Froido analitinis požiūris į žmogų sukūrė puikių esė, verčiančių mus nuodugniai apmąstyti jo pasiūlymą. Šis poveikis pasireiškia būtent todėl, kad jis verčia mus suabejoti jau nusistovėjusiais žmogiškosios ir socialinės tikrovės modeliais. Supraskime Civilizacijos nerimas iš gerai parengtos santraukos.

Šis kūrinys kartais verčiamas taip Nepasitikėjimas kultūra arba Civilizacijos nerimas.

Knygoje "Neramumai civilizacijoje" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) Freudas analizuoja įtampą tarp individualių troškimų ir visuomenės reikalavimų. Tai fundamentali knyga, padedanti suprasti ne tik individualią psichologiją, bet ir švietimą, kultūrą bei sociologiją.

Froidas teigia, kad civilizacija slopina žmogaus instinktus. Žmonėms vis dažniau reikia slopinti arba sublimuoti savo troškimus ir potraukius (pavyzdžiui, agresiją ir seksualumo apraiškas).

Tam tikra prasme tai yra teigiamas dalykas, nes suteikia subjektui socialinę apsaugą ir bendruomeniškumo jausmą. Tačiau, kita vertus, tai yra subjekto nerimo priežastis, sukelianti kančią ir nelaimingumą.

Žodis "bloga savijauta" kilęs iš prancūzų kalbos žodžio "malaise", kuris reiškia "diskomfortą" arba "nepasitenkinimą".

Taigi "Bloga valia civilizacijoje" tyrinėja žmogaus kančios kilmę. Froidas manė, kad bloga savijauta yra socialinės represijos rezultatas. Ji gali būti tiek socialinė, tiek turėti šeiminę kilmę, pavyzdžiui, tėvams primetant labai griežtą superego.

Civilizacijos įvaizdis

Darbe Civilizacijos nerimas Freudas skirsto žmogų gyvūnų atžvilgiu pagal civilizaciją Jo nuomone, būtent šis elementas suteikia žmonijai savitumo. Tokiu būdu mes nešiojamės kolektyvinį ir sudėtingą komponentą, kuris žymi pranašumą grandinėje.

Tačiau Froidas neatskiria civilizacijos nuo kultūros sąvokos. Mūsų gyvenimo būdą paskiria mūsų pačių valia ir pasirinkimai įvairiose aplinkose. Tai apima ir nukrypimą nuo mūsų instinktyvios prigimties.

Taip civilizacija pristatoma kaip žmogaus prigimties užvaldymas žmogaus valia, jau nekalbant apie reguliacinius elementus, kuriais vadovaujamasi žmonių santykiuose.

Kokia būtų ši civilizuoto gyvenimo bėda?

Freudui, kultūra ir civilizacija yra sinonimai. Ir jie yra antonimai barbarizmas Tai suprantama kaip stipresniųjų impulsų persvara prieš silpnesniuosius.

Pasak Froido, egzistuoja primityvus ir barbariškas žmogaus polinkis instinktyviai siekti savo malonumo patenkinimo bet kokia kaina. Tai pasireikšdavo nuo pat mūsų vaikystės pradžios, kai instancija, vadinama id išsiskiria mūsų psichiniame gyvenime .

Laikui bėgant, dar vaikystėje ir ankstyvoje paauglystėje, pastebime, kad yra ir socialinio gyvenimo teikiamas malonumas. Kitaip tariant, suvokiame, kad gyvenimas su kitais žmonėmis gali suteikti mums pasitenkinimą - malonumą ir apsaugą. tai yra, kai superego vystosi mūsų psichikoje. atnešė mums moralines sąvokas ir socialinį draugiškumą.

Taip paaiškėjo:

• A civilizacija (arba kultūra) atima iš mūsų dalį pasitenkinimo, juk negalime atlikti jokio veiksmo pagal savo valią.
• Šis nepriteklius sukelia neramumai (taigi: civilizacijos neramumai). nes psichinė energija neranda tiesioginio išsipildymo.
• Ši energija atneš kiti socialiai priimtini savęs pateisinimo ar "atlikimo" būdai. : pavyzdžiui, priimant socialinę bendrabūvio naudą arba pasitelkiant sublimacijos mechanizmą (tai yra panaudojant šią pulsacinę energiją darbui ir menui).
• Šis alternatyvus būdas sukuria pasitenkinimo dalis, kurią ego (verčiamas superego) suteikia id. kuris iš dalies nuramina šį primityvų instinktą.

Nepaisant to, kad tai yra dalies mūsų pasitenkinimo atėmimas (sukeliantis tai, ką Froidas vadina "nerimu"), socialinis sugyvenimas, pasak Freudo, yra civilizacinis arba kultūrinis užkariavimas. Juk iš žmogiškųjų santykių individas gauna naudos: mokymąsi, meilę, maitinimą, apsaugą, meną, darbo pasidalijimą ir t. t.

Taigi neįmanoma primesti seksualinių troškimų prieš partnerio valią, taip pat neįmanoma vykdyti mirtinos agresijos prieš kitą žmogų, kad agresorius nepatirtų bausmės.

Noriu gauti informacijos, kad galėčiau užsirašyti į psichoanalizės kursus .

Taip pat skaitykite: Nepasitikėjimas civilizacija: psichoanalizės idėjos

Natūralių eilių pakeitimas

Darbas Civilizacijos nerimas Galiausiai Freudas griebiasi kito savo kūrinio: 1921 m. "Totemas ir tabu". Čia aprašomas perėjimas nuo prigimties prie kultūros, kuris keičia subjekto psichinį gyvenimą ir tarpasmeninius santykius. Pagal "pirmykštės ordos" (arba "pirmykštės genties") mitą egzistavo patriarchalinė sistema, kurioje valdė tik vienas didis vyras.

Mite pasakojama apie visagalį ir savavališką tėvą, kuriam priklausė visos moterys. Tačiau šis tėvas tapdavo savo paties sūnų nužudymo taikiniu. Todėl buvo sudarytas susitarimas, pagal kurį niekas jo nepakeisdavo ir neįamžindavo jo darbo.

Taigi tėvažudystė (tėvo nužudymas) Tai būtų davę vaisių socialinei organizacijai, kuri būtų inicijavusi civilizacijos atsiradimą. Jau nekalbant apie tai, kad incesto tabu buvo inauguruotas kaip pirmasis visuomenės įstatymas. Pasak raštų, incestas buvo antisocialaus pobūdžio.

Edipo komplekso ir civilizacijos sutrikimo ryšys

Galima sakyti, kad matmuo Edipo kompleksas šeimos kontekste randama Totemas ir tabu ir Civilizacija ir jos nepasitenkinimas Štai kodėl psichoanalizėje gerai žinoma frazė, kad superego yra Edipo komplekso paveldėtojas .

Galima manyti, kad Edipo kompleksas, kurį vaikas patiria maždaug nuo 5-6 metų, bus "eksperimentas", kuris išmokys jį internalizuoti išorines taisykles, kitų žmonių nustatytas taisykles. Taigi:

• šeima (t. y. santykiai su tėvu ir motina ar bet kuriuo kitu asmeniu, kuris perima šias funkcijas) yra pirmoji "visuomenė", kurią vaikas patiria;
• o visuomenėje bus plėtojama arba komplikuojama tai, ko vaikas pradėjo mokytis šeimoje.

Galų gale:

Svetainėje šeima :

• o id berniukas norės pasitenkinti motinos meile;
• o superego atstovauja tėvas, kuris draudžia berniuko troškimus; ir
• o ego Būtent vaiko "aš" derėsis su kitomis dviem dalimis, šiek tiek pasiduodamas id impulsams ir šiek tiek superego reikalavimams.

Froidas taip pat siūlo mergaitės Edipo kompleksą (meilė tėvui, varžymasis su motina) ir apverstąjį Edipą (berniukas, mylintis tėvą, mergaitė, mylinti motiną).

Gyvenime įmonė :

• o id subjektas būtų linkęs siekti malonumo, tiesiogiai tenkindamas savo potraukius (pvz., lytinius santykius ir agresiją);
• o superego yra internalizuotos normos (kurias subjektas priima kaip savo arba kaip kažką, ko reikia laikytis) ir labiausiai matomos išorėje - moralėje, įstatymuose, papročiuose (pvz., apsirengimo būdas), mokykloje, policijoje, religijoje, darbo pasidalijime ir t. t.
• o ego Tai subjekto "aš", kuris, kaip ir Edipo atveju, turi tarpininkauti tarp id ir superego.

Žinoma, ego, net jei ir nesąmoningai, įžvelgs kai kurias superego pasiūlymo palaimas, pvz:

• a socialinis darbo pasidalijimas : kad išgyventų, ego neprivalės visko žinoti ar viską daryti;
• a išlikimo instinkto patenkinimas : kadangi jis negali nužudyti kito, jo negali nužudyti ir kitas žmogus;
• a nuspėjamumas : kai pora gali dažnai turėti lytinių santykių, tačiau kiekvienam iš jų nereikia "medžioti" dėl sekso.

Šis superego yra internalizuotas taip, kad subjektas neskiria to, kas išoriška (socialu), nuo to, kas vidujai (psichika). viskas arba beveik viskas tampa internalizuota ir natūralizuota. .

Pavyzdžiui, subjekto apsirengimo būdas, dievas, į kurį jis tiki, moterų vieta, kalba, kuria jis kalba (kartu su žodžiams priskiriamomis reikšmėmis), ir t. t., yra nulemti socialinio gyvenimo faktai. Tačiau subjektas mano, kad šie socialiniai faktai yra tinkami aspektai, t. y. tarsi jie būtų jo (subjekto) pasirinkimas. Ši idėja yra šiek tiek narciziška ego gynyba, kuri reikia tikėti, kad jie yra "savi pasirinkimai", kad būtų lengviau juos internalizuoti. .

Noriu gauti informacijos, kad galėčiau užsirašyti į psichoanalizės kursus .

Kai ego per daug paklūsta superego ir beveik visiškai uždraudžia troškimus (net jei jie yra nesąmoningi), Freudo nuomone, būtent tai sukelia civilizacijos nerimą.

Vienas iš terapijos uždavinių nuo pat psichoanalitinio gydymo pradžios - siekti pasiūlyti pacientui-subjektui identifikuoti, kokie diktatai, kuriuos subjektas internalizavo iš tėvų ir (arba) visuomenės, sukelia jam psichinį skausmą (pavyzdžiui, kančios ir nerimas, išsiskleidžiantys į fobijas, manijas, kompulsijas). Tokiu būdu pacientas-subjektas galės judėti link patogesnės vietos savo psichiniame gyvenime,kuriame superego nėra absoliutus jo nerimo vykdytojas.

Kultūros svoris žmonijai

Darbe Civilizacijos nerimas taip pat vadinamas Civilizacijos nerimas arba Nepasitikėjimas kultūra Taip yra todėl, kad tarp civilizacijos ir potraukio keliamų reikalavimų yra priešprieša, nes vienas griauna kitą. Taigi individas galiausiai atsisako savęs ir aukoja save bei savo esmę.

Štai kodėl mes paprastai skirstome:

• barbarizmas : stipresniųjų imperija silpniausiųjų atžvilgiu; ir
• civilizacija (arba kultūra) : kolektyvinės prigimties, kuri valdo ir "slopina" individualių psichikų kontaktus, kūrimas.

Tačiau ši auka galiausiai sukelia tęsinius, pvz:

Agresyvumo mažinimas

Žmonijai būdingas natūralus polinkis būti agresyviai ir net laukinei. Tačiau civilizacijos normos neleidžia šiems impulsams pasireikšti grynuoju pavidalu. Dėl saugumo, padorumo ir net manierų etikos šis natūralus instinktas turi būti ir bus slopinamas.

Sumažėjęs lytinis gyvenimas

Kiekvienas žmogus turi seksualinių impulsų, kurie pirmiausia pasireiškia jo paties psichikoje. Tačiau išorinis pasaulis yra persmelktas taisyklių ir įsakymų, kurie draudžia išlaisvinti šiuos instinktus. Taip visuomenė turi slėpti šiuos seksualinius impulsus ir suvaldyti jų pulsacinį pasitenkinimą, kad nepatirtų represijų.

Kiekvienas individas yra natūralus civilizacijos priešas

Froidas šią mintį grindė Civilizacijos nerimas dėl mūsų destruktyvių polinkių. Jis aiškiai nurodo, kad visi mes nešiojamės savyje griaunamuosius, antikultūrinius ir antivisuomeninius judėjimus. Taigi civilizacija stengiasi atimti iš individo laisvę ir pakeisti ją bendruomenės laisve.

Darbe Iliuzijos ateitis Egzistuoja tam tikra rezignacija į žmogaus prigimtį. Trumpai tariant, apibūdinama, kad dalis žmonijos dėl ligos ar potraukio pertekliaus visada bus asociali. Taigi karas tarp individo ir civilizacijos išlieka amžinas ir nekintantis.

Šiame veikale Freudas dirba su religijos teikiamu konservatyvumo įvaizdžiu. Psichoanalitikas nurodo, kad religijos pagrindas yra gynybinis mechanizmas, apsaugantis nuo infantilaus bejėgiškumo, kuris persekioja mus iki pat brandos. Jo nuomone, religija prilygsta uoliam tėvui, kuris suteikia apsaugą, saugumą ir apsaugo nuo visiško nuopuolio.

Elgesio vadžios

Abipusių argumentų atidarymas Civilizacijos nerimas Froidas teigia, kad ši kontrolė egzistuoja tam, kad galėtume gyventi visuomenėje. Todėl, jei religija išnyktų, būtų sukurta kita panašių savybių turinti sistema. Kitaip tariant, norėdamas išsilaisvinti, žmogus tuo pat metu save stabdo.

Freudas aiškiai nurodo, kad civilizacija siekia išvengti kančios ir užtikrinti saugumą, todėl malonumas išstumiamas. Dėl to, kad impulsų patenkinimas yra dalinis ir epizodinis, galimybės būti laimingam yra ribotos. jam laimė konstruojama konceptualiai subjektyviai, priklausomai nuo kažko, kad egzistuotų.

Jo paties žodžiais tariant, "Malonumo principo mums primesta laimės programa negali būti įgyvendinta, tačiau mes neturime - iš tiesų negalime - atsisakyti pastangų vienaip ar kitaip ją priartinti prie įgyvendinimo." .

Žmogaus kančios veiksniai

Atliktame darbe Civilizacijos nerimas Froidas atkreipė dėmesį į tai, kad žmogui būdingos tam tikros kančios. Kad ir kokie būtų jūsų skausmai, jie visada kyla iš tų pačių šaltinių. Cituojame tris aprašytus pavyzdžius:

Kūnas

Mūsų kūnas turi savo poreikius, kuriuos lemia natūralūs impulsai. Pasitaiko, kad ne visada galime atsiliepti į šiuos raginimus, todėl turime slopinti šiuos troškimus. Dėl to atsiranda fizinių ir psichinių sutrikimų ar pusiausvyros sutrikimų.

Santykiai

Santykiai su kitais žmonėmis taip pat yra žmogaus kančių kanalas, nes jis bendrauja su bendrakeleiviu, kuris turi savų ypatumų ir troškimų. Taigi gali kilti interesų susidūrimų nuo žemiausio iki aukščiausio lygio.

Išorinis pasaulis

Galiausiai pati tikrovė, į kurią esame įsitraukę, gali būti nuolatinis kančios kanalas. Kaip ir santykiuose, mūsų asmeniniai polinkiai gali prieštarauti išorinio pasaulio taisyklėms. Pavyzdžiui, pagalvokite apie tai, ką turite slopinti, kad nebūtumėte teisiami ir viešai pasmerkti.

Kaltės jausmas

Raštuose Civilizacijos nerimas Dėl įtampos tarp Ego ir Superego atsiranda poreikis save bausti. Kaltės jausmas kyla iš dviejų priežasčių: išorinio autoriteto baimės ir savo superego baimės. .

Taip jis puoselėja, kad egzistuoja glaudus civilizacijos ryšys su kaltės jausmu. Siekdama išlaikyti žmonių tarpusavio ryšį, civilizacija puoselėja ir stiprina jų kaltės jausmą. Dėl to ji sukūrė didelę įtaką turintį Superego, padedantį kultūrinei evoliucijai.

Pabaigoje autorius maudosi pesimistiniame tone ir verčia suabejoti, ar bendruomenėse nėra patologijos. Maža to, jis kelia klausimą, ar jos netapo grupėmis su padidėjusia neuroze. Galiausiai autorius kelia klausimą, kiek kultūros raida padės užvaldyti mirties potraukį.

Baigiamieji svarstymai apie civilizacijos nerimą

Nagrinėdami šią temą galite pamąstyti, kaip rasti pusiausvyrą:

• tarp laimės siekimo ir
• visuomenės gyvenimo reikalavimus.

Kai kuriose knygose, filmuose ir muzikoje šis subjekto suvokiamos blogos savijautos aspektas atsispindi priešpriešoje su visuomenės gyvenimo reikalavimais.

Galime pabrėžti:

• "Kvailių auksas" (Raul Seixas, 1973): eu-lyrikas rodo, kad net ir laikydamasis socialinių įsipareigojimų ir pasiekęs "sėkmės", jis vis tiek nėra visavertis žmogus.
• "Matrica" (1999): filme keliami klausimai apie realybę ir nerimą kontroliuojamoje visuomenėje. Kas, jei socialinės taisyklės tarnauja tik status quo ir išvaizdai palaikyti?
• "Siena" (Pink Floyd, 1979): Rogerio Waterso sukurtoje dainoje nagrinėjamas šiuolaikinės visuomenės blogis ir susvetimėjimas.
• "Juodoji avis" (Rita Lee, 1975 m.) ir "Batai 36" (Raul Seixas, 1977 m.): šiose dainose veikėjai bando išsilaisvinti iš tėvo jungo - tai iš esmės edipinė tema.
• "Trumeno šou" (1998 m.): filmas kalba apie pavojus, kuriuos kelia stebėjimas ir tikrovės iškraipymas dirbtiniame pasaulyje, kuriame vieni subjektai aukojami dėl kitų malonumo.
• "Puikus naujas pasaulis (1932) e "1984" (1949 m.), abi Aldouso Huxley knygos: jose vaizduojama distopinė visuomenė, kurioje vyrauja bloga nuotaika dėl reikalavimų, kurių turi laikytis piliečiai.

Ar prisimenate kokį nors kitą meno kūrinį, kuriame gvildenama gyvenimo visuomenėje nerimo tema? Palikite savo nuorodą toliau esančiuose komentaruose.

Svetainėje Civilizacijos nerimas turime klausimų, susijusių su žmogaus gairėmis, parengimą. Kiekvieną akimirką Freudas verčia mus suabejoti pačia žmonijos socialinio konstravimo sistema. Eidamas priešinga kryptimi, jis atskleidžia elementus, kurie stumia mus į tas pozicijas, kurias šiuo metu užimame.

Iš dalies ji rodo nuolatinę individo kovą su kolektyvu, todėl vienas stengiasi dominuoti prieš kitą. Tačiau apskritai čia kontroliuojamos prigimtinės šaknys, priklausančios kiekvienam žmogui. Dėl represijų kiltų mūsų proto, elgesio ir bendravimo problemų.

Šį straipsnį parašė Paulo Vieira, 100% internetinio psichoanalizės mokymo kurso turinio vadybininkas. Psichoanalizė, pasireiškianti kaip nušvitimo priemonė, gali padėti jums gauti atsakymus į klausimus, kurių ieškote dėl savo asmeninių polinkių ir abejonių. Galite būti tikri, kad turėsite puikių elementų, kad suprastumėte šias idėjas, esančias Civilizacijos nerimas .