिरामी वा अतिरिक्त ड्राइभको कारणले असमाजिक हुनेछ। यसरी, व्यक्ति र सभ्यता बीचको युद्ध अनन्त र अपरिवर्तनीय रहन्छ।

यस काममा, फ्रायडले धर्मले प्रदान गरेको रूढीवादको छविसँग काम गर्दछ। मनोविश्लेषकले धर्मको आधार बाल्यकालसम्म हामीलाई सताउने शिशुको असहायता विरुद्धको रक्षा संयन्त्र हो भनी संकेत गर्दछ। उनको विचारमा, धर्म एक जोसिलो बुबाको बराबर हो जसले सुरक्षा, सुरक्षा प्रदान गर्दछ र पूर्ण पतनलाई रोक्छ।

व्यवहारको लगाम

आपसी तर्कहरू खोल्दै, दुष्टतामा सभ्यता , फ्रायड भन्छन् कि त्यहाँ यो नियन्त्रण छ ताकि हामी समाजमा बाँच्न सक्छौं। यदि धर्म लोप भयो भने, समान विशेषता भएको अर्को प्रणाली सिर्जना हुनेछ । अर्थात्, उसले आफूलाई मुक्त गर्न चाहेको समयमा, मानिसले आफ्नो लागि ब्रेकहरू सिर्जना गर्दछ।