ទស្សនៈវិភាគរបស់ Freud អំពីមនុស្សជាតិបានផ្តល់នូវអត្ថបទដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលធ្វើអោយយើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណើរបស់គាត់យ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ឥទ្ធិពលនេះកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ ព្រោះវាធ្វើឱ្យយើងចោទសួរអំពីគំរូនៃការពិតរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ ចូរយើងយល់ពី ភាពសោកសៅនៅក្នុងអរិយធម៌ ពីការសង្ខេបដែលបានស្ថាបនាយ៉ាងល្អ។

ការងារនេះជួនកាលត្រូវបានបកប្រែជា ភាពសោកសៅនៅក្នុងវប្បធម៌ ឬ ការមិនសប្បាយចិត្តរបស់អរិយធម៌។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ “Civilization's Discontents” (“Das Unbehagen in der Kultur”, 1930) Freud វិភាគភាពតានតឹងរវាងចំណង់បុគ្គល និងការទាមទាររបស់សង្គម។ នេះគឺជាសៀវភៅមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គល ប៉ុន្តែសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការអប់រំ វប្បធម៌ និងសង្គមវិទ្យាផងដែរ។

Freud អះអាងថា អរិយធម៌សង្កត់លើសភាវគតិរបស់មនុស្ស។ មនុស្សជាតិត្រូវការកាន់តែខ្លាំងឡើងដើម្បីបង្រ្កាប ឬកាត់បន្ថយចំណង់ និងកម្លាំងចិត្តរបស់ពួកគេ (ដូចជាភាពឆេវឆាវ និងការបង្ហាញផ្លូវភេទ)។

ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ នេះគឺវិជ្ជមាន ដោយសារវាផ្តល់នូវការការពារសង្គម និងអារម្មណ៍សហគមន៍។ ប៉ុន្តែម៉្យាងវិញទៀត វាគឺជាមូលហេតុនៃភាពមិនសុខស្រួលរបស់ប្រធានបទ បង្កើតឱ្យមានទុក្ខ និងមិនសប្បាយចិត្ត។

ពាក្យថា "malaise" មកពីភាសាបារាំង "malaise" ដែលមានន័យថា "មិនស្រួល" ឬ "មិនសប្បាយចិត្ត"។ .

ដូច្នេះ "អរិយធម៌ និងភាពមិនពេញចិត្តរបស់វា" ស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃការឈឺចាប់របស់មនុស្ស។ Freud ជឿថា ភាពស្លេកស្លាំងគឺជាលទ្ធផលនៃការគាបសង្កត់សង្គម។ នេះអាចជាអរិយធម៌​នោះ​មាន​បំណង​ចៀស​ចេញ​ពី​ទុក្ខ និង​ផ្តល់​នូវ​សេចក្ដី​សុខ ដូច្នេះ​សេចក្តី​រីករាយ​នោះ​មិន​មាន។ អរគុណចំពោះការពិតដែលថាការពេញចិត្តដោយកម្លាំងរុញច្រានគឺជាផ្នែកមួយ និងជាផ្នែកមួយ ឱកាសនៃការសប្បាយចិត្តមានកំណត់។ សម្រាប់គាត់ សុភមង្គលត្រូវបានបង្កើតដោយគំនិតតាមបែបប្រធានបទ អាស្រ័យលើអ្វីមួយដែលមាន។

តាមពាក្យរបស់គាត់ “កម្មវិធីនៃការក្លាយជាសុភមង្គល ដែលគោលការណ៍រីករាយដាក់លើយើង មិនអាចសម្រេចបានទេ។ ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវ – ជាការពិត យើងមិនអាច – បោះបង់ចោលការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង ដើម្បីនាំវាឱ្យកាន់តែខិតជិតដល់សមិទ្ធិផល មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត” ។

កត្តាដែលនាំឲ្យមានការរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស

នៅកន្លែងធ្វើការដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុង ភាពសោកសៅនៃអរិយធម៌ , Freud បានចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សជាតិមានការរងទុក្ខមួយចំនួននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។ មិនថាការឈឺចាប់របស់អ្នកបែបណានោះទេ ពួកវាតែងតែមានប្រភពចេញពីប្រភពដូចគ្នា ។ ក្នុងចំណោមបីដែលបានពិពណ៌នា យើងដកស្រង់៖

រាងកាយ

រាងកាយរបស់យើងមានតម្រូវការរបស់វា ហើយពួកវាត្រូវបានជំរុញដោយថាមពលធម្មជាតិ។ វាប្រែថាយើងមិនអាចតែងតែឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅទូរសព្ទទាំងនេះទេ ហើយយើងត្រូវសង្កត់លើឆន្ទៈទាំងនេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ នេះបញ្ចប់ការបង្កើតការរំខាន ឬអតុល្យភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។

ទំនាក់ទំនង

ការទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតក៏ជាផ្លូវនៃការរងទុក្ខសម្រាប់មនុស្សជាតិផងដែរ។ នេះគឺដោយសារតែគាត់កំពុងទាក់ទងជាមួយបុរសដែលមានលក្ខណៈពិសេសនិងបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៃនោះ។ដូច្នេះ វាអាចមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅកម្រិតទាបបំផុតរហូតដល់ទ័ពសេះ។

ពិភពខាងក្រៅ

ជាចុងក្រោយ ការពិតដែលយើងត្រូវបានបញ្ចូលអាចជាបណ្តាញនៃការរងទុក្ខជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់យើង។ . ដូចគ្នានឹងទំនាក់ទំនងដែរ ទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងអាចប៉ះទង្គិចជាមួយច្បាប់នៃពិភពខាងក្រៅ ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមគិតអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកត្រូវគាបសង្កត់ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ និងថ្កោលទោសជាសាធារណៈ។

កំហុស

នៅក្នុងសំណេរនៃ អារ្យធម៌ និងការមិនសប្បាយចិត្តរបស់វា , Freud លាតត្រដាងគំនិតនៃអារម្មណ៍នៃកំហុស។ ដោយសារតែភាពតានតឹងរវាង Ego និង Superego តម្រូវការសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានផ្តល់អាហារដល់ខ្លួនឯង។ កំហុសកើតចេញពីប្រភពពីរ៖ ការភ័យខ្លាចនៃអាជ្ញាធរខាងក្រៅ និងការភ័យខ្លាចចំពោះ Superego ខ្លួនឯង ។

នៅក្នុងនេះ គាត់បញ្ជាក់ថា មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងអារ្យធម៌ និងអារម្មណ៍នៃកំហុស។ ដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជាតិ អរិយធម៌ចិញ្ចឹម និងពង្រឹងអារម្មណ៍នៃកំហុសចំពោះពួកគេ។ ចំពោះបញ្ហានេះ គាត់បានបង្កើត Superego នៃឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យដែលជួយក្នុងការវិវត្តន៍វប្បធម៌។

នៅទីបញ្ចប់ អ្នកនិពន្ធងូតទឹកដោយទឹកមុខទុទិដ្ឋិនិយម ហើយធ្វើឱ្យយើងចោទជាសំណួរថាតើមានរោគវិទ្យានៅក្នុងសហគមន៍ដែរឬទេ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ វាចោទជាសំណួរថាតើពួកគេក៏ក្លាយជាក្រុមដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទខ្លាំងដែរឬអត់។ ជាចុងក្រោយ អ្នកនិពន្ធលើកជាសំណួរថា តើការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌នឹងជួយដល់ពេលណា?ស្ទាត់ជំនាញនៃដ្រាយមរណៈ។

គំនិតចុងក្រោយស្តីពីភាពសោកសៅនៃអរិយធម៌

ដោយការស្វែងយល់អំពីប្រធានបទនេះ អ្នកអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបធ្វើឱ្យមានតុល្យភាព៖

• រវាង ការស្វែងរកសុភមង្គល និង
• តម្រូវការនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម។

សៀវភៅ ភាពយន្ត និងចម្រៀងមួយចំនួនបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃភាពស្លេកស្លាំងដែលយល់ឃើញដោយប្រធានបទ ផ្ទុយទៅនឹងតម្រូវការនៃជីវិត នៅក្នុងសង្គម។

យើងអាចគូសបញ្ជាក់៖

• “Fool's Gold” (Raul Seixas, 1973)៖ ទំនុកច្រៀងដោយខ្លួនឯងបង្ហាញថា សូម្បីតែបន្ទាប់ពីធ្វើតាមកាតព្វកិច្ចសង្គមក៏ដោយ។ ហើយការសម្រេចបាន "ជោគជ័យ" គាត់នៅតែមិនមែនជាមនុស្សដែលសម្រេចបាននោះទេ។
• "Matrix" (1999)៖ ខ្សែភាពយន្តនេះចោទសួរពីការពិត និងភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសង្គមដែលមានការគ្រប់គ្រង។ ចុះយ៉ាងណាវិញ ប្រសិនបើច្បាប់សង្គមបម្រើដើម្បីរក្សាស្ថានភាព និងរូបរាង? សង្គម។
• “Ovelha Negra” (Rita Lee, 1975) និង “Sapato 36” (Raul Seixas, 1977)៖ បទចម្រៀងទាំងនេះបង្ហាញពីតួអង្គដែលព្យាយាមដោះលែងខ្លួនឯង ពីនឹមរបស់ឪពុក ដែលជាប្រធានបទសំខាន់របស់ Oedipal។
• “The Truman Show” (1998)៖ ខ្សែភាពយន្តនេះនិយាយអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលបណ្តាលមកពីការឃ្លាំមើល និងការបំភ្លៃការពិតនៅក្នុងពិភពសិប្បនិម្មិតដែល លះបង់ប្រធានបទដើម្បីភាពរីករាយរបស់អ្នកដទៃ។
• “Brave New World” (1932) និង “1984” (1949) សៀវភៅទាំងពីរដោយ AldousHuxley៖ បង្ហាញអំពីសង្គម dystopian ជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយជាមូលដ្ឋានដោយសារតែការទាមទារឱ្យមានស្តង់ដារដើម្បីអនុវត្តតាមដោយប្រជាពលរដ្ឋ។

តើអ្នកនៅចាំការងារសិល្បៈមួយផ្សេងទៀតដែលនាំមកនូវប្រធានបទនៃភាពអត់ឃ្លាននៃការរស់នៅក្នុងសង្គមទេ? ទុកការចង្អុលបង្ហាញរបស់អ្នកនៅក្នុងមតិយោបល់ខាងក្រោម។

នៅក្នុង ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងអរិយធម៌ យើងមានសំណួរលម្អិតទាក់ទងនឹងគោលការណ៍ណែនាំរបស់មនុស្ស ។ គ្រប់ពេលវេលា Freud ធ្វើឱ្យយើងចោទសួរអំពីប្រព័ន្ធនៃការសាងសង់សង្គមរបស់មនុស្សជាតិខ្លួនឯង។ ក្នុងទិសដៅផ្ទុយ វាស្រាយធាតុដែលរុញយើងទៅកាន់មុខតំណែងដែលយើងកំពុងកាន់កាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។

មួយផ្នែក វាបង្ហាញពីការតស៊ូឥតឈប់ឈររបស់បុគ្គលប្រឆាំងនឹងសមូហភាព ក្នុងវិធីមួយដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមគ្រប់គ្រង។ ផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែជាទូទៅមានការគ្រប់គ្រងលើឫសធម្មជាតិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ការសង្កត់សង្កិននឹងបណ្តាលឱ្យមានបញ្ហានៅក្នុងចិត្ត អាកប្បកិរិយា និងសង្គមរបស់យើង។

អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Paulo Vieira អ្នកគ្រប់គ្រងមាតិកានៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត 100% តាមអ៊ីនធឺណិត។ ដោយបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាឧបករណ៍បំភ្លឺ ចិត្តវិភាគអាចជួយអ្នកឱ្យទទួលបានចម្លើយដែលអ្នកកំពុងស្វែងរកទាក់ទងនឹងទំនោរ និងការសង្ស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ អ្នកអាចប្រាកដថាអ្នកនឹងមានធាតុល្អៗដើម្បីយល់ពីគំនិតទាំងនេះដែលមាននៅក្នុង អរិយធម៌ និងភាពមិនពេញចិត្តរបស់វា ។

រូបភាពនៃអរិយធម៌

នៅក្នុងការងារ ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងអរិយធម៌ , Freud ចាត់ថ្នាក់បុរសទាក់ទងនឹងសត្វដោយផ្អែកលើអរិយធម៌ ។ សម្រាប់គាត់ វាច្បាស់ណាស់ធាតុនេះដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន។ តាមរបៀបនេះ យើងអនុវត្តសមាសធាតុរួម និងស្មុគស្មាញដែលកំណត់ឧត្តមភាពនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់មួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Freud មិនបែងចែករវាងអរិយធម៌ និងគំនិតនៃវប្បធម៌នោះទេ។ របៀបរស់នៅរបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយឆន្ទៈ និងជម្រើសរបស់យើងផ្ទាល់នៅក្នុងបរិយាកាសចម្រុះបំផុត។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងការផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីធម្មជាតិនៃសភាវគតិរបស់យើង។

ដោយវិធីនេះ អរិយធម៌បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការគ្រប់គ្រងនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ មិននិយាយពីធាតុផ្សំនៃបទប្បញ្ញត្តិដែលណែនាំទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

តើភាពច្របូកច្របល់នេះនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅក្នុងជីវិតស៊ីវិល័យ?

សម្រាប់ Freud វប្បធម៌ និងអរិយធម៌ គឺមានន័យដូចគ្នា។ ហើយពួកវាគឺជាពាក្យផ្ទុយនៃ ភាពព្រៃផ្សៃ ដែលនេះយល់ថាជាអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃការជំរុញខ្លាំងជាងអ្នកទន់ខ្សោយ។

យោងទៅតាម Freud វានឹងមានទំនោរដើមដំបូង និងព្រៃផ្សៃរបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរក តាមសភាវគតិ ការពេញចិត្តនៃការសប្បាយរបស់អ្នកក្នុងតម្លៃណាមួយ។ វា​នឹង​កើត​ឡើង​តាំង​ពី​ដើម​កុមារភាព​របស់​យើង នៅ​ពេល​ដែល​ឧទាហរណ៍​ឈ្មោះ id លេចធ្លោ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​យើងpsychic .

យូរៗទៅ នៅតែស្ថិតក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់នៅឡើយ យើងសង្កេតឃើញថា មានធាតុផ្សំនៃ ភាពរីករាយដែលកើតចេញពីជីវិតសង្គម ផងដែរ។ នោះគឺយើងដឹងថាការរស់នៅជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតអាចបង្កើតការពេញចិត្តក្នុងទម្រង់នៃការរីករាយ និងការការពារ។ វាគឺជាពេលដែល superego រីកចម្រើននៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ដែលនាំមកយើងនូវគំនិតសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។

ដូច្នេះវាកើតឡើងថា:

• A អរិយធម៌ (ឬវប្បធម៌) ដកហូតយើងពីផ្នែកនៃការពេញចិត្តរបស់យើង បន្ទាប់ពីយើងមិនអាចធ្វើសកម្មភាពណាមួយតាមឆន្ទៈរបស់យើងបានទេ។
• ការដកហូតនេះបង្កើតឱ្យមាន ភាពមិនស្រួល (ហេតុដូចនេះ៖ ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងអរិយធម៌) ដោយសារតែថាមពលផ្លូវចិត្តមិនអាចរកឃើញការសម្រេចបានភ្លាមៗនោះទេ។
• ថាមពលនេះនឹងស្វែងរក វិធីផ្សេងទៀតនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយខ្លួនឯង ឬ "ការដឹង" ដែលមានការទទួលយកពីសង្គម ៖ ឧទាហរណ៍ ការទទួលយកអត្ថប្រយោជន៍សង្គម នៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា ឬតាមរយៈយន្តការ sublimation (ដែលប្រើថាមពលសភាវគតិនេះក្នុងការពេញចិត្តការងារ និងសិល្បៈ)។
• ទម្រង់ជំនួសនេះបង្កើត ផ្នែកនៃការពេញចិត្តដែលអត្មា (បង្ខំដោយ superego) បញ្ជូនទៅកាន់លេខសម្គាល់ ដែលជួយសម្រួលដល់សភាវគតិបុព្វកាលនោះជាផ្នែកៗ។

ទោះបីជាមានការដកហូតផ្នែកនៃការពេញចិត្តរបស់យើងក៏ដោយ (បង្កើតអ្វីដែល Freud ហៅថា "ភាពមិនស្រួល" ) ជីវិតសង្គមគឺ យោងទៅតាម Freud ដែលជាសមិទ្ធិផលស៊ីវិល័យ ឬវប្បធម៌ ។ យ៉ាងណាមិញមានអត្ថប្រយោជន៍ដែលបុគ្គលដកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស៖ ការរៀនសូត្រ ការស្រលាញ់ អាហារ ការការពារ សិល្បៈ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម។ល។

ដូច្នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់ចំណង់ផ្លូវភេទប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ដៃគូ) ហើយក៏មិនអាចធ្វើលំហាត់ប្រាណបានដែរ។ ការឈ្លានពានដ៏សាហាវប្រឆាំងនឹងនរណាម្នាក់ ដោយគ្មានអ្នកឈ្លានពានត្រូវបានផ្តន្ទាទោស។

ខ្ញុំចង់បានព័ត៌មានដើម្បីចុះឈ្មោះក្នុងវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យា ។

អានផងដែរ៖ អរិយធម៌ និង ការមិនសប្បាយចិត្ត៖ គំនិតពីចិត្តវិទ្យា

ការជំនួសការបញ្ជាទិញធម្មជាតិ

ធ្វើការ អរិយធម៌ និងភាពមិនសប្បាយចិត្ត , Freud បញ្ចប់ដោយងាកទៅរកការងារមួយទៀតរបស់គាត់៖ “Totem and taboo” ចាប់ពីឆ្នាំ 1921។ នៅក្នុងនេះ ការឆ្លងកាត់ពីធម្មជាតិឆ្ពោះទៅរកវប្បធម៌ត្រូវបានពិពណ៌នា ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជីវិតផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទ និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល . យោងទៅតាមទេវកថា "ក្រុមបុព្វបុរស" (ឬ "កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល") នឹងមានប្រព័ន្ធនៃបុព្វកាលដែលមានតែបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានសោយរាជ្យ។

ទេវកថានិយាយអំពីឪពុកដែលមានអំណាច និងតាមអំពើចិត្តដែលជាម្ចាស់ ស្ត្រីទាំងអស់។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា ឪពុក​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​គោល​ដៅ​នៃ​ការ​សម្លាប់​កូន​របស់​ខ្លួន។ អាស្រ័យហេតុនេះ កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចជំនួសគាត់ និងបន្តការងាររបស់គាត់បាន។

ដោយវិធីនេះ parricide (ឃាតកម្មឪពុក) នឹងផ្តល់ផ្លែផ្កាដល់អង្គការសង្គមដែលនឹង ផ្តួចផ្តើមប្រភពដើមនៃអរិយធម៌។ មិន​មែន​និយាយ​ថា បម្រាម​ការ​រួម​ភេទ​ត្រូវ​បាន​សម្ពោធ​ជា​ច្បាប់​ដំបូង​ក្នុង​សង្គម​នោះ​ទេ។ យោង​ទៅ​តាមយោងទៅតាមសំណេរ ការរួមរក្សបានមកពីធម្មជាតិប្រឆាំងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងរវាង Oedipus Complex និង ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងអរិយធម៌

យើងអាចនិយាយបានថាវិមាត្រនៃ Oedipus Complex នៅក្នុងបរិបទគ្រួសាររកឃើញនៅក្នុង Totem និង Tabu និងនៅក្នុង O Mal Estar na Civilização វិមាត្រសង្គម ឬសមូហភាពរបស់វា។ ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ឃ្លាដែលគេស្គាល់ច្បាស់មួយគឺថា the superego គឺជាអ្នកស្នងមរតកនៃ Oedipus Complex ។

យើងអាចគិតថា Oedipus Complex ដែលជួបប្រទះដោយកុមារចាប់ពីអាយុប្រហែល 5 ឆ្នាំ ឬ អាយុ 6 ឆ្នាំ វានឹងក្លាយជា "ការពិសោធ" ដែលនឹងបង្រៀននាងឱ្យរៀបចំច្បាប់ខាងក្រៅ ច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ៖

• គ្រួសារ (នោះគឺទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុក និងម្តាយ ឬអ្នកណាដែលទទួលមុខងារបែបនេះ) គឺជា "សង្គម" ដំបូងដែលកុមារជួបប្រទះ។
• ខណៈពេលដែលសង្គម នឹងក្លាយជាការលាតត្រដាង ឬភាពស្មុគស្មាញនៃអ្វីដែលកុមារចាប់ផ្តើមរៀននៅក្នុងគ្រួសារ។

បន្ទាប់ពីទាំងអស់៖

នៅក្នុង គ្រួសារ :

Freud ក៏ស្នើផងដែរនូវ Oedipus complex នៅក្នុងក្មេងស្រី (សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុក ការប្រជែងគ្នាជាមួយម្តាយ) និង Oedipusបញ្ច្រាស (ក្មេងប្រុសដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុក ក្មេងស្រីដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះម្តាយរបស់គាត់)។

នៅក្នុងជីវិតនៅក្នុង សង្គម :

• the id នៃប្រធានបទនឹងមានទំនោរទៅរកការរីករាយ តាមរយៈការពេញចិត្តភ្លាមៗនៃដ្រាយ (ដូចជាការរួមភេទ និងការឈ្លានពាន);
• the superego គឺជាបទដ្ឋានផ្ទៃក្នុង (ដែលប្រធានបទសន្មតថាជារបស់ខ្លួន ឬជាកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវបំពេញ) ហើយមានផ្នែកខាងក្រៅដែលមើលឃើញបំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសីលធម៌ ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ (ដូចជារបៀបស្លៀកពាក់) នៅក្នុងសាលារៀន នៅក្នុងប៉ូលីស ក្នុងសាសនា។ នៅក្នុងការបែងចែកការងារ។ល។
• the ego គឺជាប្រធានបទ "ខ្ញុំ" ដែលដូចនៅក្នុង Oedipus គួរតែសម្របសម្រួលរវាង id និង superego។

ជាការពិតណាស់ អត្មានឹងដឹង ទោះបីជាដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួននៅក្នុងសំណើរបស់ superego ដូចជា៖

• the ការបែងចែកការងារក្នុងសង្គម ៖ អត្មានឹងមិនចាំបាច់ដឹងអ្វីៗទាំងអស់ ឬធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរស់រានមានជីវិត។
• ការពេញចិត្តនៃសភាវគតិនៃការរស់រានមានជីវិត ៖ ដោយមិនអាចសម្លាប់អ្នកដ៏ទៃបាន គាត់ក៏មិនអាចត្រូវសម្លាប់ដោយមនុស្សម្នាក់ទៀតដែរ។ ;
• the ការទស្សន៍ទាយ ៖ ដូចជានៅពេលដែលគូស្នេហ៍អាចរួមភេទបានញឹកញាប់ ដោយមិនចាំបាច់ម្នាក់ៗ "ទៅបរបាញ់" ដើម្បីរួមភេទ។

សូមមើលថា superego នេះ ត្រូវបានរៀបចំជាផ្ទៃក្នុងតាមរបៀបដែលប្រធានបទមិនបែងចែកអ្វីដែលជាខាងក្រៅ (សង្គម) ពីអ្វីដែលជាខាងក្នុង (ផ្លូវចិត្ត) ហើយ អ្វីៗទាំងអស់ ឬស្ទើរតែទាំងអស់ក្លាយជាផ្ទៃក្នុង និងមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ។

ឧទាហរណ៍ , វិធីមុខវិជ្ជាស្លៀកពាក់, ព្រះដែលគាត់ជឿ, កន្លែងរបស់ស្ត្រី, ភាសាដែលគាត់និយាយ (រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃពាក្យ) ។ល។ ត្រូវបានកំណត់ការពិតនៅក្នុងជីវិតសង្គម។ ប៉ុន្តែប្រធានបទជឿថាការពិតសង្គមទាំងនេះគឺជាទិដ្ឋភាពដែលមានសិទ្ធិ ពោលគឺស្ទើរតែដូចជាពួកគេជាជម្រើសរបស់គាត់ (ប្រធានបទ)។ គំនិតនេះគឺជាការការពារអត្មានិយមមួយចំនួនដែល ត្រូវជឿថាទាំងនេះគឺជា "ជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន" ដើម្បីងាយស្រួលដាក់ពួកវានៅខាងក្នុង ។

ខ្ញុំចង់ ព័ត៌មានដើម្បីជួយខ្ញុំចុះឈ្មោះក្នុងវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យា ។

នៅពេលដែល ego គោរពតាម superego ខ្លាំងពេក និងហាមឃាត់ការចង់បានស្ទើរតែទាំងស្រុង (សូម្បីតែនៅពេលដែលវាសន្លប់): នេះគឺជាអ្វីដែលសម្រាប់ Freud ។ បង្កើតនូវអ្វីដែលហៅថាភាពទន់ខ្សោយក្នុងអារ្យធម៌។

កិច្ចការមួយនៃការព្យាបាលចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺដើម្បីស្វែងរកការផ្តល់ជូនអ្នកជំងឺនូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលកំណត់ថាប្រធានបទនេះមានផ្ទៃក្នុងពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ និង / ឬសង្គមធ្វើឱ្យគាត់ឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត (ដូចជាការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភ ដែលរីករាលដាលទៅជា phobias, manias, ការបង្ខិតបង្ខំ) ។ ដូច្នេះ ប្រធានបទអ្នកជំងឺនឹងអាចឆ្ពោះទៅរកកន្លែងសុខស្រួលជាងសម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ដែល superego មិនមែនជាអ្នកប្រហារជីវិតទាំងស្រុងនៃភាពស្លេកស្លាំងរបស់គាត់។

ទម្ងន់នៃវប្បធម៌លើមនុស្សជាតិ

នៅក្នុងការងារ ភាពសោកសៅក្នុងអរិយធម៌ ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ភាពសោកសៅនៃអរិយធម៌ ឬ ភាពស្លេកស្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ Freud បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វប្បធម៌បង្កើតភាពអត់ឃ្លាននៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ នេះគឺដោយសារតែមានទីតាំងផ្ទុយគ្នារវាងអរិយធម៌ និងការទាមទារដែលផលិតដោយដ្រាយ ចាប់តាំងពីមួយបង្វែរគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាមួយនេះ បុគ្គលនោះត្រូវលះបង់ខ្លួនឯង ហើយលះបង់ខ្លួនឯង និងខ្លឹមសារ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែក៖

• ព្រៃផ្សៃ ៖ អាណាចក្រ ពីខ្លាំងបំផុតទៅខ្សោយបំផុត; និង
• អរិយធម៌ (ឬវប្បធម៌) ៖ ការស្ថាបនារបស់មនុស្សនៃធម្មជាតិសមូហភាពដែលគ្រប់គ្រង និង "ការពារ" ទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តគំនិតបុគ្គល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះ ការលះបង់បញ្ចប់ដោយបង្កើតផលដូចជា៖

ការកាត់បន្ថយភាពឆេវឆាវ

មនុស្សជាតិមានទំនោរធម្មជាតិក្នុងការឈ្លានពាន និងសូម្បីតែព្រៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បទដ្ឋាននៃអរិយធម៌រារាំងការជំរុញទាំងនេះពីការបំពេញតាមទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីសុវត្ថិភាព ការតុបតែងខ្លួន និងសូម្បីតែក្រមសីលធម៌ចំពោះទំនៀមទម្លាប់ សភាវគតិធម្មជាតិនេះត្រូវការ ហើយនឹងត្រូវគាបសង្កត់។

ការថយចុះជីវិតផ្លូវភេទ

មនុស្សគ្រប់រូបមានចំណង់ផ្លូវភេទដែលត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេ។ psyche . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិភពខាងក្រៅត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងច្បាប់ និងបញ្ញត្តិដែលបដិសេធការដោះលែងសភាវគតិទាំងនេះ។ តាមរបៀបនេះ សង្គមត្រូវលាក់បាំងនូវភាពស្រើបស្រាលខាងផ្លូវភេទទាំងនេះ ហើយផ្ទុកនូវការពេញចិត្តតាមសភាវគតិរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យទទួលរងនូវការសងសឹក។

បុគ្គលគ្រប់រូបគឺជាសត្រូវធម្មជាតិរបស់អរិយធម៌

Freud ផ្អែកលើការគិតនេះលើ ភាពទន់ខ្សោយនៃអរិយធម៌ ដោយសារតែទំនោរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង។ គាត់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា យើងទាំងអស់គ្នាអនុវត្តចលនាដែលកើតឡើងនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ប្រឆាំងវប្បធម៌ និងប្រឆាំងសង្គម ។ ជាមួយនោះ មានការតស៊ូនៃអរិយធម៌ ដើម្បីដកសិទ្ធិសេរីភាពរបស់បុគ្គល ហើយជំនួសវាដោយសហគមន៍។

នៅក្នុងការងារនៅលើ អនាគតនៃការបំភាន់ មាន ការលាលែងជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ សរុបមក វាត្រូវបានពិពណ៌នាថា ផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិនឹងតែងតែមានសង្គមដោយសារតែជំងឺ ឬលើសចំណុះ។ ដូច្នេះ សង្រ្គាមរវាងបុគ្គល និងអរិយធម៌នៅតែស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច និងមិនអាចប្រែប្រួលបាន។

នៅក្នុងការងារនេះ Freud ធ្វើការជាមួយរូបភាពនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយមដែលផ្តល់ដោយសាសនា។ អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តបង្ហាញថា មូលដ្ឋាននៃសាសនាគឺជាយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានទីពឹងរបស់ទារកដែលលងយើងរហូតដល់ពេញវ័យ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ សាសនាគឺស្មើនឹងឪពុកដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែងដែលផ្តល់ការការពារ សន្តិសុខ និងការពារការធ្លាក់ចុះសរុប។

ទំនៀមទំលាប់នៃអាកប្បកិរិយា

ការបើកទឡ្ហីករណ៍ទៅវិញទៅមក នៅក្នុង អំពើអាក្រក់ -being of អរិយធម៌ , Freud និយាយថា មានការគ្រប់គ្រងនេះ ដូច្នេះយើងអាចរស់នៅក្នុងសង្គមបាន។ នៅក្នុងនោះ ប្រសិនបើសាសនាបានផុតពូជ ប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ។ នោះគឺនៅពេលដំណាលគ្នាដែលគាត់ចង់ដោះលែងខ្លួនឯង បុរសបង្កើតហ្វ្រាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

Freud ធ្វើឱ្យវាច្បាស់ណាស់