Pandangan analitik Freud tentang manusia menghasilkan esai-esai yang sangat baik yang membuat kita merefleksikan proposalnya secara mendalam. Efek ini terjadi justru karena membuat kita mempertanyakan pola-pola yang sudah mapan tentang realitas manusia dan sosial. Mari kita pahami Kegelisahan peradaban dari ringkasan yang disusun dengan baik.

Karya ini terkadang diterjemahkan sebagai Kegelisahan dalam budaya atau Kegelisahan peradaban.

Dalam bukunya "Keresahan dalam Peradaban" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930), Freud menganalisis ketegangan antara keinginan individu dan tuntutan masyarakat. Buku ini merupakan buku yang mendasar untuk memahami psikologi individu, tetapi juga untuk memahami pendidikan, budaya, dan sosiologi.

Freud berpendapat bahwa peradaban merepresi naluri manusia. Manusia semakin perlu untuk merepresi atau menyublimkan keinginan dan dorongan mereka (seperti agresi dan manifestasi seksualitas).

Pada tingkat tertentu, hal ini positif karena memberikan perlindungan sosial dan rasa kebersamaan kepada subjek, namun di sisi lain, hal ini menjadi penyebab ketidaknyamanan subjek, menimbulkan penderitaan dan ketidakbahagiaan.

Ungkapan "malaise" berasal dari bahasa Prancis "malaise", yang berarti "ketidaknyamanan" atau "ketidakpuasan".

Dengan demikian, "Ill-Will in Civilization" mengeksplorasi asal-usul penderitaan manusia. Freud percaya bahwa sakit hati adalah hasil dari penindasan sosial. Hal ini bisa bersifat sosial dan berasal dari keluarga, misalnya dengan superego yang sangat kaku yang dipaksakan oleh orang tua.

Citra peradaban

Dalam pekerjaan Kegelisahan peradaban Freud mengkategorikan manusia dalam hubungannya dengan hewan berdasarkan peradaban Baginya, elemen inilah yang memberikan identitas tersendiri bagi umat manusia. Dengan cara ini, kita membawa komponen kolektif dan kompleks yang menunjukkan keunggulan dalam sebuah rantai.

Namun, Freud tidak memisahkan peradaban dari konsep budaya. Cara hidup kita ditentukan oleh kehendak dan pilihan kita sendiri dalam berbagai lingkungan, termasuk di dalamnya penyimpangan dari sifat naluriah kita.

Dengan cara ini, peradaban ditampilkan sebagai dominasi sifat manusia oleh kehendak manusia, belum lagi elemen-elemen pengaturan yang memandu hubungan antar manusia.

Apa yang akan terjadi dalam kehidupan beradab ini?

Untuk Freud, budaya dan peradaban adalah sinonim. Dan mereka adalah antonim dari barbarisme Hal ini dipahami sebagai prevalensi impuls yang lebih kuat daripada yang lebih lemah.

Menurut Freud, ada kecenderungan primitif dan biadab dari manusia untuk secara naluriah mencari kepuasan kesenangannya dengan cara apa pun. Hal ini akan terjadi sejak awal masa kanak-kanak kita, ketika contoh yang disebut id menonjol dalam kehidupan psikis kita .

Seiring berjalannya waktu, masih di masa kanak-kanak dan remaja awal, kami mengamati bahwa ada juga unsur kesenangan yang berasal dari kehidupan sosial Dengan kata lain, kita menyadari bahwa hidup bersama orang lain dapat memberikan kepuasan, dalam bentuk kesenangan dan perlindungan. superego berkembang dalam jiwa kita memberikan kita gagasan moral dan keramahan sosial.

Ternyata begitu:

• A peradaban (atau budaya) merampas sebagian dari kepuasan kita, bagaimanapun juga kita tidak dapat melakukan tindakan apa pun sesuai dengan kehendak kita.
• Perampasan ini menghasilkan keresahan (karenanya: keresahan dalam peradaban) karena energi psikis tidak menemukan pemenuhan langsung.
• Energi ini akan mengambil cara-cara lain untuk membenarkan diri sendiri atau "tampil" yang dapat diterima secara sosial misalnya, dengan menerima manfaat sosial dari hidup berdampingan, atau melalui mekanisme sublimasi (yaitu menerapkan energi pulsasi ini demi pekerjaan dan seni).
• Cara alternatif ini menghasilkan bagian dari kepuasan yang diberikan ego (dipaksa oleh superego) kepada id yang menenangkan sebagian naluri primitif itu.

Meskipun hal ini merupakan perampasan sebagian dari kepuasan kita (menghasilkan apa yang disebut Freud sebagai "kegelisahan"), koeksistensi sosial, menurut Freud, adalah penaklukan peradaban atau budaya Bagaimanapun juga, ada manfaat yang diperoleh individu dari hubungan antarmanusia: pembelajaran, kasih sayang, makanan, perlindungan, seni, pembagian kerja, dan lain-lain.

Dengan demikian, tidak mungkin untuk memaksakan keinginan seksual yang bertentangan dengan keinginan pasangan, dan juga tidak mungkin untuk melakukan agresi yang mematikan terhadap seseorang tanpa subjek penyerang menderita hukuman.

Saya ingin informasi untuk mendaftar di Kursus Psikoanalisis .

Baca juga: Kegelisahan dalam peradaban: ide-ide dari Psikoanalisis

Substitusi tatanan alamiah

Bekerja Kegelisahan peradaban Freud akhirnya beralih ke karyanya yang lain: "Totem dan Tabu", dari tahun 1921. Dalam hal ini, perjalanan dari alam menuju budaya digambarkan, sehingga dapat mengubah kehidupan psikis dan hubungan interpersonal subjek Menurut mitos "gerombolan purba" (atau "suku primitif"), ada sistem patriarki di mana hanya ada satu tokoh pria yang memerintah.

Mitos ini bercerita tentang seorang ayah yang maha kuasa dan sewenang-wenang yang memiliki semua wanita. Namun, ayah ini akan menjadi sasaran pembunuhan oleh anak-anaknya sendiri. Akibatnya, dibuatlah sebuah perjanjian di mana tidak ada yang akan menggantikannya dan melanggengkan pekerjaannya.

Dengan demikian, sistem parricide (pembunuhan terhadap ayah) Hal ini akan menghasilkan sebuah organisasi sosial yang akan menjadi cikal bakal peradaban. Belum lagi tabu inses diresmikan sebagai hukum pertama dalam sebuah masyarakat. Menurut tulisan-tulisan tersebut, inses bersifat anti-sosial.

Hubungan antara kompleks Oedipus dan malaise peradaban

Kita dapat mengatakan bahwa dimensi Kompleks Oedipus dalam konteks keluarga ditemukan dalam Totem dan Tabu dan dalam Peradaban dan Ketidakpuasannya Inilah sebabnya, dalam psikoanalisis, frasa yang terkenal adalah superego adalah pewaris Kompleks Oedipus .

Kita dapat berpikir bahwa Kompleks Oedipus, yang dialami oleh anak sejak usia sekitar 5 atau 6 tahun, akan menjadi "eksperimen" yang akan mengajarinya untuk menginternalisasi aturan-aturan eksternal, aturan yang dibuat oleh orang lain:

• keluarga (yaitu hubungan dengan ayah dan ibu, atau siapa pun yang mengemban fungsi tersebut) adalah "masyarakat" pertama yang dialami anak;
• Sementara masyarakat akan menjadi pengembangan atau kompleksifikasi dari apa yang sudah mulai dipelajari oleh anak dalam keluarga.

Setelah semua:

Pada keluarga :

• o id dalam diri anak laki-laki akan ingin memuaskan dirinya sendiri dengan cinta ibunya;
• o superego diwakili oleh ayah, yang melarang keinginan anak laki-laki; dan
• o ego "Aku" dari anaklah yang akan bernegosiasi dengan dua bagian lainnya, memberikan sedikit pada dorongan id dan sedikit pada tuntutan superego.

Freud juga mengusulkan adanya kompleks Oedipus pada anak perempuan (cinta pada ayah, persaingan dengan ibu) dan Oedipus terbalik (anak laki-laki yang mencintai ayah, anak perempuan yang mencintai ibu).

Dalam kehidupan di perusahaan :

• o id subjek akan cenderung mencari kesenangan, melalui pemuasan langsung dari dorongan-dorongan (seperti seks dan agresi);
• o superego adalah norma-norma yang terinternalisasi (yang diasumsikan oleh subjek sebagai miliknya sendiri atau sebagai sesuatu yang harus dipatuhi) dan memiliki eksternalisasi yang paling terlihat dalam moralitas, hukum, adat istiadat (seperti cara berpakaian), di sekolah, di polisi, di agama, dalam pembagian kerja, dll.
• o ego Ini adalah "aku" dari subjek yang, seperti dalam Oedipus, harus menjadi penengah antara id dan superego.

Tentu saja, ego akan merasakan meskipun secara tidak sadar beberapa berkah dalam usulan superego, seperti:

• a pembagian kerja secara sosial ego tidak perlu mengetahui segalanya atau melakukan segalanya untuk bertahan hidup;
• a kepuasan naluri bertahan hidup karena dia tidak bisa membunuh yang lain, dia juga tidak bisa dibunuh oleh orang lain;
• a prediktabilitas seperti ketika pasangan dapat melakukan hubungan seks sesering mungkin, tanpa masing-masing individu harus "berburu" seks.

Superego ini diinternalisasi sedemikian rupa sehingga subjek tidak membedakan antara apa yang eksternal (sosial) dan apa yang internal (psikis). segala sesuatu atau hampir segala sesuatu menjadi terinternalisasi dan dinaturalisasi .

Misalnya, cara subjek berpakaian, tuhan yang ia yakini, posisi perempuan, bahasa yang ia gunakan (beserta makna yang diatribusikan pada kata-kata), dan lain-lain adalah fakta-fakta yang ditentukan dalam kehidupan sosial, namun subjek meyakini bahwa fakta-fakta sosial tersebut adalah aspek-aspek yang memenuhi syarat, yaitu seolah-olah itu adalah pilihannya (subjek) sendiri. Gagasan ini merupakan pertahanan ego yang agak narsistik, yang perlu percaya bahwa itu adalah "pilihan mereka sendiri" untuk menginternalisasikannya dengan lebih mudah .

Saya ingin informasi untuk mendaftar di Kursus Psikoanalisis .

Ketika ego terlalu mematuhi superego dan hampir sepenuhnya melarang hasrat (bahkan ketika hal ini tidak disadari): inilah yang, bagi Freud, menghasilkan kegelisahan dalam peradaban.

Salah satu tugas terapi dari awal perawatan psikoanalisis adalah untuk menawarkan kepada subjek-pasien identifikasi yang menyatakan bahwa subjek telah menginternalisasi dari orang tua dan/atau masyarakat yang menyebabkannya menderita secara psikis (seperti penderitaan dan kecemasan, yang berkembang menjadi fobia, maniak, kompulsi). Dengan cara ini, subjek-pasien akan dapat bergerak ke arah yang lebih nyaman dalam kehidupan psikisnya,di mana superego bukanlah eksekutor mutlak dari kegelisahannya.

Bobot budaya pada kemanusiaan

Dalam pekerjaan Kegelisahan peradaban juga disebut sebagai Kegelisahan peradaban atau Kegelisahan dalam budaya Hal ini karena ada posisi yang berlawanan antara peradaban dan tuntutan yang dihasilkan oleh dorongan, karena yang satu menumbangkan yang lain. Dengan demikian, individu akhirnya menyerah pada dirinya sendiri dan mengorbankan dirinya sendiri dan esensinya.

Itulah mengapa kami biasanya membedakannya:

• barbarisme kerajaan yang lebih kuat atas yang lebih lemah; dan
• peradaban (atau budaya) konstruksi manusia yang bersifat kolektif yang mengelola dan "meredam" kontak antara jiwa-jiwa individu.

Namun demikian, pengorbanan ini pada akhirnya menghasilkan sekuel, seperti:

Pengurangan agresivitas

Manusia memiliki kecenderungan alami untuk menjadi agresif dan bahkan buas, namun norma-norma peradaban mencegah impuls-impuls ini untuk diperhatikan dalam bentuknya yang murni. Demi keamanan, kesopanan, dan bahkan etika sopan santun, naluri alamiah ini perlu dan akan ditekan.

Kehidupan seks menurun

Setiap manusia memiliki dorongan seksual yang memanifestasikan dirinya terutama dalam jiwa mereka sendiri. Namun, dunia luar dipenuhi dengan aturan dan perintah yang menolak pelepasan naluri ini. Dengan cara ini, masyarakat perlu menyembunyikan dorongan seksual ini dan menahan kepuasan pulsasi mereka agar tidak mengalami pembalasan.

Setiap individu adalah musuh alami peradaban

Freud mendasarkan pemikiran ini pada Kegelisahan peradaban karena kecenderungan kita yang merusak. Dia menjelaskan bahwa kita semua membawa gerakan penghancuran, anti-budaya, dan anti-sosialisasi yang melekat pada diri kita. Dengan demikian, ada perjuangan peradaban untuk mengambil kebebasan individu dan menggantinya dengan kebebasan komunitas.

Di tempat kerja di Masa depan dari sebuah ilusi Singkatnya, digambarkan bahwa sebagian manusia akan selalu menjadi asosial karena penyakit atau dorongan yang berlebihan. Dengan demikian, perang antara individu dan peradaban tetap abadi dan tidak berubah.

Dalam karya ini, Freud bekerja dengan citra konservatisme yang diberikan oleh agama. Psikoanalis ini menunjukkan bahwa dasar agama adalah mekanisme pertahanan terhadap ketidakberdayaan kekanak-kanakan yang menghantui kita hingga dewasa. Dalam pandangannya, agama setara dengan seorang ayah yang penuh semangat yang menawarkan perlindungan, keamanan, dan mencegah kemerosotan total.

Kendali perilaku

Saling membuka argumen, dalam Kegelisahan peradaban Freud mengatakan bahwa kontrol ini ada agar kita dapat hidup dalam masyarakat. Dalam hal ini, jika agama punah, sistem lain dengan karakteristik yang sama akan diciptakan Dengan kata lain, pada saat yang sama ketika ia ingin membebaskan dirinya, manusia mengerem dirinya sendiri.

Freud memperjelas bahwa peradaban bertujuan untuk menghindari penderitaan dan memberikan rasa aman, sehingga kesenangan tergeser. Berkat fakta bahwa kepuasan impuls bersifat parsial dan episodik, peluang untuk menjadi bahagia menjadi terbatas. Baginya, kebahagiaan dibangun secara konseptual dengan cara yang subyektif, tergantung pada sesuatu untuk bisa eksis.

Dengan kata-katanya sendiri, "Program untuk menjadi bahagia yang dibebankan oleh prinsip kesenangan kepada kita tidak dapat diwujudkan; namun kita tidak boleh - bahkan kita tidak bisa - meninggalkan upaya kita untuk mendekatkannya pada pencapaian, dengan satu atau lain cara." .

Faktor-faktor dalam penderitaan manusia

Dalam pekerjaan yang dilakukan di Kegelisahan peradaban Freud menunjukkan bahwa manusia memiliki beberapa penderitaan yang melekat pada esensinya. Terlepas dari apa pun rasa sakit yang Anda rasakan, rasa sakit itu akan selalu berasal dari sumber yang sama Dari ketiganya yang dijelaskan, kami kutipkan:

Tubuh

Tubuh kita memiliki kebutuhannya sendiri dan ini didorong oleh dorongan alamiah, namun terkadang kita tidak dapat selalu merespons panggilan ini dan kita perlu menekan keinginan tersebut. Akibatnya, hal ini menimbulkan gangguan atau ketidakseimbangan fisik dan psikis.

Hubungan

Hubungan dengan orang lain juga merupakan saluran penderitaan bagi manusia, karena ia berhadapan dengan sesama manusia yang memiliki kekhasan dan keinginannya masing-masing, sehingga dapat terjadi benturan kepentingan dari tingkat yang paling rendah hingga yang paling tinggi.

Dunia eksternal

Akhirnya, realitas yang kita masuki dapat menjadi saluran penderitaan yang terus menerus bagi kita. Seperti halnya dalam suatu hubungan, kecenderungan pribadi kita mungkin berbenturan dengan aturan dunia luar Misalnya, pikirkan tentang semua hal yang harus Anda tekan agar Anda tidak dihakimi dan dikutuk di depan umum.

Perasaan bersalah

Dalam tulisan-tulisan Kegelisahan peradaban Karena adanya ketegangan antara Ego dan Superego, seseorang memelihara kebutuhan untuk menghukum diri sendiri. Rasa bersalah memiliki dua sumber: ketakutan terhadap otoritas eksternal dan juga ketakutan terhadap superego sendiri .

Dalam hal ini, ia memelihara bahwa ada hubungan yang erat antara peradaban dengan perasaan bersalah. Agar manusia tetap saling terhubung, peradaban memelihara dan memperkuat perasaan bersalah terhadap mereka. Untuk itu, peradaban telah menciptakan Superego yang berpengaruh besar yang membantu dalam evolusi budaya.

Pada akhirnya, penulis memandikan dengan nada pesimis dan membuat kita mempertanyakan apakah ada patologi dalam masyarakat. Tidak hanya itu, ia mempertanyakan apakah mereka juga telah menjadi kelompok dengan neurosis yang meningkat. Akhirnya, penulis mengajukan pertanyaan sejauh mana perkembangan budaya akan membantu mendominasi dorongan kematian.

Pertimbangan akhir tentang Kegelisahan peradaban

Dengan menjelajahi tema ini, Anda bisa merenungkan cara menemukan keseimbangan:

• antara mengejar kebahagiaan dan
• tuntutan kehidupan di masyarakat.

Beberapa buku, film dan musik menunjukkan aspek ketidaknyamanan yang dirasakan oleh subjek, yang berlawanan dengan tuntutan kehidupan di masyarakat.

Kita bisa menyoroti:

• "Emas Bodoh" (Raul Seixas, 1973): eu-lirik menunjukkan bahwa, bahkan setelah mengikuti kewajiban sosial dan mencapai "kesuksesan", dia masih belum menjadi orang yang puas.
• "Matriks" (1999): film ini mempertanyakan realitas dan kegelisahan dalam masyarakat yang terkendali. Bagaimana jika aturan sosial hanya berfungsi untuk mempertahankan status quo dan penampilan?
• "Tembok" (Pink Floyd, 1979): lagu yang digubah oleh Roger Waters ini mengeksplorasi rasa tidak nyaman dan keterasingan dalam masyarakat modern.
• "Kambing Hitam" (Rita Lee, 1975) dan "Sepatu 36" (Raul Seixas, 1977): lagu-lagu ini menunjukkan karakter-karakter yang mencoba membebaskan diri dari kuk ayah mereka, sebuah tema oedipal.
• "The Truman Show" (1998): film ini berbicara tentang bahaya yang disebabkan oleh pengawasan dan distorsi realitas, dalam dunia buatan yang mengorbankan satu subjek untuk kesenangan orang lain.
• "Brave New World (1932) e "1984" (1949), kedua buku karya Aldous Huxley: keduanya menggambarkan masyarakat distopia dengan malaise yang mendasari karena tuntutan standar yang harus diikuti oleh warga negara.

Apakah Anda ingat karya artistik lain yang mengangkat tema kegelisahan hidup dalam masyarakat? Tinggalkan komentar Anda di bawah ini.

Di Kegelisahan peradaban kami memiliki penjabaran pertanyaan mengenai pedoman manusia Setiap saat Freud membuat kita mempertanyakan sistem konstruksi sosial manusia itu sendiri. Bergerak ke arah yang berlawanan, ia mengungkap elemen-elemen yang mendorong kita ke posisi yang kita tempati saat ini.

Sebagian, hal ini menampilkan perjuangan konstan individu melawan kolektif, sehingga yang satu mencoba mendominasi yang lain. Namun secara umum, ada kontrol terhadap akar alamiah yang dimiliki oleh setiap manusia. Penindasan akan menghasilkan masalah dalam pikiran, perilaku, dan kemampuan bersosialisasi.

Artikel ini ditulis oleh Paulo Vieira, manajer konten Kursus Pelatihan Psikoanalisis, 100% online. Menampilkan dirinya sebagai alat untuk pencerahan, Psikoanalisis dapat membantu Anda untuk mendapatkan jawaban yang Anda cari mengenai kecenderungan dan keraguan pribadi Anda. Anda dapat yakin bahwa Anda akan memiliki elemen-elemen yang sangat baik untuk memahami ide-ide yang ada dalam Kegelisahan peradaban .