Freud analitikus emberképéből kiváló esszék születtek, amelyek arra késztetnek bennünket, hogy mélyen elgondolkodjunk javaslatán. Ez a hatás éppen azért következik be, mert megkérdőjelezi az emberi és társadalmi valóság már kialakult mintáit. Értsük meg, hogy A civilizáció nyugtalansága egy jól felépített összefoglalóból.

Ezt a művet néha úgy fordítják, hogy A kultúrában való elégedetlenség vagy A civilizáció nyugtalansága.

Freud "A nyugtalanság a civilizációban" című könyvében ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) az egyéni vágyak és a társadalom igényei közötti feszültséget elemzi. Ez a könyv alapvető fontosságú az individuálpszichológia, de a nevelés, a kultúra és a szociológia megértéséhez is.

Freud szerint a civilizáció elnyomja az emberi ösztönöket. Az embereknek egyre inkább el kell nyomniuk vagy szublimálniuk kell vágyaikat és késztetéseiket (például az agressziót és a szexualitás megnyilvánulását).

Ez bizonyos mértékig pozitív, mert az alany számára szociális védelmet és a közösség érzését biztosítja, másrészt azonban az alany nyugtalanságának oka, szenvedést és boldogtalanságot okoz.

A "malaise" kifejezés a francia "malaise" szóból származik, ami "kellemetlenséget" vagy "elégedetlenséget" jelent.

A "Rosszkedv a civilizációban" tehát az emberi szenvedés eredetét vizsgálja. Freud úgy vélte, hogy a rosszkedv a társadalmi elfojtás eredménye. Ez lehet társadalmi és lehet családi eredetű is, például a szülők által erőltetett, nagyon merev szuperegóval.

A civilizáció képe

A munkában A civilizáció nyugtalansága Freud az embert az állatokhoz viszonyítva a civilizáció alapján kategorizálja. Számára éppen ez az elem az, ami az emberiségnek saját identitását adja. Ily módon egy kollektív és összetett összetevőt hordozunk, amely egy láncon belüli felsőbbrendűséget jelöl.

Freud azonban nem választja el a civilizációt a kultúra fogalmától. Életmódunkat saját akaratunk és választásaink határozzák meg a különböző környezetekben. Ez magában foglalja az ösztönös természetünktől való eltérést.

Ily módon a civilizáció úgy jelenik meg, mint az emberi természetnek az emberi akarat általi uralma, nem is beszélve az emberi kapcsolatokat irányító szabályozó elemekről.

Mi lenne a civilizált életben ez a rossz közérzet?

Freudnak, kultúra és civilizáció szinonimái. És antonimái a barbárság Ez alatt az erősebbek impulzusainak érvényesülését értjük a gyengébbek felett.

Freud szerint az embernek van egy primitív és barbár hajlama arra, hogy ösztönösen, mindenáron élvezetének kielégítésére törekedjen. Ez már gyermekkorunk kezdetétől jelentkezne, amikor az az instancia úgynevezett id kiemelkedik a pszichés életünkben .

Ahogy telik az idő, még gyermekkorban és korai serdülőkorban, megfigyelhetjük, hogy ott van a a társadalmi életből származó öröm Más szóval, rájövünk, hogy a más emberekkel való együttélés elégedettséget hozhat számunkra, öröm és védelem formájában. Ekkor a a szuperego fejlődik ki a pszichénkben erkölcsi fogalmakat és társadalmi konvivalenciát hozva nekünk.

Így derült ki:

• A civilizáció (vagy kultúra) megfoszt bennünket elégedettségünk egy részétől, elvégre nem tudunk akaratunk szerint cselekedni.
• Ez a megfosztottság egy nyugtalanság (ezért: nyugtalanság a civilizációban) mert a pszichikai energia nem talál azonnali beteljesülést.
• Ez az energia az önigazolás vagy a "teljesítmény" más módjai, amelyek társadalmi elfogadottsággal bírnak. : például az együttélés társadalmi előnyeinek elfogadásával, vagy a szublimáció mechanizmusán keresztül (ami azt jelenti, hogy ezt a lökésszerű energiát a munka és a művészet javára fordítjuk).
• Ez az alternatív módszer a kielégülés egy része, amelyet az ego (a szuperego által kikényszerítve) az id-nek nyújt. ami részben csillapítja ezt a primitív ösztönt.

Annak ellenére, hogy ez elégedettségünk egy részétől való megfosztás (ami azt generálja, amit Freud "nyugtalanságnak" nevez), a társadalmi együttélés Freud szerint civilizációs vagy kulturális hódítás. Végül is vannak előnyök, amelyeket az egyén az emberi kapcsolatokból merít: tanulás, szeretet, táplálkozás, védelem, művészet, munkamegosztás stb.

Így nem lehet a partner akarata ellenére szexuális vágyakat erőltetni, és nem lehet halálos agressziót gyakorolni valaki ellen anélkül, hogy az agresszor alany büntetést szenvedne.

Információt szeretnék kapni a pszichoanalízis tanfolyamra való beiratkozáshoz. .

Olvassa el továbbá: A civilizációs nyugtalanság: gondolatok a pszichoanalízisből

Természetes rendek helyettesítése

Munkavégzés A civilizáció nyugtalansága Freud végül egy másik művéhez, az 1921-es "Totem és tabu"-hoz folyamodik. Ebben a természetből a kultúra felé való átmenetet írja le, hogy átalakítsa a szubjektum pszichés életét és interperszonális kapcsolatait. Az "őshorda" (vagy "ősnép") mítosza szerint patriarchális rendszer létezett, amelyben egyetlen nagy férfi uralkodott.

A mítosz egy mindenható és önkényes apáról szól, aki minden nőt birtokolt. Ezt az apát azonban saját fiai gyilkossági célpontjává tették volna. Következésképpen létrejött egy megállapodás, amely szerint senki sem léphet a helyébe, és nem örökítheti tovább a munkáját.

Így a parricídium (az apa meggyilkolása) Olyan társadalmi szervezetnek adna gyümölcsöt, amely a civilizáció kialakulását kezdeményezné. Arról nem is beszélve, hogy a vérfertőzés tabuját egy társadalomban első törvényként iktatták be. Az írások szerint a vérfertőzés társadalomellenes természetű volt.

Az Ödipusz-komplexus és a civilizációs rossz közti kapcsolat

Azt mondhatjuk, hogy a dimenzió Oidipusz-komplexus a családi kontextusban a Totem és tabu és a A civilizáció és elégedetlenségei Ezért van az, hogy a pszichoanalízisben egy jól ismert mondat az, hogy a szuperego az Ödipusz-komplexus örököse. .

Azt gondolhatjuk, hogy az Ödipusz-komplexus, amelyet a gyermek körülbelül 5-6 éves korától él át, egy "kísérlet" lesz, amely megtanítja őt a külső szabályok, a mások által felállított szabályok internalizálására. Így:

• a család (vagyis az apával és az anyával való kapcsolat, vagy bárki más, aki ilyen funkciókat vállal) az első "társadalom", amelyet a gyermek megtapasztal;
• míg a társadalom annak kibontakoztatása vagy összetetté tétele lesz, amit a gyermek a családban kezdett el tanulni.

Végül is:

A oldalon. család :

• o id a fiú az anyja szeretetével akarja majd kielégíteni magát;
• o szuperego az apa képviseli, aki megtiltja a fiú vágyát; és
• o ego A gyermek "énje" az, amely tárgyal a másik két részével, egy kicsit engedve az id impulzusainak, egy kicsit pedig a szuperego követeléseinek.

Freud az Oidipusz-komplexust is javasolja a lányban (az apa iránti szeretet, rivalizálás az anyával) és a fordított Oidipuszt (fiú az apa iránti szeretettel, lány az anya iránti szeretettel).

Az életben a cég :

• o id az alany hajlamos lenne az élvezetet keresni, a késztetések (például a szex és az agresszió) azonnali kielégítésén keresztül;
• o szuperego az internalizált normák (amelyeket a szubjektum sajátjaként vagy betartandónak fogad el), és amelyek leglátványosabban az erkölcsben, a törvényekben, a szokásokban (például az öltözködésben), az iskolában, a rendőrségben, a vallásban, a munkamegosztásban stb. jelennek meg.
• o ego A szubjektum "én"-je az, akinek, mint az Oidipuszban, közvetítenie kell az id és a szuperego között.

Természetesen az ego, ha öntudatlanul is, de érzékelni fog néhány áldást a szuperego javaslatában, mint például:

• a társadalmi munkamegosztás : az egónak nem kell mindent tudnia vagy mindent megtennie a túléléshez;
• a a túlélési ösztön kielégítése : mivel nem tudja megölni a másikat, nem is tudja megölni őt más;
• a kiszámíthatóság : mint amikor a pár gyakran tud szexelni, anélkül, hogy mindkettőjüknek "vadászni" kellene a szexre.

Ez a szuperego úgy internalizálódik, hogy a szubjektum nem tesz különbséget a külső (társadalmi) és a belső (pszichikai) dolgok között. minden vagy majdnem minden internalizálódik és naturalizálódik. .

Például az, ahogyan az alany öltözködik, az isten, akiben hisz, a nők helye, a nyelv, amit beszél (a szavaknak tulajdonított jelentésekkel együtt) stb. a társadalmi élet meghatározott tényei. De az alany ezeket a társadalmi tényeket választható szempontoknak hiszi, vagyis szinte mintha az ő (az alany) választása lenne. Ez az elképzelés az ego kissé nárcisztikus védelme, amely el kell hinnie, hogy ezek "saját döntések", hogy könnyebben internalizálhassa őket. .

Információt szeretnék kapni a pszichoanalízis tanfolyamra való beiratkozáshoz. .

Amikor az ego túlságosan engedelmeskedik a szuperegónak, és szinte teljesen megtiltja a vágyat (még akkor is, ha ez nem tudatos): ez az, ami Freud számára a civilizációban ezt a nyugtalanságot generálja.

A terápia egyik feladata a pszichoanalitikus kezelés kezdetétől fogva az, hogy megpróbálja felajánlani az alany-páciensnek, hogy azonosítsa azokat a diktátumokat, amelyeket az alany a szüleitől és/vagy a társadalomtól internalizált, és amelyek pszichés fájdalmat okoznak neki (például szorongások és szorongások, amelyek fóbiákban, mániákban, kényszerekben bontakoznak ki). Ily módon az alany-páciens képes lesz arra, hogy pszichés életében egy kényelmesebb hely felé haladjon,amelyben a szuperego nem abszolút végrehajtója a nyugtalanságának.

A kultúra súlya az emberiségre

A munkában A civilizáció nyugtalansága más néven A civilizáció nyugtalansága vagy A kultúrában való elégedetlenség Ez azért van így, mert a civilizáció és a hajtóerő által támasztott igények között ellentételezés áll fenn, mivel az egyik felforgatja a másikat. Így az egyén végül feladja önmagát, feláldozza önmagát és lényegét.

Ezért szoktunk különbséget tenni:

• barbárság : az erősebb birodalma a gyengébb felett; és
• civilizáció (vagy kultúra) : egy kollektív természet emberi konstrukciója, amely az egyéni pszichék közötti kapcsolatokat kezeli és "tompítja".

Ez az áldozat azonban végül folytatásokat generál, mint például:

Az agresszivitás csökkentése

Az emberiségnek van egy természetes hajlama az agresszivitásra, sőt a vadságra. A civilizációs normák azonban megakadályozzák, hogy ezeket az ösztönöket a maguk tiszta formájában kezeljék. A biztonság, az illem, sőt az illem etikája érdekében ezt a természetes ösztönt el kell és el is fogják nyomni.

Csökkent szexuális élet

Minden embernek vannak szexuális impulzusai, amelyek elsősorban a saját pszichéjében nyilvánulnak meg. A külső világot azonban olyan szabályok és parancsolatok hatják át, amelyek elutasítják ezen ösztönök felszabadítását. Így a társadalomnak el kell rejtenie ezeket a szexuális ösztönöket, és meg kell fékeznie azok lüktető kielégülését, hogy ne szenvedjen megtorlást.

Minden egyén a civilizáció természetes ellensége

Freud ezt a gondolatot A civilizáció nyugtalansága romboló hajlamaink miatt. Világossá teszi, hogy mindannyian hordozzuk magunkban a rombolás, a kultúra- és társadalomellenes mozgalmakat. A civilizáció tehát azért küzd, hogy elvegye az egyén szabadságát, és azt a közösség szabadságával helyettesítse.

Munkában a Egy illúzió jövője Az ember természetével szemben van egyfajta rezignáció. Röviden azt írják le, hogy az emberiség egy része mindig is aszociális lesz betegség vagy túlzott hajtás miatt. Így az egyén és a civilizáció közötti háború örök és változatlan marad.

Freud ebben a művében a vallás által nyújtott konzervativizmus képével dolgozik. A pszichoanalitikus jelzi, hogy a vallás alapja a felnőttkorig kísértő infantilis tehetetlenséggel szembeni védekező mechanizmus. Szerinte a vallás egy buzgó apával egyenértékű, aki védelmet, biztonságot nyújt, és megakadályozza a teljes elesettséget.

Viselkedési gyeplő

A kölcsönös érvek megnyitása, a A civilizáció nyugtalansága Freud szerint ez a kontroll azért létezik, hogy a társadalomban élni tudjunk. Ebben az esetben, ha a vallás kihalna, egy másik, hasonló jellemzőkkel bíró rendszer jönne létre. Más szóval, miközben az ember fel akarja szabadítani magát, az ember fékezi önmagát.

Freud világossá teszi, hogy a civilizáció célja a szenvedés elkerülése és a biztonság megteremtése, így az öröm kiszorul. Annak köszönhetően, hogy az impulzusok kielégítése részleges és epizodikus, a boldogság esélye korlátozott. Számára a boldogság fogalmilag szubjektív módon konstruálódik, valamitől függ, hogy létezzen.

Saját szavaival élve, "A boldoggá válás programja, amelyet az örömelv ránk kényszerít, nem valósítható meg; mégsem szabad - sőt, nem is szabad - lemondanunk erőfeszítéseinkről, hogy így vagy úgy, de közelebb hozzuk a megvalósuláshoz." .

Az emberi szenvedés tényezői

Az alábbiakban végzett munkában A civilizáció nyugtalansága Freud rámutatott arra, hogy az embernek lényéből fakadóan vannak szenvedései. Függetlenül attól, hogy mik a fájdalmaitok, mindig ugyanabból a forrásból erednek. A három leírtak közül idézzük:

Test

Testünknek megvannak a maga szükségletei, és ezeket természetes impulzusok vezérlik. Előfordul, hogy nem mindig tudunk ezekre a hívásokra reagálni, és el kell nyomnunk ezeket a vágyakat. Következésképpen ez végül fizikai és pszichés zavarokat vagy egyensúlytalanságokat generál.

Kapcsolatok

A más emberekkel való kapcsolatok szintén a szenvedés csatornáját jelentik az ember számára, mert olyan embertárssal van dolga, akinek megvannak a maga sajátosságai és vágyai. Így a legalacsonyabb szintektől a legmagasabb szintekig érdekütközések alakulhatnak ki.

Külső világ

Végül, maga a valóság, amelybe belekerültünk, a szenvedés folyamatos csatornája lehet számunkra. Akárcsak egy párkapcsolatban, személyes hajlamaink összeütközésbe kerülhetnek a külső világ szabályaival. Gondolj például arra, hogy mi mindent kell elfojtanod, hogy ne ítéljenek el és ne ítéljenek el nyilvánosan.

Bűntudat

Az írásokban A civilizáció nyugtalansága Az Ego és a Szuperego közötti feszültség miatt az emberben kialakul az igény, hogy megbüntesse magát. A bűntudatnak két eredete van: a külső tekintélytől való félelem és a saját szuperegótól való félelem. .

Ebben azt táplálja, hogy a civilizációnak szoros kapcsolata van a bűntudat érzésével. Annak érdekében, hogy az emberek egymáshoz kapcsolódjanak, a civilizáció táplálja és erősíti a velük kapcsolatos bűntudatot. Ennek érdekében létrehozta a nagy befolyással bíró Szuperegót, amely segíti a kulturális fejlődést.

A végén a szerző pesszimista hangnemben fürdik, és megkérdőjelezi, hogy a közösségekben van-e patológia. Nem csak azt kérdőjelezi meg, hogy nem váltak-e fokozottan neurózisos csoportokká is. Végül a szerző felteszi a kérdést, hogy a kultúra fejlődése mennyire segíti a halálvágy uralmát.

Záró gondolatok a civilizáció nyugtalanságáról

A téma feltárásával elgondolkodhat azon, hogyan találhatja meg az egyensúlyt:

• a boldogságra való törekvés és a
• a társadalmi élet követelményei.

Egyes könyvek, filmek és zenék az alany által érzékelt rossz közérzetnek ezt az aspektusát mutatják be, a társadalmi élet követelményeivel szemben.

Kiemelhetjük:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): az eu-lyric azt mutatja, hogy még a társadalmi kötelezettségek követése és a "siker" elérése után sem teljesedik ki.
• "Mátrix" (1999): A film a valóságot és a nyugtalanságot kérdőjelezi meg egy ellenőrzött társadalomban. Mi van, ha a társadalmi szabályok csak a status quo és a látszat fenntartását szolgálják?
• "A fal" (Pink Floyd, 1979): A Roger Waters által komponált dal a modern társadalom rossz közérzetét és elidegenedését vizsgálja.
• "Fekete bárány" (Rita Lee, 1975) és "Cipő 36" (Raul Seixas, 1977): ezek a dalok azt mutatják be, hogy a szereplők megpróbálnak megszabadulni apjuk igájától, ami alapvetően ödipális téma.
• "A Truman Show" (1998): a film a megfigyelés és a valóság eltorzítása által okozott veszélyekről beszél, egy mesterséges világban, amely feláldoz egy alanyt mások örömére.
• "Szép új világ (1932) e "1984" (1949), mindkettő Aldous Huxley könyve: disztópikus társadalmakat ábrázolnak, amelyekben a polgárok által követendő normák miatt rossz közérzet uralkodik.

Emlékszel még olyan művészeti alkotásra, amely a társadalomban való élet nyugtalanságának témáját veti fel? Hagyd meg a jelzést a hozzászólásokban.

A címen. A civilizáció nyugtalansága az emberi iránymutatásokra vonatkozó kérdések kidolgozása. Freud minden pillanatban megkérdőjelezi bennünk magát az emberiség társadalmi konstrukciójának rendszerét. Az ellenkező irányba haladva kibontja azokat az elemeket, amelyek a jelenleg elfoglalt pozíciókba taszítanak bennünket.

Részben az egyén állandó harcát mutatja az egyén és a kollektíva között, így az egyik megpróbál uralkodni a másikon. Általánosságban azonban az egyes emberekhez tartozó természetes gyökerek ellenőrzése. Az elfojtás problémákat eredményezne elménkben, viselkedésünkben és szociabilitásunkban.

Ezt a cikket Paulo Vieira, a 100%-ban online Pszichoanalízis Tanfolyam tartalomfelelőse írta. A megvilágosodás eszközeként megmutatkozó pszichoanalízis segíthet abban, hogy megkapd a keresett válaszokat személyes hajlamaiddal és kétségeiddel kapcsolatban. Biztos lehet benne, hogy kiváló elemei lesznek ahhoz, hogy megértse ezeket a gondolatokat, amelyek jelen vannak a A civilizáció nyugtalansága .