Cynhyrchodd safbwynt dadansoddol Freud o ddynoliaeth draethodau rhagorol sy'n peri inni fyfyrio'n fanwl ar ei gynnig. Mae'r effaith hon yn digwydd yn union oherwydd ei fod yn gwneud i ni gwestiynu patrymau sefydledig o realiti dynol a chymdeithasol. Gadewch i ni ddeall Y anhwylder mewn gwareiddiad o grynodeb sydd wedi'i lunio'n dda.

Cyfieithir y gwaith hwn weithiau fel Y anhwylder mewn diwylliant neu Ymneilltuwyr Gwareiddiad.<5

Yn ei lyfr “Civilization's Discontents” (“Das Unbehagen in der Kultur”, 1930), mae Freud yn dadansoddi’r tensiwn rhwng chwantau unigol a gofynion cymdeithas. Mae hwn yn llyfr sylfaenol ar gyfer deall seicoleg unigol, ond hefyd ar gyfer deall addysg, diwylliant a chymdeithaseg.

Mae Freud yn dadlau bod gwareiddiad yn gormesu greddfau dynol. Mae angen cynyddol i fodau dynol atal neu arswydo eu chwantau a'u symbyliadau (fel ymosodol ac amlygiad o rywioldeb).

I raddau, mae hyn yn gadarnhaol gan ei fod yn rhoi amddiffyniad cymdeithasol i'r gwrthrych ac ymdeimlad o gymuned. Ond, ar y llaw arall, mae'n achos anghysur y gwrthrych, gan greu dioddefaint ac anhapusrwydd.

Daw'r ymadrodd “malaise” o'r Ffrangeg “malaise”, sy'n golygu “anesmwythder” neu “anniddigrwydd”. .

Felly, mae “Gwâr a'i Hanfodion” yn archwilio tarddiad dioddefaint dynol. Credai Freud fod anhwylder yn ganlyniad i ormes cymdeithasol. Gall hyn fodbod gwareiddiad yn bwriadu osgoi dioddefaint a darparu diogelwch, fel bod pleser allan o le. Diolch i'r ffaith bod boddhad ysgogiad yn rhannol ac yn episodig, mae'r siawns o fod yn hapus yn gyfyngedig. Iddo ef, mae hapusrwydd wedi'i lunio'n gysyniadol mewn ffordd oddrychol, gan ddibynnu ar rywbeth sy'n bodoli.

Yn ei eiriau ei hun, “Ni ellir cyflawni'r rhaglen o ddod yn hapus, y mae egwyddor pleser yn ei gosod arnom ni, ; fodd bynnag, ni allwn – yn wir, ni allwn – gefnu ar ein hymdrechion i ddod ag ef yn nes at gyflawniad, un ffordd neu'r llall.” .

Ffactorau i ddioddefaint dynol

Yn y gwaith a wnaed yn Malais gwareiddiad , nododd Freud fod gan fodau dynol rai dioddefiadau sy'n gynhenid ​​i'w hanfod. Waeth beth yw eich poenau, byddent bob amser yn tarddu o'r un ffynonellau . O'r tri a ddisgrifir, rydym yn dyfynnu:

Corff

Mae gan ein corff ei anghenion ei hun ac maent yn cael eu gyrru gan ysgogiadau naturiol. Mae'n ymddangos na allwn bob amser ymateb i'r galwadau hyn ac mae angen inni atal yr ewyllysiau hyn. O ganlyniad, mae hyn yn arwain at aflonyddwch neu anghydbwysedd corfforol a seicolegol yn y pen draw.

Perthnasoedd

Mae ymwneud â phobl eraill hefyd yn sianel o ddioddefaint i fodau dynol. Mae hyn oherwydd ei fod yn delio â chyd-ddyn sydd â'i nodweddion a'i ddymuniadau ei hun. O hynnyFelly, efallai y bydd siociau o ddiddordeb ar y lefelau isaf hyd at y marchoglu.

Byd allanol

Yn olaf, gall yr union realiti y cawn ein mewnosod ynddo fod yn sianel o ddioddefaint parhaus i ni . Yn union fel mewn perthynas, gall ein tueddiadau personol wrthdaro â rheolau'r byd allanol . Er enghraifft, meddyliwch am bopeth sy'n rhaid i chi ei ormesu fel nad ydych chi'n cael eich barnu a'ch condemnio'n gyhoeddus.

Euogrwydd

Yn ysgrifau Gwareiddiad a'i Hanfodion , mae Freud yn amlygu'r syniad o'r teimlad o euogrwydd. Oherwydd tensiwn rhwng Ego a Superego, mae angen cosb yn cael ei fwydo ynddo'ch hun. Daw euogrwydd o ddwy ffynhonnell: ofn awdurdod allanol a hefyd ofn yr Superego ei hun .

Yn hyn, mae'n haeru bod perthynas agos rhwng gwareiddiad a'r teimlad o euogrwydd. Er mwyn cadw bodau dynol yn rhyng-gysylltiedig, mae gwareiddiad yn bwydo ac yn cryfhau'r teimlad o euogrwydd yn eu cylch. Ar gyfer hyn, creodd Superego o ddylanwad mawr sy'n helpu mewn esblygiad diwylliannol.

Yn y diwedd, mae'r awdur yn ymdrochi mewn naws besimistaidd ac yn gwneud i ni gwestiynu a oes patholeg mewn cymunedau. Nid yn unig hynny, mae'n cwestiynu a ddaethant hefyd yn grwpiau â niwrosis uwch. Yn olaf, mae'r awdur yn codi cwestiwn am ba mor hir y bydd datblygiad diwylliant yn helpumeistroli gyriant angau.

Meddyliau terfynol am anhwylder gwareiddiad

Drwy archwilio'r pwnc hwn, gallwch fyfyrio ar sut i gael cydbwysedd:

• rhwng y mynd ar drywydd hapusrwydd a
• gofynion bywyd mewn cymdeithas.

Mae rhai llyfrau, ffilmiau a chaneuon yn dangos yr agwedd hon ar yr anhwylder a ganfyddir gan y gwrthrych, yn wahanol i ofynion bywyd mewn cymdeithas.

Gallwn amlygu:

• “Aur Ffwl” (Raul Seixas, 1973): mae’r hunan delynegol yn dangos, hyd yn oed ar ôl dilyn rhwymedigaethau cymdeithasol ac yn cyflawni “llwyddiant”, nid yw'n berson bodlon o hyd.
• “Matrix” (1999): mae'r ffilm yn cwestiynu realiti a'r anhwylder mewn cymdeithas reoledig. Beth os mai dim ond cynnal y status quo a’r ymddangosiadau y mae rheolau cymdeithasol yn eu gwneud?
• “The Wall” (Pink Floyd, 1979): mae’r gân a gyfansoddwyd gan Roger Waters yn archwilio’r malais a’r dieithrwch yn y byd modern. cymdeithas.
• “Ovelha Negra” (Rita Lee, 1975) a “Sapato 36” (Raul Seixas, 1977): mae’r caneuon hyn yn dangos cymeriadau yn ceisio ymryddhau eu hunain o iau'r tad, thema Oedipal yn ei hanfod.
• “The Truman Show” (1998): mae'r ffilm yn sôn am y peryglon a achosir gan wyliadwriaeth ac ystumio realiti, mewn byd artiffisial sy'n yn aberthu pwnc er mwynhad i eraill.
• “Byd Newydd Dewr” (1932) a “1984” (1949), y ddau lyfr gan AldousHuxley: portreadu cymdeithasau dystopaidd ag anhwylder sylfaenol oherwydd y galw am safonau i'w dilyn gan ddinasyddion.

Ydych chi'n cofio gwaith artistig arall sy'n dod â thema anhwylder byw mewn cymdeithas ? Gadewch eich arwydd yn y sylwadau isod.

Yn Yr anhwylder mewn gwareiddiad mae gennym ymhelaethu ar gwestiynau ynghylch canllawiau dynol . Bob amser mae Freud yn gwneud i ni gwestiynu system adeiladwaith cymdeithasol y ddynoliaeth ei hun. Wrth fynd i'r cyfeiriad arall, mae'n datod yr elfennau sy'n ein gwthio i'r safleoedd rydym yn eu meddiannu ar hyn o bryd.

Yn rhannol, mae'n arddangos brwydr barhaus yr unigolyn yn erbyn y casgliad, mewn ffordd y mae rhywun yn ceisio dominyddu'r arall. Ond yn gyffredinol, mae rheolaeth ar y gwreiddiau naturiol sy'n perthyn i bob bod dynol. Byddai gormes yn arwain at broblemau yn ein meddyliau, ymddygiad a chymdeithasgarwch.

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan Paulo Vieira, rheolwr cynnwys y Cwrs Hyfforddi mewn Seicdreiddiad, 100% ar-lein. Gan ddangos ei hun fel offeryn egluro, gall Seicdreiddiad eich helpu i gael yr atebion yr ydych yn chwilio amdanynt ynghylch eich tueddiadau a'ch amheuon personol. Gallwch fod yn sicr y bydd gennych elfennau rhagorol i ddeall y syniadau hyn sy'n bresennol yn Gwâr a'i Hanfodion .

Delwedd gwareiddiad

Yn y gwaith Y anhwylder mewn gwareiddiad , mae Freud yn categoreiddio dyn mewn perthynas ag anifeiliaid yn seiliedig ar wareiddiad . Iddo ef, yr union elfen hon sy'n rhoi ei hunaniaeth ei hun i ddynolryw. Yn y modd hwn, mae gennym gydran gyfunol a chymhleth sy'n dynodi rhagoriaeth o fewn cadwyn.

Fodd bynnag, nid yw Freud yn gwneud unrhyw wahaniaethau rhwng gwareiddiad a'r cysyniad o ddiwylliant. Mae ein ffordd o fyw wedi'i dynodi gan ein hewyllysiau a'n dewisiadau ein hunain o fewn yr amgylcheddau mwyaf amrywiol. Mae hyn yn cynnwys symud i ffwrdd oddi wrth ein natur reddfol.

Yn y modd hwn, mae gwareiddiad yn cyflwyno ei hun fel goruchafiaeth y natur ddynol trwy ewyllys dyn. Heb sôn am yr elfennau rheoliadol sy'n llywio cysylltiadau dynol.

Beth fyddai'r anhwylder hwn mewn bywyd gwâr?

I Freud, mae diwylliant a gwareiddiad yn gyfystyr. Ac maent yn wrthonymau o barbariaeth , a ddeellir hyn fel mynychder ysgogiadau y cryfaf dros y gwannaf.

Yn ôl Freud, byddai tueddiad cyntefig a barbaraidd bodau dynol i geisio , mewn ffordd reddfol, y boddhad eich pleser ar unrhyw gost. Byddai hyn yn digwydd ers dechrau ein plentyndod, pan fydd yr enghraifft a enwir id yn sefyll allan yn ein bywydauseicig .

Dros amser, yn dal yn ystod plentyndod a llencyndod cynnar, gwelwn fod yna hefyd yr elfen o bleser a ddaw o fywyd cymdeithasol . Hynny yw, rydym yn sylweddoli y gall byw gyda phobl eraill greu boddhad ar ffurf pleser ac amddiffyniad. Dyma pryd mae'r superego yn datblygu yn ein seice , gan ddod â syniadau moesol a rhyngweithiad cymdeithasol i ni.

Felly, mae'n digwydd bod:

• A gwareiddiad Mae (neu ddiwylliant) yn ein hamddifadu o ran o'n boddhad, wedi'r cyfan ni allwn gyflawni unrhyw weithred yn ôl ein hewyllys.
• Mae'r amddifadedd hwn yn cynhyrchu anesmwythder (felly: y malais yn y gwareiddiad) , oherwydd nid yw egni seicig yn cael ei wireddu ar unwaith.
• Bydd yr egni hwn yn ceisio ffyrdd eraill o gyfiawnhau ei hun neu “wireddu” sydd â derbyniad cymdeithasol : er enghraifft, derbyn y buddion cymdeithasol o gydfodolaeth, neu drwy fecanwaith sychdarthiad (sef defnyddio'r egni greddfol hwn o blaid gwaith a chelf).
• Mae'r ffurf amgen hon yn cynhyrchu rhan o foddhad bod yr ego (wedi'i orfodi gan yr uwchego) yn cyflwyno i'r id , sy'n dyhuddo'r reddf gyntefig honno mewn rhannau.

Er ei bod yn amddifadiad o ran o'n boddhad (cynhyrchu'r hyn a eilw Freud yn “anesmwythder”) ), yw bywyd cymdeithasol , yn ôl Freud, cyflawniad gwaraidd neu ddiwylliannol . Wedi'r cyfan, mae yna fuddion y mae'r unigolyn yn eu tynnu'n ôlperthnasoedd dynol: dysg, hoffter, bwyd, amddiffyniad, celf, rhaniad llafur, ac ati.

Felly, nid yw'n bosibl gosod chwantau rhywiol yn erbyn ewyllys partner ), ac nid yw'n bosibl ymarfer corff. ymosodol marwol yn erbyn rhywun, heb i'r ymosodwr gael ei gosbi.

Rwyf am gael gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Darllenwch hefyd: Gwareiddiad a Anniddigrwydd: Syniadau o Seicdreiddiad

Amnewid Gorchmynion Naturiol

Wrth weithio Gwâr ac Anniddigrwydd , mae Freud yn troi at waith arall o'i eiddo: “Totem a tabŵ“ , o 1921. Yn hyn, disgrifir y daith o natur i ddiwylliant, er mwyn trawsnewid bywyd seicig y gwrthrych a pherthnasoedd rhyngbersonol . Yn ôl y myth “horde primval” (neu “llwyth cyntefig”), byddai system o batriarchaeth lle mai dim ond ffigwr gwrywaidd mawr oedd yn teyrnasu.

Mae’r myth yn sôn am dad holl-bwerus a mympwyol a oedd yn berchen ar yr holl ferched. Fodd bynnag, byddai'r tad hwn yn darged i lofruddiaeth ei blant ei hun. O ganlyniad, crëwyd cytundeb lle na fyddai neb yn cymryd ei le a pharhau â’i waith.

Fel hyn, byddai’r parricide (llofruddiaeth y tad) yn dwyn ffrwyth i fudiad cymdeithasol a fyddai’n gwneud hynny. cychwyn tarddiad gwareiddiad. Heb sôn bod y tabŵ llosgach yn cael ei agor fel y gyfraith gyntaf mewn cymdeithas. Yn ôlYn ôl yr ysgrifau, daeth llosgach o natur anghymdeithasol.

Perthynas rhwng y Cymhleth Oedipus a'r anhwylder mewn gwareiddiad

Gallwn ddweud bod dimensiwn y Cymhleth Oedipus yn y cyd-destun teuluol darganfyddiadau yn Totem a Tabu ac yn O Mal Estar na Civilização ei ddimensiwn cymdeithasol neu gyfunol. Felly, mewn seicdreiddiad, ymadrodd adnabyddus yw mai yr uwch-ego yw etifedd y Cymhleth Oedipus .

Gallwn feddwl bod y Cymhleth Oedipus, a brofir gan y plentyn o tua 5 oed neu Yn 6 oed, bydd yn “arbrawf” a fydd yn ei dysgu i fewnoli'r rheolau allanol, rheolau a sefydlir gan bobl eraill. Felly:

• y teulu (hynny yw, y berthynas â’r tad a’r fam, neu bwy bynnag sy’n cymryd swyddogaethau o’r fath) yw’r “gymdeithas” gyntaf y mae’r plentyn yn ei phrofi;
• tra bod cymdeithas yn ddatblygiad neu'n gymhlethdod o'r hyn y dechreuodd y plentyn ei ddysgu yn y teulu.

Wedi'r cyfan:

Yn y teulu :

Mae Freud hefyd yn cynnig cyfadeilad Oedipus yn y ferch (cariad at y tad, cystadleuaeth â'r fam) a'r Oedipusgwrthdro (bachgen â chariad at ei dad, merch â chariad at ei fam).

Mewn bywyd yn cymdeithas :

• y byddai id y gwrthrych yn dueddol o geisio pleser, trwy foddhad uniongyrchol o ysgogiadau (megis rhyw ac ymosodol);
• yr superego a yw'r normau wedi'u mewnoli (y mae'r gwrthrych yn tybio eu bod yn eiddo iddo'i hun neu'n orfodol i'w cyflawni) ac yn cael eu allanoli mwyaf gweladwy mewn moesoldeb, cyfreithiau, arferion (fel y ffordd o wisgo), yn yr ysgol, yn yr heddlu, mewn crefydd, yn rhaniad llafur, etc.
• yr ego yw “I” y gwrthrych a ddylai, fel yn Oedipus, gyfryngu rhwng id ac uwchego.

Wrth gwrs, bydd yr ego yn sylweddoli, hyd yn oed os yn anymwybodol, rai manteision yng nghynnig yr uwch-ego, megis:

• y rhaniad llafur cymdeithasol : ni fydd angen i'r ego wybod popeth na gwneud popeth i oroesi;
• boddhad y reddf goroesi : trwy fethu â lladd y llall, ni all gael ei ladd gan berson arall ychwaith ;
• y rhagweladwyedd : fel pan all y cwpl gael rhyw yn aml, heb i bob unigolyn orfod “mynd i hela” am ryw.

Gweler fod yr uwchego hwn yn cael ei fewnoli yn y fath fodd fel nad yw'r gwrthrych yn gwahaniaethu rhwng yr hyn sy'n allanol (cymdeithasol) a'r hyn sy'n fewnol (seicig), a mae popeth neu bron popeth yn dod yn fewnol ac yn naturiol .

Er enghraifft , y ffordd yy gwisgoedd gwrthrychol, y duw y mae’n credu ynddo, lle’r wraig, yr iaith y mae’n ei siarad (ynghyd â’r ystyron a briodolir i’r geiriau) etc. yn ffeithiau penderfynol mewn bywyd cymdeithasol. Ond cred y gwrthrych fod y ffeithiau cymdeithasol hyn yn agweddau cymwys, hynny yw, bron fel pe baent yn ddewisiadau (pwnc) iddo. Mae'r syniad hwn yn amddiffyniad braidd yn narsisaidd o'r ego, sydd angen gredu mai “dewisiadau personol” yw'r rhain er mwyn eu mewnoli yn haws .

Rwyf eisiau gwybodaeth i'm helpu i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Pan mae'r ego yn ufuddhau i'r uwch-ego yn ormodol ac yn gwahardd awydd bron yn gyfan gwbl (hyd yn oed pan mae'n anymwybodol): dyma beth, i Freud, yn cynhyrchu'r anhwylder fel y'i gelwir mewn gwareiddiad.

Un o dasgau therapi ers dechrau triniaeth seicdreiddiol yw ceisio cynnig adnabyddiaeth i'r claf pwnc sy'n pennu bod y gwrthrych wedi mewnoli oddi wrth ei rieni a / neu gymdeithas yn achosi poen seicig iddo (fel ing a phryder, sy'n datblygu'n ffobiâu, manias, gorfodaeth). Felly, bydd y claf-destun yn gallu mynd tuag at le mwy cyfforddus ar gyfer ei fywyd seicig, lle nad yw'r uwchego yn ddienyddiwr llwyr o'i anhwylder.

Pwysau diwylliant ar ddynoliaeth

Yn y gwaith Y anhwylder mewn gwareiddiad , a enwyd hefyd The malaise ofgwareiddiad neu Y malais mewn diwylliant , mae Freud yn ei gwneud yn glir, yn ei farn ef, fod diwylliant yn cynhyrchu anhwylder yn y ddynoliaeth. Mae hyn oherwydd bod gwrth-sefyllfa rhwng gwareiddiad a'r gofynion a gynhyrchir gan y gyriant, gan fod y naill yn gwyrdroi'r llall. Gyda hyn, mae'r unigolyn yn y diwedd yn rhoi'r gorau iddi ei hun ac yn aberthu ei hun a hanfod.

Dyna pam y mae'n arferol gwahaniaethu:

• barbariaeth : yr ymerodraeth o'r cryfaf i'r gwannaf; a
• gwareiddiad (neu ddiwylliant) : adeiladwaith dynol o natur gyfunol sy'n rheoli ac yn “clustogi” y cysylltiadau rhwng seices unigol.

Fodd bynnag, mae hyn aberth yn y pen draw yn cynhyrchu canlyniadau, megis:

Lleihau ymosodol

Mae gan ddynoliaeth duedd naturiol i fod yn ymosodol a hyd yn oed yn wyllt. Fodd bynnag, mae normau gwareiddiad yn atal yr ysgogiadau hyn rhag cael eu bodloni yn eu ffurf bur. Er diogelwch, decorum a hyd yn oed moeseg i arferion, mae angen a bydd y reddf naturiol hon yn cael ei hatal.

Llai o fywyd rhywiol

Mae gan bob bod dynol ysgogiadau rhywiol sy'n cael eu hamlygu'n bennaf yn eu bywyd eu hunain. psyche . Fodd bynnag, mae'r byd allanol yn cael ei dreiddio â rheolau a gorchmynion sy'n atodi rhyddhau'r greddfau hyn. Yn y modd hwn, mae angen i gymdeithas guddio'r ysgogiadau rhywiol hyn a chynnwys eu boddhad greddfol er mwyn peidio â dioddef dial.

Mae pob unigolyn yn elyn naturiol igwareiddiad

Seiliodd Freud y meddylfryd hwn ar anhwylder gwareiddiad oherwydd ein tueddiadau dinistriol. Mae'n ei gwneud hi'n glir ein bod ni i gyd yn cario symudiadau sy'n gynhenid ​​mewn dinistr, gwrth-ddiwylliant a gwrth-gymdeithasoli . Gyda hynny, mae yna frwydr gwareiddiad i ddileu rhyddid yr unigolyn a rhoi rhyddid y gymuned yn ei le.

Yn y gwaith ar Dyfodol Rhith mae ymddiswyddiad sicr mewn perthynas i natur dyn. Yn fyr, disgrifir y bydd rhan o ddynoliaeth bob amser yn anghymdeithasol oherwydd salwch neu ysfa gormodol. Felly, erys y rhyfel rhwng unigolyn a gwareiddiad yn dragwyddol a digyfnewid.

Yn y gwaith hwn, mae Freud yn gweithio gyda'r ddelwedd o geidwadaeth a ddarperir gan grefydd. Mae'r seicdreiddiwr yn nodi bod sail crefydd yn fecanwaith amddiffyn yn erbyn y diymadferthedd babanod sy'n ein poeni hyd nes ein bod yn oedolyn. Yn ei dyb ef, mae crefydd yn gyfystyr â thad selog sy'n cynnig amddiffyniad, diogelwch ac yn atal dirywiad llwyr.

Awenau ymddygiadol

Agor dadleuon, yn Drwg -fodi gwareiddiad , dywed Freud fod y rheolaeth hon er mwyn i ni allu byw mewn cymdeithas. Yn hynny o beth, pe bai'r grefydd yn diflannu, byddai system arall â nodweddion tebyg yn cael ei chreu . Hynny yw, ar yr un pryd ag y mae am ryddhau ei hun, mae dyn yn creu brêcs iddo'i hun.

Mae Freud yn ei gwneud hi'n glir iawn