Analityczne spojrzenie Freuda na ludzkość zaowocowało znakomitymi esejami, które skłaniają nas do pogłębionej refleksji nad jego propozycją.Efekt ten następuje właśnie dlatego, że zmusza nas do kwestionowania już utrwalonych schematów rzeczywistości ludzkiej i społecznej.Zrozummy Niepokój cywilizacji z dobrze skonstruowanego streszczenia.

Dzieło to bywa tłumaczone jako. Niechęć do kultury lub Niepokój cywilizacji.

W książce "Niepokój w cywilizacji" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) Freud analizuje napięcie między indywidualnymi pragnieniami a wymaganiami społeczeństwa. Jest to fundamentalna książka dla zrozumienia psychologii jednostki, ale także dla zrozumienia edukacji, kultury i socjologii.

Freud twierdzi, że cywilizacja tłumi ludzkie instynkty. Człowiek coraz częściej musi tłumić lub sublimować swoje pragnienia i popędy (takie jak agresja i manifestacja seksualności).

W pewnym stopniu jest to pozytywne, ponieważ daje podmiotowi ochronę społeczną i poczucie wspólnoty, ale z drugiej strony jest przyczyną niepokoju podmiotu, generuje cierpienie i nieszczęście.

Wyrażenie "złe samopoczucie" pochodzi od francuskiego "malaise", co oznacza "dyskomfort" lub "niezadowolenie".

W ten sposób "Zła wola w cywilizacji" bada pochodzenie ludzkiego cierpienia. Freud uważał, że złe samopoczucie jest wynikiem represji społecznej, która może mieć zarówno charakter społeczny, jak i pochodzić z rodziny, np. z bardzo sztywnego superego narzuconego przez rodziców.

Obraz cywilizacji

W pracy Niepokój cywilizacji Freud kategoryzuje człowieka w stosunku do zwierząt na podstawie cywilizacji Dla niego to właśnie ten element nadaje ludzkości własną tożsamość. W ten sposób nosimy w sobie zbiorowy i złożony komponent, który wyznacza wyższość w ramach łańcucha.

Freud nie oddziela jednak cywilizacji od pojęcia kultury.Nasz sposób życia jest wyznaczony przez naszą własną wolę i wybory w ramach różnych środowisk.Obejmuje to odejście od naszej instynktownej natury.

W ten sposób cywilizacja jest przedstawiana jako zdominowanie natury ludzkiej przez wolę człowieka, nie mówiąc już o elementach regulacyjnych, które kierują stosunkami międzyludzkimi.

Na czym miałoby polegać to złe samopoczucie w cywilizowanym życiu?

Dla Freuda, kultura i cywilizacja są synonimami. I są antonimami barbarzyństwo Jest to rozumiane jako przewaga impulsów silniejszych nad słabszymi.

Według Freuda istnieje prymitywna i barbarzyńska skłonność człowieka do instynktownego poszukiwania zaspokojenia swojej przyjemności za wszelką cenę.Miałoby to mieć miejsce już od początku naszego dzieciństwa, kiedy to instancja zwana id wyróżnia się w naszym życiu psychicznym .

W miarę upływu czasu, jeszcze w dzieciństwie i wczesnej młodości, obserwujemy, że pojawia się również element przyjemność, która płynie z życia społecznego Innymi słowy, zdajemy sobie sprawę, że życie z innymi ludźmi może przynieść nam satysfakcję, w postaci przyjemności i ochrony.To właśnie wtedy Superego rozwija się w naszej psychice przynosząc nam pojęcia moralne i towarzyską konwencjonalność.

Okazuje się więc, że:

• A cywilizacja (lub kultura) pozbawia nas części naszego zadowolenia, wszak nie możemy wykonać żadnego aktu zgodnie z naszą wolą.
• Ta deprywacja generuje niepokój (stąd: niepokój cywilizacyjny) ponieważ energia psychiczna nie znajduje natychmiastowego spełnienia.
• Ta energia będzie pobierać inne sposoby usprawiedliwiania się lub "występowania", które mają akceptację społeczną : np. poprzez akceptację społecznych korzyści płynących z koegzystencji, czy poprzez mechanizm sublimacji (polegający na zastosowaniu tej energii pulsacyjnej na rzecz pracy i sztuki).
• Ten alternatywny sposób generuje część satysfakcji, którą ego (wymuszone przez superego) dostarcza id co częściowo zaspokaja ten pierwotny instynkt.

Pomimo tego, że jest pozbawieniem części naszego zadowolenia (generując to, co Freud nazywa "niepokojem"), współżycie społeczne jest według Freuda podbojem cywilizacyjnym lub kulturowym Istnieją przecież korzyści, które jednostka czerpie z relacji międzyludzkich: nauka, przywiązanie, odżywianie, ochrona, sztuka, podział pracy itp.

Nie jest więc możliwe narzucanie pragnień seksualnych wbrew woli partnera, ani też wywieranie na kogoś śmiertelnej agresji bez ponoszenia przez agresora kary.

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Czytaj też: Niepokój w cywilizacji: pomysły z psychoanalizy

Zastępowanie zamówień naturalnych

Praca Niepokój cywilizacji Freud w końcu ucieka się do innej swojej pracy: "Totem i Tabu", z 1921 roku. Opisane jest w nim przejście od natury ku kulturze, tak aby przekształcić życie psychiczne podmiotu i jego relacje interpersonalne Według mitu "pierwotnej hordy" (lub "pierwotnego plemienia") istniał system patriarchalny, w którym rządziła tylko jedna wielka męska postać.

Mit mówi o wszechwładnym i samowolnym ojcu, który posiadał wszystkie kobiety. Ojciec ten jednak byłby celem zabójstwa przez własnych synów. W związku z tym powstała umowa, dzięki której nikt nie mógł go zastąpić i utrwalić jego dzieła.

Zatem. parricide (zabójstwo ojca) Dałaby ona owoce organizacji społecznej, która zapoczątkowałaby powstanie cywilizacji. Nie mówiąc już o tym, że tabu kazirodztwa zostało zainaugurowane jako pierwsze prawo w społeczeństwie. Według pism kazirodztwo miało charakter antyspołeczny.

Związek kompleksu Edypa z cywilizacyjnym złem

Możemy powiedzieć, że wymiar Kompleks Edypa w kontekście rodzinnym znajduje w Totem i Tabu i w Cywilizacja i jej dyskontynuacje Dlatego w psychoanalizie znane jest zdanie, że. Superego jest spadkobiercą kompleksu Edypa. .

Możemy sądzić, że kompleks Edypa, przeżywany przez dziecko od około 5 lub 6 roku życia, będzie "eksperymentem", który nauczy go internalizować reguły zewnętrzne, reguły ustanowione przez innych ludzi. a więc:

• rodzina (czyli relacje z ojcem i matką, lub kimkolwiek, kto przejmuje takie funkcje) jest pierwszym "społeczeństwem", którego dziecko doświadcza;
• natomiast społeczeństwo będzie rozwinięciem lub skomplikowaniem tego, czego dziecko zaczęło się uczyć w rodzinie.

Przecież:

Na stronie rodzina :

• o id w chłopcu będzie chciał zaspokoić się miłością matki;
• o superego jest reprezentowany przez ojca, który zakazuje chłopcu jego pragnień.
• o ego To "ja" dziecka będzie negocjować z pozostałymi dwoma częściami, ulegając trochę impulsom id, a trochę żądaniom superego.

Freud proponuje również kompleks Edypa u dziewczynki (miłość do ojca, rywalizacja z matką) oraz odwróconego Edypa (chłopiec z miłością do ojca, dziewczynka z miłością do matki).

W życiu w firma :

• o id podmiotu miałby tendencję do poszukiwania przyjemności, poprzez natychmiastowe zaspokojenie popędów (takich jak seks czy agresja);
• o superego są normami zinternalizowanymi (które podmiot przyjmuje za swoje lub za coś, co musi być przestrzegane) i mają swoją najbardziej widoczną eksternalizację w moralności, w prawie, w obyczajach (jako sposób ubierania się), w szkole, w policji, w religii, w podziale pracy itp.
• o ego To "ja" podmiotu, które - jak u Edypa - musi pośredniczyć między id i superego.

Oczywiście ego będzie dostrzegać, nawet jeśli nieświadomie, pewne dobrodziejstwa w propozycji superego, takie jak:

• a społeczny podział pracy : ego nie będzie musiało wiedzieć wszystkiego ani robić wszystkiego, aby przetrwać;
• a zaspokojenie instynktu przetrwania : ponieważ nie może zabić drugiego, nie może też zostać zabity przez kogoś innego;
• a przewidywalność : jak wtedy, gdy para może uprawiać seks często, bez konieczności "wychodzenia na polowanie" na seks przez każdego z osobna.

To superego jest zinternalizowane w taki sposób, że podmiot nie odróżnia tego, co zewnętrzne (społeczne) od tego, co wewnętrzne (psychiczne). wszystko lub prawie wszystko staje się zinternalizowane i naturalizowane .

Na przykład sposób ubierania się podmiotu, bóg, w którego wierzy, miejsce kobiet, język, którym się posługuje (wraz ze znaczeniami przypisywanymi słowom) itp. są zdeterminowanymi faktami w życiu społecznym.Ale podmiot uważa te fakty społeczne za aspekty uprawnione, czyli prawie tak, jakby były jego (podmiotu) wyborami.Ta idea jest nieco narcystyczną obroną ego, które musi wierzyć, że są to "własne wybory", aby łatwiej je zinternalizować .

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Kiedy ego jest zbyt posłuszne superego i prawie całkowicie zabrania pożądania (nawet jeśli jest to nieświadome): to właśnie, dla Freuda, generuje ten niepokój w cywilizacji.

Jednym z zadań terapii od początku leczenia psychoanalitycznego jest dążenie do zaoferowania podmiotowi-pacjentowi rozpoznania, jakie dyktaty, które podmiot zinternalizował od swoich rodziców i/lub społeczeństwa, powodują u niego ból psychiczny (takie jak udręki i lęki, które rozwijają się w fobie, manię, kompulsje). W ten sposób podmiot-pacjent będzie mógł przejść do bardziej komfortowego miejsca w swoim życiu psychicznym,w którym superego nie jest absolutnym katem jego niepokoju.

Ciężar kultury na ludzkości

W pracy Niepokój cywilizacji określany również jako Niepokój cywilizacji lub Niechęć do kultury Dzieje się tak dlatego, że między cywilizacją a wymaganiami wytwarzanymi przez popęd istnieje przeciwstawienie, ponieważ jedno obala drugie. W ten sposób jednostka kończy rezygnację z siebie, poświęcając siebie i swoją istotę.

Dlatego zwykle różnicujemy:

• barbarzyństwo : imperium silniejszego nad słabszym; oraz
• cywilizacja (lub kultura) : ludzka konstrukcja zbiorowej natury, która zarządza i "tłumi" kontakty między indywidualnymi psychikami.

Jednak to poświęcenie kończy się generowaniem sequeli, takich jak:

Zmniejszenie agresywności

Człowiek ma naturalną skłonność do agresji, a nawet dzikości, jednak normy cywilizacyjne nie pozwalają na to, by te impulsy były w czystej postaci. Dla bezpieczeństwa, decorum, a nawet etyki obyczajowej, ten naturalny instynkt musi być i będzie tłumiony.

Zmniejszone życie seksualne

Każdy człowiek posiada impulsy seksualne, które przejawiają się przede wszystkim w jego własnej psychice. Świat zewnętrzny jest jednak przesiąknięty zasadami i przykazaniami, które odrzucają wyzwalanie tych instynktów. W ten sposób społeczeństwo musi ukrywać te seksualne impulsy i powstrzymywać ich pulsacyjne zaspokojenie, aby nie narazić się na represje.

Każda jednostka jest naturalnym wrogiem cywilizacji

Freud oparł tę myśl na Niepokój cywilizacji z powodu naszych destrukcyjnych skłonności. Daje do zrozumienia, że wszyscy nosimy w sobie nieodłączne ruchy destrukcji, antykultury i antyspołeczności Mamy więc do czynienia z walką cywilizacji o odebranie wolności jednostce i zastąpienie jej wolnością wspólnoty.

W pracy w Przyszłość iluzji Istnieje pewna rezygnacja wobec natury człowieka.W skrócie opisuje się, że część ludzkości zawsze będzie aspołeczna z powodu choroby lub nadmiaru popędu.Tak więc wojna między jednostką a cywilizacją pozostaje wieczna i niezmienna.

W tym dziele Freud pracuje z obrazem konserwatyzmu, którego dostarcza religia. Psychoanalityk wskazuje, że podstawą religii jest mechanizm obronny przed infantylną bezradnością, która prześladuje nas aż do dorosłości. Jego zdaniem religia jest odpowiednikiem gorliwego ojca, który zapewnia ochronę, bezpieczeństwo i zapobiega całkowitemu upadkowi.

Kołowrotki behawioralne

Otwarcie wzajemnych argumentów, w Niepokój cywilizacji Freud twierdzi, że ta kontrola istnieje po to, abyśmy mogli żyć w społeczeństwie. W tym, gdyby religia wymarła, powstałby inny system o podobnych cechach Innymi słowy, w tym samym czasie, kiedy chce się uwolnić, człowiek sam sobie nakłada hamulce.

Freud daje do zrozumienia, że cywilizacja dąży do uniknięcia cierpienia i zapewnienia bezpieczeństwa, dlatego przyjemność jest wypierana. Dzięki temu, że zaspokojenie impulsów jest częściowe i epizodyczne, szanse na bycie szczęśliwym są ograniczone. Dla niego szczęście jest skonstruowane pojęciowo w sposób subiektywny, zależny od czegoś, aby istnieć.

Według jego własnych słów, "Program stawania się szczęśliwym, który narzuca nam zasada przyjemności, nie może być zrealizowany; mimo to nie wolno nam - istotnie, nie możemy - zaniechać wysiłków, by w ten czy inny sposób przybliżyć go do osiągnięcia." .

Czynniki wpływające na ludzkie cierpienie

W pracy wykonanej w Niepokój cywilizacji Freud zwrócił uwagę, że istota ludzka posiada pewne cierpienia wpisane w jej istotę. Bez względu na to, jakie są twoje bóle, zawsze wynikałyby z tych samych źródeł Z trzech opisanych cytujemy:

Ciało

Nasze ciało ma swoje potrzeby, które są napędzane przez naturalne impulsy. Zdarza się, że nie zawsze możemy odpowiedzieć na te wezwania i musimy tłumić te pragnienia. W konsekwencji kończy się to generowaniem fizycznych i psychicznych zaburzeń lub nierównowagi.

Relacje

Relacje z innymi ludźmi są również kanałem cierpienia dla człowieka, ponieważ ma on do czynienia z bliźnim, który ma swoją specyfikę i pragnienia. Mogą więc wystąpić starcia interesów od najniższych do najwyższych poziomów.

Świat zewnętrzny

Wreszcie sama rzeczywistość, w którą jesteśmy wstawieni, może być dla nas ciągłym kanałem cierpienia. Podobnie jak w związku, nasze osobiste skłonności mogą zderzać się z zasadami świata zewnętrznego Na przykład pomyśl o wszystkich rzeczach, które musisz wyprzeć, aby nie być osądzonym i publicznie potępionym.

Poczucie winy

W pismach Niepokój cywilizacji Z powodu napięcia między Ego i Superego człowiek pielęgnuje w sobie potrzebę karania siebie. Wina ma dwa źródła: lęk przed zewnętrznym autorytetem, a także lęk przed własnym superego .

W tym, pielęgnuje, że istnieje ścisły związek cywilizacji z poczuciem winy. Aby utrzymać ludzkie istoty połączone, cywilizacja pielęgnuje i wzmacnia poczucie winy o nich. W tym celu stworzyła Superego o wielkim wpływie, który pomaga w ewolucji kulturowej.

Na koniec autor skąpi się w pesymistycznym tonie i każe nam zadać pytanie, czy w społecznościach panuje patologia. Mało tego, stawia pytanie, czy nie stały się one również grupami o nasilonej nerwicy. Na koniec autor stawia pytanie, na ile rozwój kultury pomoże zdominować popęd śmierci.

Rozważania końcowe na temat Niepokoju cywilizacji

Zgłębiając ten temat, można zastanowić się, jak znaleźć równowagę:

• między dążeniem do szczęścia a
• wymaganiami życia w społeczeństwie.

Niektóre książki, filmy i muzyka pokazują ten aspekt złego samopoczucia postrzeganego przez podmiot, w kontrapunkcie do wymagań życia w społeczeństwie.

Możemy podkreślić:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): ue-lyra pokazuje, że nawet po wypełnieniu społecznych zobowiązań i osiągnięciu "sukcesu" nadal nie jest osobą spełnioną.
• "Matrix" (1999): film stawia pytanie o rzeczywistość i niepokój w kontrolowanym społeczeństwie. Co jeśli zasady społeczne służą jedynie utrzymaniu status quo i pozorów?
• "The Wall" (Pink Floyd, 1979): utwór skomponowany przez Rogera Watersa eksploruje złe samopoczucie i alienację we współczesnym społeczeństwie.
• "Czarna Owca" (Rita Lee, 1975) i "But 36" (Raul Seixas, 1977): utwory te pokazują bohaterów próbujących wyzwolić się spod jarzma ojca, co jest tematem zasadniczo edypalnym.
• "The Truman Show" (1998): film mówi o zagrożeniach spowodowanych inwigilacją i zniekształceniem rzeczywistości, w sztucznym świecie, który poświęca jeden podmiot dla uciechy innych.
• "Brave New World (1932) e "1984" (1949), obydwie książki Aldousa Huxleya: portretują dystopijne społeczeństwa, w których panuje złe samopoczucie z powodu wymagań dotyczących standardów, których muszą przestrzegać obywatele.

Czy pamiętacie jakieś inne dzieło artystyczne, które porusza temat niepokoju związanego z życiem w społeczeństwie? Zostawcie swoje wskazanie w komentarzach poniżej.

Na stronie Niepokój cywilizacji mamy opracowanie pytań dotyczących wytycznych dla ludzi W każdym momencie Freud każe nam zakwestionować system społecznej konstrukcji samego człowieczeństwa. Idąc w przeciwnym kierunku, odsłania elementy, które popychają nas do pozycji, które obecnie zajmujemy.

W części pokazuje ciągłą walkę jednostki z kolektywem, tak że jeden próbuje zdominować drugiego.Ale ogólnie rzecz biorąc, jest kontrola naturalnych korzeni należących do każdego człowieka.Represja spowodowałaby problemy w naszych umysłach, zachowania i towarzyskości.

Ten artykuł został napisany przez Paulo Vieira, kierownika merytorycznego Kursu Szkoleniowego Psychoanalizy, w 100% online. Ukazując się jako narzędzie oświecenia, psychoanaliza może pomóc ci uzyskać odpowiedzi, których szukasz, dotyczące twoich osobistych tendencji i wątpliwości. Możesz być pewien, że będziesz miał doskonałe elementy do zrozumienia tych pomysłów obecnych w Niepokój cywilizacji .