Freudin analyyttinen ihmiskäsitys tuotti erinomaisia esseitä, jotka saavat meidät pohtimaan hänen ehdotustaan syvällisesti. Tämä vaikutus tapahtuu juuri siksi, että se saa meidät kyseenalaistamaan jo vakiintuneita malleja inhimillisestä ja yhteiskunnallisesta todellisuudesta. Ymmärtäkäämme siis Sivilisaation levottomuus hyvin laaditusta tiivistelmästä.

Tämä teos on joskus käännetty Kulttuuriin liittyvä tyytymättömyys tai Sivilisaation levottomuus.

Freud analysoi kirjassaan "Levottomuus sivilisaatiossa" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) yksilön halujen ja yhteiskunnan vaatimusten välistä jännitettä. Kirja on perustavanlaatuinen yksilöpsykologian ymmärtämisen kannalta, mutta myös kasvatuksen, kulttuurin ja sosiologian ymmärtämisen kannalta.

Freudin mukaan sivilisaatio tukahduttaa ihmisen vaistot. Ihmisen on yhä useammin tukahdutettava tai alistettava halunsa ja halunsa (kuten aggressio ja seksuaalisuuden ilmeneminen).

Tämä on jossain määrin myönteistä, koska se antaa subjektille sosiaalista suojaa ja yhteisöllisyyden tunnetta, mutta toisaalta se aiheuttaa subjektille levottomuutta, kärsimystä ja tyytymättömyyttä.

Ilmaisu "malaise" tulee ranskan kielen sanasta "malaise", joka tarkoittaa "epämukavuutta" tai "tyytymättömyyttä".

Siten "Sivilisaation pahoinvointi" tutkii inhimillisen kärsimyksen alkuperää. Freud uskoi, että pahoinvointi on seurausta sosiaalisesta tukahduttamisesta. Tämä voi olla sekä sosiaalista että perheperäistä, esimerkiksi vanhempien asettaman hyvin jäykän superegon myötä.

Sivilisaation kuva

Teoksessa Sivilisaation levottomuus Freud luokittelee ihmisen suhteessa eläimiin sivilisaation perusteella. Hänen mielestään juuri tämä elementti antaa ihmiskunnalle oman identiteetin. Näin meissä on kollektiivinen ja monitahoinen komponentti, joka osoittaa paremmuutta ketjussa.

Freud ei kuitenkaan erota sivilisaatiota kulttuurin käsitteestä. Elämäntapamme määräytyy oman tahtomme ja valintojemme mukaan erilaisissa ympäristöissä. Tähän sisältyy poikkeaminen vaistomaisesta luonteestamme.

Sivilisaatio esitetään näin ihmisluonnon hallitsemisena ihmisen tahdon avulla, puhumattakaan ihmisten välisiä suhteita ohjaavista sääntelyelementeistä.

Mitä tämä sivistyneen elämän pahoinvointi olisi?

Freudille, kulttuuri ja sivistys ovat synonyymejä. Ja ne ovat antonyymejä sanoille barbarismi Tämä ymmärretään vahvemman impulssien vallitsevuutena heikompaan nähden.

Freudin mukaan ihmisellä on alkukantainen ja barbaarinen taipumus vaistomaisesti hakea mielihyvän tyydytystä hinnalla millä hyvänsä. Tämä tapahtuisi lapsuutemme alusta lähtien, jolloin instanssi nimeltä id erottuu psyykkisessä elämässämme .

Ajan kuluessa, vielä lapsuudessa ja varhaisnuoruudessa, huomaamme, että on myös elementti sosiaalisesta elämästä saatava nautinto Toisin sanoen ymmärrämme, että eläminen muiden ihmisten kanssa voi tuottaa meille tyydytystä, mielihyvän ja suojelun muodossa. Tällöin superego kehittyy psyykessämme tuo meille moraalikäsityksiä ja sosiaalista viihtyisyyttä.

Niinpä se osoittautuu:

• A sivilisaatio (tai kulttuuri) riistää meiltä osan tyydytyksestämme, sillä loppujen lopuksi emme voi tehdä mitään tekoa tahtomme mukaan.
• Tämä puute aiheuttaa levottomuus (siis: levottomuus sivilisaatiossa). koska psyykkinen energia ei löydä välitöntä täyttymystä.
• Tällä energialla saadaan muita tapoja perustella itseään tai "esiintyä", joilla on sosiaalinen hyväksyntä. : esimerkiksi hyväksymällä rinnakkaiselon sosiaaliset edut tai sublimaatiomekanismin avulla (joka tarkoittaa tämän impulssiaallon käyttämistä työn ja taiteen hyväksi).
• Tämä vaihtoehtoinen tapa tuottaa osa tyydytystä, jonka ego (superegon pakottamana) tuottaa id:lle. joka tyydyttää osittain tuota alkukantaista vaistoa.

Huolimatta siitä, että osa tyydytyksestämme on riistetty (ja se aiheuttaa sitä, mitä Freud kutsuu "levottomuudeksi"), sosiaalinen rinnakkaiselo on Freudin mukaan sivistystä tai kulttuurista valloitusta. Onhan yksilö hyötyy ihmissuhteista: oppiminen, kiintymys, ravinto, suojelu, taide, työnjako jne.

Näin ollen ei ole mahdollista pakottaa seksuaalisia haluja vastoin kumppanin tahtoa, eikä tappavaa aggressiota voida kohdistaa toista vastaan ilman, että hyökkääjä kärsii rangaistuksen.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Lue myös: Sivistyksen epämukavuus: ajatuksia psykoanalyysistä

Luonnollisten järjestysten korvaaminen

Työskentely Sivilisaation levottomuus Freud turvautuu lopulta toiseen teokseensa: "Totem ja tabu" vuodelta 1921. Siinä kuvataan siirtyminen luonnosta kohti kulttuuria, jotta subjektin psyykkinen elämä ja ihmissuhteet muuttuisivat. "Alkukanta"-myytin (tai "alkukanta-heimon") mukaan oli olemassa patriarkaalinen järjestelmä, jossa vain yksi suuri mieshahmo hallitsi.

Myytissä kerrotaan kaikkivoipaisesta ja mielivaltaisesta isästä, joka omisti kaikki naiset. Hänen omat poikansa olisivat kuitenkin joutuneet tämän isän murhan kohteeksi. Näin ollen luotiin sopimus, jonka mukaan kukaan ei saisi korvata isää ja jatkaa hänen työtään.

Näin ollen parricide (isän murha) Se synnyttäisi yhteiskunnallisen organisaation, joka käynnistäisi sivilisaation synnyn. Puhumattakaan siitä, että insestin tabu otettiin käyttöön yhteiskunnan ensimmäisenä lakina. Kirjoitusten mukaan insesti oli luonteeltaan epäsosiaalista.

Oidipuskompleksin ja sivilisaatiovaivojen välinen suhde

Voimme sanoa, että ulottuvuus Oidipuskompleksi perheyhteydessä löytää Totem ja tabu ja Sivilisaatio ja sen tyytymättömyys Tämän vuoksi psykoanalyysissä tunnettu lause on, että superego on Oidipuskompleksin perillinen. .

Voimme ajatella, että Oidipuskompleksi, jonka lapsi kokee noin 5-6-vuotiaana, on "kokeilu", joka opettaa häntä sisäistämään ulkoiset säännöt, jotka ovat muiden ihmisten asettamia sääntöjä:

• Perhe (eli suhde isään ja äitiin tai kuka ikinä näitä tehtäviä hoitaakaan) on ensimmäinen "yhteiskunta", jonka lapsi kokee;
• kun taas yhteiskunta on sen kehittymistä tai monimutkaistumista, mitä lapsi on alkanut oppia perheessä.

Loppujen lopuksi:

Osoitteessa perhe :

• o id poika haluaa tyydyttää itsensä äitinsä rakkaudella;
• o superego edustaa isä, joka kieltää pojan halun; ja
• o ego Lapsen "minä" neuvottelee kahden muun osan kanssa, antautuen osittain id:n impulsseille ja osittain superegon vaatimuksille.

Freud ehdottaa myös tytön Oidipuskompleksia (rakkaus isään, kilpailu äidin kanssa) ja käänteistä Oidipusta (poika, joka rakastaa isää, tyttö, joka rakastaa äitiä).

Elämässä yritys :

• o id subjekti pyrkisi tavoittelemaan mielihyvää tyydyttämällä välittömästi halujaan (kuten seksiä ja aggressiota);
• o superego ovat sisäistettyjä normeja (joita subjekti pitää omina normeinaan tai sellaisina, joita on noudatettava) ja jotka näkyvästi ulkoistuvat moraalissa, laeissa, tavoissa (kuten pukeutumistavassa), koulussa, poliisissa, uskonnossa, työnjaossa jne.
• o ego Se on subjektin "minä", jonka on, kuten Oidipuksessa, oltava välittäjänä id:n ja superegon välillä.

Tietenkin ego havaitsee, vaikkakin tiedostamattaan, joitakin siunauksia superegon ehdotuksessa, kuten:

• a yhteiskunnallinen työnjako : egon ei tarvitse tietää kaikkea tai tehdä kaikkea selviytyäkseen;
• a selviytymisvaiston tyydyttäminen : koska hän ei voi tappaa toista, hän ei myöskään voi joutua jonkun toisen tappamaksi;
• a ennustettavuus : kun pariskunta voi harrastaa seksiä usein ilman, että kummankin on "metsästettävä" seksiä.

Tämä superego on sisäistetty siten, että subjekti ei tee eroa ulkoisen (sosiaalisen) ja sisäisen (psyykkisen) välillä. kaikki tai lähes kaikki sisäistetään ja luonnollistetaan. .

Esimerkiksi tapa, jolla subjekti pukeutuu, jumala, johon hän uskoo, naisten asema, kieli, jota hän puhuu (sekä sanoille annetut merkitykset) jne. ovat määräytyneitä tosiasioita sosiaalisessa elämässä. Mutta subjekti pitää näitä sosiaalisia tosiasioita kelvollisina näkökohtina, eli melkein kuin ne olisivat hänen (subjektin) valintoja. Tämä ajatus on egon jokseenkin narsistinen puolustus, joka on tarvitsee uskoa, että ne ovat "omia valintoja", jotta ne sisäistetään helpommin. .

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Kun ego tottelee liikaa superegoa ja kieltää halun lähes kokonaan (jopa silloin, kun se on tiedostamatonta): tämä on Freudille se, mikä synnyttää sivilisaatiossa levottomuutta.

Yksi terapian tehtävistä psykoanalyyttisen hoidon alusta alkaen on pyrkiä tarjoamaan potilaalle tunnistamista, jonka vanhemmiltaan ja/tai yhteiskunnalta sisäistämät sanelut aiheuttavat hänelle psyykkistä kipua (kuten ahdistusta ja pelkoa, jotka purkautuvat fobioiksi, manioiksi ja pakko-oireiksi). Tällä tavoin potilas voi siirtyä kohti miellyttävämpää paikkaa psyykkisessä elämässään,jossa superego ei ole hänen levottomuutensa ehdoton toteuttaja.

Kulttuurin painoarvo ihmiskunnalle

Teoksessa Sivilisaation levottomuus myös nimellä Sivilisaation levottomuus tai Kulttuuriin liittyvä tyytymättömyys Tämä johtuu siitä, että sivilisaation ja halun tuottamien vaatimusten välillä on vastakkainasettelu, koska toinen kumoaa toisen. Näin yksilö päätyy luopumaan itsestään ja uhraamaan itsensä ja olemuksensa.

Siksi me yleensä erotamme ne toisistaan:

• barbarismi : vahvemman valtakunta heikompaan nähden; ja
• sivilisaatio (tai kulttuuri) : ihmisen rakentama kollektiivinen luonto, joka hallitsee ja "vaimentaa" yksittäisten psyykkien välisiä yhteyksiä.

Tämä uhraus tuottaa kuitenkin jatko-osia, kuten:

Aggressiivisuuden vähentäminen

Ihmiskunnalla on luontainen taipumus olla aggressiivinen ja jopa villi. Sivilisaation normit kuitenkin estävät näitä impulsseja käsittelemästä niitä puhtaassa muodossaan. Turvallisuuden, säädyllisyyden ja jopa käytöstapojen etiikan vuoksi tämä luontainen vaisto on tukahdutettava ja se tukahdutetaan.

Vähentynyt seksielämä

Jokaisella ihmisellä on seksuaalisia impulsseja, jotka ilmenevät ensisijaisesti hänen omassa psyykessään. Ulkoinen maailma on kuitenkin täynnä sääntöjä ja käskyjä, jotka kieltävät näiden vaistojen vapauttamisen. Näin yhteiskunnan on piilotettava nämä seksuaaliset impulssit ja hillittävä niiden impulssimaista tyydytystä, jotta ei kärsisi kostotoimista.

Jokainen yksilö on sivilisaation luonnollinen vihollinen

Freud perusti tämän ajatuksen Sivilisaation levottomuus tuhoisien taipumustemme vuoksi. Hän tekee selväksi, että meissä kaikissa on luonnostaan tuhon, kulttuurin ja sosiaalisuuden vastaisia liikkeitä. Sivilisaatio pyrkii siis ottamaan yksilön vapauden pois ja korvaamaan sen yhteisön vapaudella.

Työssä Illuusion tulevaisuus Ihmisen luontoa kohtaan vallitsee tietty resignaatio. Lyhyesti sanottuna kuvataan, että osa ihmiskunnasta tulee aina olemaan epäsosiaalinen sairauden tai liiallisen halukkuuden vuoksi. Näin ollen yksilön ja sivilisaation välinen sota pysyy ikuisena ja muuttumattomana.

Tässä teoksessa Freud käsittelee uskonnon tarjoamaa kuvaa konservatiivisuudesta. Psykoanalyytikko osoittaa, että uskonnon perusta on puolustusmekanismi infantiilia avuttomuutta vastaan, joka vainoaa meitä aikuisuuteen asti. Hänen mukaansa uskonto vastaa kiihkeää isää, joka tarjoaa suojaa, turvaa ja estää täydellisen rappion.

Käyttäytymisohjat

Keskinäisten argumenttien avaaminen Sivilisaation levottomuus Freudin mukaan tämä kontrolli on olemassa, jotta voimme elää yhteiskunnassa. Jos uskonto kuolisi sukupuuttoon, syntyisi uusi järjestelmä, jolla olisi samanlaiset ominaisuudet. Toisin sanoen samaan aikaan kun ihminen haluaa vapauttaa itsensä, hän jarruttaa itseään.

Freud tekee selväksi, että sivilisaatio pyrkii välttämään kärsimystä ja tarjoamaan turvallisuutta, jolloin mielihyvä syrjäytyy. Koska impulssien tyydyttäminen on osittaista ja episodimaista, mahdollisuudet olla onnellinen ovat rajalliset. Freudille onnellisuus rakentuu käsitteellisesti subjektiivisella tavalla ja on riippuvainen jostakin, jotta se olisi olemassa.

Omilla sanoillaan, "Mielihyväperiaatteen meille asettamaa onnelliseksi tulemisen ohjelmaa ei voi toteuttaa; silti emme saa - emme todellakaan voi - luopua ponnisteluistamme, joilla tavalla tai toisella pyrimme tuomaan sen lähemmäksi toteutumista." .

Inhimilliseen kärsimykseen vaikuttavat tekijät

Työssä, joka on tehty Sivilisaation levottomuus Freud huomautti, että ihmisellä oli joitakin olemukseensa luontaisesti kuuluvia kärsimyksiä. Riippumatta siitä, mitä tuskasi ovat, ne johtuvat aina samoista lähteistä. Lainaamme kolmea kuvatuista:

Keho

Kehollamme on omat tarpeensa, ja niitä ohjaavat luonnolliset impulssit. Emme aina pysty vastaamaan näihin kutsuihin, ja meidän on tukahdutettava nämä halut. Tämä johtaa lopulta fyysisiin ja psyykkisiin häiriöihin tai epätasapainoon.

Suhteet

Suhteet toisiin ihmisiin ovat ihmiselle myös kärsimyksen kanava, koska hän on tekemisissä kanssaihmisen kanssa, jolla on omat erityispiirteensä ja toiveensa. Näin ollen voi syntyä eturistiriitoja alimmalta tasolta korkeimmalle.

Ulkoinen maailma

Lopuksi, itse todellisuus, johon olemme joutuneet, voi olla meille jatkuva kärsimyksen kanava. Aivan kuten parisuhteessakin, henkilökohtaiset taipumuksemme voivat törmätä ulkoisen maailman sääntöihin. Ajattele esimerkiksi kaikkia niitä asioita, joita sinun on tukahdutettava, jotta sinua ei tuomittaisi ja julkisesti tuomittaisi.

Syyllisyyden tunne

Kirjoituksissa Sivilisaation levottomuus Egon ja superegon välisen jännitteen vuoksi ihminen kasvattaa tarvetta rangaista itseään. Syyllisyydellä on kaksi alkuperää: pelko ulkoista auktoriteettia kohtaan ja myös pelko omaa superegoa kohtaan. .

Tässä hän ruokkii sitä, että sivilisaatiolla on läheinen suhde syyllisyyden tunteeseen. Pitääkseen ihmiset toisiinsa kytkeytyneinä sivilisaatio ruokkii ja vahvistaa syyllisyyden tunnetta heistä. Tätä varten se on luonut suuren vaikutusvallan omaavan Superegon, joka auttaa kulttuurisessa evoluutiossa.

Lopussa kirjoittaja ui pessimistiseen sävyyn ja saa meidät kyseenalaistamaan, onko yhteisöissä patologiaa. Sen lisäksi hän kyseenalaistaa sen, onko niistä tullut myös ryhmiä, joissa neuroosi on lisääntynyt. Lopuksi kirjoittaja esittää kysymyksen siitä, missä määrin kulttuurin kehittyminen auttaa hallitsemaan kuolemanhalua.

Sivilisaation levottomuutta koskevat loppupohdinnat

Tutustumalla tähän teemaan voit pohtia, miten löytää tasapaino:

• onnellisuuden tavoittelun ja
• yhteiskunnallisen elämän vaatimukset.

Joissakin kirjoissa, elokuvissa ja musiikissa tämä aiheen havaitsema huonovointisuus näkyy vastakohtana yhteiskunnan elämän vaatimuksille.

Voimme korostaa:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): eu-lyriikka osoittaa, että vaikka hän noudattaisi sosiaalisia velvoitteita ja saavuttaisi "menestystä", hän ei silti ole täyttynyt ihminen.
• "Matrix" (1999): Elokuva kyseenalaistaa todellisuuden ja levottomuuden kontrolloidussa yhteiskunnassa. Mitä jos sosiaaliset säännöt palvelevat vain status quon ja näennäisyyden ylläpitämistä?
• "Muuri" (Pink Floyd, 1979): Roger Watersin säveltämä kappale käsittelee nyky-yhteiskunnan pahoinvointia ja vieraantuneisuutta.
• "Musta lammas" (Rita Lee, 1975) ja "Kenkä 36" (Raul Seixas, 1977): näissä lauluissa hahmot yrittävät vapautua isänsä ikeestä, mikä on pohjimmiltaan oidipaalinen teema.
• "Truman Show" (1998): elokuva kertoo valvonnan ja todellisuuden vääristelyn aiheuttamista vaaroista keinotekoisessa maailmassa, jossa yksi subjekti uhrataan muiden iloksi.
• "Uljas uusi maailma (1932) e "1984" (1949), jotka molemmat ovat Aldous Huxleyn kirjoja: niissä kuvataan dystooppisia yhteiskuntia, joiden taustalla on huonovointisuus, joka johtuu vaatimuksista, joita kansalaisten on noudatettava.

Muistatko muita taiteellisia teoksia, jotka tuovat esiin yhteiskunnassa elämisen epämukavuuden teeman? Jätä vihjeesi alla oleviin kommentteihin.

Osoitteessa Sivilisaation levottomuus meillä on inhimillisiä suuntaviivoja koskevien kysymysten laatiminen. Freud saa meidät joka hetki kyseenalaistamaan ihmiskunnan sosiaalisen rakentamisen järjestelmän. Hän purkaa päinvastoin niitä tekijöitä, jotka ajavat meidät nykyisiin asemiin.

Osittain siinä näkyy yksilön jatkuva kamppailu kollektiivia vastaan, jolloin toinen yrittää hallita toista. Mutta yleisesti ottaen kyse on jokaiselle ihmiselle kuuluvien luonnollisten juurien hallinnasta. Tukahduttaminen johtaisi ongelmiin mielessämme, käyttäytymisessämme ja sosiaalisuudessamme.

Tämän artikkelin on kirjoittanut Paulo Vieira, 100% verkossa olevan psykoanalyysikurssin sisältöpäällikkö. Psykoanalyysi on valaistumisen väline, ja se voi auttaa sinua saamaan etsimäsi vastaukset henkilökohtaisiin taipumuksiisi ja epäilyihisi. Voit olla varma, että sinulla on erinomaiset elementit ymmärtää näitä ajatuksia läsnä vuonna Sivilisaation levottomuus .