Freuds analytisches Menschenbild hat hervorragende Essays hervorgebracht, die uns dazu bringen, seinen Vorschlag eingehend zu reflektieren. Dieser Effekt tritt gerade deshalb ein, weil er uns dazu bringt, bereits etablierte Muster der menschlichen und sozialen Realität zu hinterfragen. Verstehen wir Das Unbehagen der Zivilisation aus einer gut strukturierten Zusammenfassung.

Dieses Werk wird manchmal übersetzt mit Unbehagen in der Kultur oder Das Unbehagen der Zivilisation.

In seinem Buch "Das Unbehagen in der Kultur" (1930) analysiert Freud die Spannung zwischen den individuellen Wünschen und den Anforderungen der Gesellschaft. Es ist ein grundlegendes Buch für das Verständnis der Individualpsychologie, aber auch für das Verständnis von Erziehung, Kultur und Soziologie.

Freud vertritt die Auffassung, dass die Zivilisation die menschlichen Instinkte unterdrückt und dass der Mensch zunehmend gezwungen ist, seine Wünsche und Triebe zu unterdrücken oder zu sublimieren (z. B. Aggression und Ausleben der Sexualität).

In gewissem Maße ist dies positiv, weil es dem Subjekt sozialen Schutz und ein Gefühl der Gemeinschaft gibt, aber andererseits ist es die Ursache für das Unbehagen des Subjekts und erzeugt Leid und Unglück.

Der Begriff "Unwohlsein" stammt aus dem Französischen und bedeutet "Unbehagen" oder "Unzufriedenheit".

So erforscht "Der Unwille in der Zivilisation" den Ursprung des menschlichen Leidens. Freud war der Ansicht, dass das Unwohlsein das Ergebnis sozialer Unterdrückung ist. Diese kann sowohl gesellschaftlich als auch familiär bedingt sein, zum Beispiel durch ein sehr starres Über-Ich, das von den Eltern auferlegt wurde.

Das Bild der Zivilisation

In der Arbeit Das Unbehagen der Zivilisation Freud kategorisiert den Menschen im Verhältnis zu den Tieren auf der Grundlage der Zivilisation Für ihn ist es genau dieses Element, das der Menschheit ihre eigene Identität verleiht. Auf diese Weise tragen wir eine kollektive und komplexe Komponente in uns, die eine Überlegenheit innerhalb einer Kette kennzeichnet.

Freud trennt jedoch den Begriff der Zivilisation nicht vom Begriff der Kultur. Unsere Lebensweise wird durch unseren eigenen Willen und unsere Entscheidungen in einer Vielzahl von Umgebungen bestimmt. Dies schließt eine Abkehr von unserer instinktiven Natur ein.

Auf diese Weise wird die Zivilisation als die Beherrschung der menschlichen Natur durch den Willen des Menschen dargestellt, ganz zu schweigen von den regulierenden Elementen, die die menschlichen Beziehungen leiten.

Worin bestünde dieses Unbehagen am zivilisierten Leben?

Für Freud, Kultur und Zivilisation sind Synonyme. Und sie sind Antonyme von Barbarei Darunter versteht man das Vorherrschen der Impulse des Stärkeren gegenüber dem Schwächeren.

Nach Freud gibt es eine primitive und barbarische Tendenz des Menschen, instinktiv die Befriedigung seines Vergnügens um jeden Preis zu suchen. Dies würde von Beginn unserer Kindheit an auftreten, wenn die Instanz, die id sticht in unserem psychischen Leben hervor .

Im Laufe der Zeit, noch im Kindes- und frühen Jugendalter, stellen wir fest, dass es auch das Element der Vergnügen, das aus dem gesellschaftlichen Leben kommt Mit anderen Worten, wir erkennen, dass das Zusammenleben mit anderen Menschen uns Befriedigung in Form von Vergnügen und Schutz bringen kann. Dies ist der Zeitpunkt, an dem die Über-Ich entwickelt sich in unserer Psyche die uns Moralvorstellungen und soziale Geselligkeit vermitteln.

Das hat sich herausgestellt:

• A Zivilisation (oder Kultur) beraubt uns eines Teils unserer Befriedigung, denn wir können ja keine Handlung nach unserem Willen ausführen.
• Diese Entbehrung erzeugt eine Unruhen (daher: Unruhen in der Zivilisation) denn die psychische Energie findet keine unmittelbare Erfüllung.
• Diese Energie bringt andere Möglichkeiten, sich zu rechtfertigen oder "Leistung" zu erbringen, die gesellschaftlich akzeptiert sind Zum Beispiel durch die Akzeptanz der sozialen Vorteile des Zusammenlebens oder durch den Mechanismus der Sublimierung (der darin besteht, diese pulsierende Energie zugunsten von Arbeit und Kunst einzusetzen).
• Dieser alternative Weg erzeugt ein Teil der Befriedigung, die das Ich (gezwungenermaßen durch das Über-Ich) an das Es liefert die diesen primitiven Instinkt zum Teil befriedigt.

Obwohl es sich um einen Entzug eines Teils unserer Zufriedenheit handelt (was Freud als "Unbehagen" bezeichnet), das soziale Zusammenleben ist nach Freud eine zivilisatorische oder kulturelle Eroberung Schließlich hat der Einzelne einen Nutzen von zwischenmenschlichen Beziehungen: Lernen, Zuneigung, Ernährung, Schutz, Kunst, Arbeitsteilung usw.

So ist es nicht möglich, sexuelle Wünsche gegen den Willen des Partners durchzusetzen, und es ist auch nicht möglich, eine tödliche Aggression gegen jemanden auszuüben, ohne dass der Aggressor bestraft wird.

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Substitution von natürlichen Ordnungen

Arbeiten Das Unbehagen der Zivilisation Freud greift schließlich auf ein anderes seiner Werke zurück: "Totem und Tabu" aus dem Jahr 1921. Darin wird der Übergang von der Natur zur Kultur beschrieben, um das psychische Leben und die zwischenmenschlichen Beziehungen des Subjekts zu verändern Nach dem Mythos der "Urhorde" (oder des "Urstammes") gab es ein patriarchalisches System, in dem nur eine große männliche Figur regierte.

Der Mythos erzählt von einem allmächtigen und willkürlichen Vater, dem alle Frauen gehörten, der jedoch von seinen eigenen Söhnen ermordet werden sollte. Daher wurde eine Vereinbarung getroffen, wonach niemand ihn ersetzen und sein Werk fortführen sollte.

Daher ist die Vatermord (Ermordung des Vaters) Sie würde eine soziale Organisation hervorbringen, die den Ursprung der Zivilisation einleiten würde. Ganz zu schweigen davon, dass das Tabu des Inzests als erstes Gesetz in einer Gesellschaft eingeführt wurde. Den Schriften zufolge war Inzest von Natur aus unsozial.

Die Beziehung zwischen dem Ödipuskomplex und dem Unbehagen an der Zivilisation

Wir können sagen, dass die Dimension von Ödipuskomplex im familiären Kontext findet in Totem und Tabu und in Die Zivilisation und ihr Unbehagen Deshalb lautet ein bekannter Satz in der Psychoanalyse, dass das Über-Ich ist der Erbe des Ödipuskomplexes .

Wir können uns vorstellen, dass der Ödipuskomplex, den das Kind ab einem Alter von etwa 5 oder 6 Jahren erlebt, ein "Experiment" ist, das ihm beibringt, äußere Regeln zu verinnerlichen, Regeln, die von anderen Menschen aufgestellt werden:

• Die Familie (d. h. die Beziehung zu Vater und Mutter oder wer auch immer diese Funktionen übernimmt) ist die erste "Gesellschaft", die das Kind erlebt;
• während die Gesellschaft eine Entfaltung oder Komplexifizierung dessen sein wird, was das Kind in der Familie zu lernen begonnen hat.

Immerhin:

Auf Familie :

• o id in dem Jungen wird sich mit der Liebe seiner Mutter zufrieden geben wollen;
• o Über-Ich wird durch den Vater vertreten, der den Wunsch des Jungen verbietet; und
• o Ego Es ist das "Ich" des Kindes, das mit den anderen beiden Teilen verhandelt, indem es ein wenig den Impulsen des Es und ein wenig den Forderungen des Über-Ichs nachgibt.

Freud schlägt auch den Ödipuskomplex beim Mädchen (Liebe zum Vater, Rivalität mit der Mutter) und den umgekehrten Ödipus (Junge mit Liebe zum Vater, Mädchen mit Liebe zur Mutter) vor.

Im Leben in Unternehmen :

• o id des Subjekts würde dazu neigen, Vergnügen durch die unmittelbare Befriedigung von Trieben (wie Sex und Aggression) zu suchen;
• o Über-Ich sind die verinnerlichten Normen (die das Subjekt als seine eigenen oder als etwas, das befolgt werden muss, annimmt) und haben ihre sichtbarste Externalisierung in der Moral, in Gesetzen, in Bräuchen (wie der Art, sich zu kleiden), in der Schule, in der Polizei, in der Religion, in der Arbeitsteilung usw.
• o Ego Es ist das "Ich" des Subjekts, das, wie beim Ödipus, zwischen Es und Über-Ich vermitteln muss.

Natürlich wird das Ich, wenn auch unbewusst, einige Segnungen im Vorschlag des Über-Ichs wahrnehmen, wie zum Beispiel:

• a soziale Arbeitsteilung Das Ego muss nicht alles wissen oder alles tun, um zu überleben;
• a Befriedigung des Überlebensinstinkts : Da er den anderen nicht töten kann, kann er auch nicht von jemand anderem getötet werden;
• a Vorhersehbarkeit wenn das Paar häufig Sex haben kann, ohne dass jeder einzelne auf die "Jagd" nach Sex gehen muss.

Dieses Über-Ich ist so verinnerlicht, dass das Subjekt nicht zwischen dem Äußeren (Sozialen) und dem Inneren (Psychischen) unterscheidet. alles oder fast alles wird verinnerlicht und eingebürgert .

Die Art und Weise, wie sich das Subjekt kleidet, an welchen Gott es glaubt, der Platz der Frauen, die Sprache, die es spricht (und die Bedeutungen, die den Wörtern zugeschrieben werden) usw. sind bestimmte Tatsachen des sozialen Lebens. Aber das Subjekt glaubt, dass diese sozialen Tatsachen wählbare Aspekte sind, d.h. fast so, als ob sie seine (des Subjekts) Entscheidungen wären. Diese Vorstellung ist eine etwas narzisstische Verteidigung des Ichs, das muss glauben, dass es sich um "eigene Entscheidungen" handelt, um sie leichter verinnerlichen zu können .

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Wenn das Ich dem Über-Ich zu sehr gehorcht und das Begehren fast gänzlich verbietet (auch wenn es unbewusst ist): Das ist es, was für Freud das Unbehagen in der Zivilisation erzeugt.

Eine der Aufgaben der Therapie besteht von Beginn der psychoanalytischen Behandlung an darin, dem Subjekt-Patienten die Identifizierung der Diktate anzubieten, die das Subjekt von seinen Eltern und/oder der Gesellschaft verinnerlicht hat und die ihm psychischen Schmerz verursachen (wie Ängste und Befürchtungen, die sich in Phobien, Manien, Zwängen entfalten). Auf diese Weise wird der Subjekt-Patient in der Lage sein, sich zu einem angenehmeren Ort in seinem psychischen Leben zu bewegen,in dem das Über-Ich nicht der absolute Vollstrecker seines Unbehagens ist.

Das Gewicht der Kultur auf der Menschheit

In der Arbeit Das Unbehagen der Zivilisation auch genannt als Das Unbehagen der Zivilisation oder Unbehagen in der Kultur Denn zwischen der Zivilisation und den vom Trieb hervorgerufenen Forderungen besteht eine Gegenposition, da das eine das andere untergräbt, so dass das Individuum schließlich sich selbst aufgibt und sich und sein Wesen opfert.

Deshalb differenzieren wir normalerweise:

• Barbarei die Herrschaft des Stärkeren über den Schwächeren; und
• Zivilisation (oder Kultur) : die menschliche Konstruktion einer kollektiven Natur, die die Kontakte zwischen den einzelnen Psychen verwaltet und "dämpft".

Diese Aufopferung führt jedoch zu Fortsetzungen, wie zum Beispiel:

Verringerung der Aggressivität

Der Mensch besitzt eine natürliche Neigung zur Aggressivität und sogar zur Wildheit. Die Normen der Zivilisation verhindern jedoch, dass diese Triebe in ihrer reinen Form ausgelebt werden. Aus Gründen der Sicherheit, des Anstands und sogar der Ethik der Sitten muss und wird dieser natürliche Instinkt unterdrückt werden.

Vermindertes Sexualleben

Jeder Mensch hat sexuelle Impulse, die sich in erster Linie in seiner eigenen Psyche manifestieren. Die äußere Welt ist jedoch von Regeln und Geboten durchdrungen, die das Freisetzen dieser Triebe ablehnen, so dass die Gesellschaft diese sexuellen Impulse verbergen und ihre Triebbefriedigung eindämmen muss, um keine Repressalien zu erleiden.

Jeder Mensch ist ein natürlicher Feind der Zivilisation

Freud stützte diesen Gedanken auf Das Unbehagen der Zivilisation wegen unserer zerstörerischen Tendenzen. Er macht deutlich, dass wir alle Bewegungen der Zerstörung, der Anti-Kultur und der Anti-Sozialität in uns tragen Es gibt also einen zivilisatorischen Kampf, der darauf abzielt, dem Einzelnen seine Freiheit zu nehmen und sie durch die Freiheit der Gemeinschaft zu ersetzen.

Bei der Arbeit in Die Zukunft einer Illusion Es herrscht eine gewisse Resignation gegenüber der Natur des Menschen. Kurzum, es wird beschrieben, dass ein Teil der Menschheit aufgrund von Krankheit oder Triebhaftigkeit immer asozial sein wird. So bleibt der Krieg zwischen Individuum und Zivilisation ewig und unveränderlich.

In diesem Werk arbeitet Freud mit dem Bild des Konservatismus, das die Religion vermittelt. Der Psychoanalytiker weist darauf hin, dass die Grundlage der Religion ein Abwehrmechanismus gegen die kindliche Hilflosigkeit ist, die uns bis ins Erwachsenenalter verfolgt. In seinen Augen entspricht die Religion einem eifrigen Vater, der Schutz und Sicherheit bietet und den völligen Verfall verhindert.

Zügel für das Verhalten

Eröffnung gegenseitiger Argumente, in Das Unbehagen der Zivilisation Freud sagt, dass diese Kontrolle existiert, damit wir in der Gesellschaft leben können. Wenn die Religion ausstirbt, würde ein anderes System mit ähnlichen Merkmalen entstehen. Mit anderen Worten: Während der Mensch sich selbst befreien will, bremst er sich gleichzeitig selbst aus.

Freud macht deutlich, dass die Zivilisation darauf abzielt, Leiden zu vermeiden und Sicherheit zu bieten, so dass das Vergnügen verdrängt wird. Da die Triebbefriedigung partiell und episodisch ist, sind die Chancen, glücklich zu sein, begrenzt. Für ihn ist das Glück auf subjektive Weise begrifflich konstruiert und von etwas abhängig, um zu existieren.

Mit seinen eigenen Worten, "Das Programm des Glücklichwerdens, das uns das Lustprinzip auferlegt, kann nicht verwirklicht werden; dennoch dürfen wir nicht - ja, wir können nicht - unsere Bemühungen aufgeben, es auf die eine oder andere Weise der Verwirklichung näher zu bringen." .

Faktoren für menschliches Leid

In der Arbeit, die in Das Unbehagen der Zivilisation Freud wies darauf hin, dass der Mensch einige seinem Wesen innewohnende Leiden hat. Unabhängig davon, was Ihre Schmerzen sind, sie würden immer aus den gleichen Quellen stammen Wir zitieren aus den drei beschriebenen:

Körper

Unser Körper hat seine eigenen Bedürfnisse, die von natürlichen Impulsen gesteuert werden. Es kommt vor, dass wir nicht immer auf diese Rufe reagieren können und diese Wünsche unterdrücken müssen. Dies führt zu körperlichen und psychischen Störungen oder Ungleichgewichten.

Beziehungen

Auch die Beziehungen zu anderen Menschen sind ein Leidensweg für den Menschen, denn er hat es mit einem Mitmenschen zu tun, der seine eigenen Besonderheiten und Wünsche hat. So kann es zu Interessenkonflikten von der untersten bis zur höchsten Ebene kommen.

Externe Welt

Schließlich kann die Realität selbst, in die wir eingebettet sind, ein ständiger Leidensweg für uns sein. Genau wie in einer Beziehung können unsere persönlichen Neigungen mit den Regeln der äußeren Welt kollidieren Denken Sie zum Beispiel an all die Dinge, die Sie verdrängen müssen, damit Sie nicht beurteilt und öffentlich verurteilt werden.

Schuldgefühle

In den Schriften von Das Unbehagen der Zivilisation Aufgrund einer Spannung zwischen Ego und Über-Ich entsteht das Bedürfnis, sich selbst zu bestrafen. Schuld hat zwei Ursprünge: Angst vor einer äußeren Autorität und auch Angst vor dem eigenen Über-Ich .

Dabei geht er davon aus, dass es eine enge Beziehung zwischen der Zivilisation und dem Schuldgefühl gibt. Um die Menschen miteinander zu verbinden, pflegt und stärkt die Zivilisation das Schuldgefühl ihnen gegenüber. Dafür hat sie ein Über-Ich von großem Einfluss geschaffen, das bei der kulturellen Evolution hilft.

Am Ende taucht der Autor in einen pessimistischen Tonfall ein und stellt die Frage, ob es eine Pathologie in den Gemeinschaften gibt. Nicht nur das, er fragt auch, ob sie zu Gruppen mit verstärkter Neurose geworden sind. Schließlich stellt der Autor die Frage, inwieweit die Entwicklung der Kultur dazu beitragen wird, den Todestrieb zu beherrschen.

Abschließende Überlegungen zu Das Unbehagen der Zivilisation

Wenn Sie sich mit diesem Thema beschäftigen, können Sie darüber nachdenken, wie Sie ein Gleichgewicht finden können:

• zwischen dem Streben nach Glück und
• die Anforderungen des Lebens in der Gesellschaft.

In einigen Büchern, Filmen und in der Musik wird dieser Aspekt des vom Subjekt empfundenen Unbehagens im Gegensatz zu den Anforderungen des gesellschaftlichen Lebens deutlich.

Wir können hervorheben:

• "Das Gold der Narren" (Raul Seixas, 1973): der eu-lyric zeigt, dass er auch nach der Erfüllung sozialer Verpflichtungen und dem Erreichen von "Erfolg" noch kein erfüllter Mensch ist.
• "Matrix" (1999): Der Film stellt die Frage nach der Realität und dem Unbehagen in einer kontrollierten Gesellschaft: Was ist, wenn soziale Regeln nur dazu dienen, den Status quo und den Schein zu wahren?
• "Die Mauer" (Pink Floyd, 1979): Der von Roger Waters komponierte Song thematisiert das Unbehagen und die Entfremdung in der modernen Gesellschaft.
• "Schwarzes Schaf" (Rita Lee, 1975) und "Schuh 36" (Raul Seixas, 1977): Diese Lieder zeigen Figuren, die versuchen, sich vom Joch ihres Vaters zu befreien, ein im Wesentlichen ödipales Thema.
• "Die Truman Show" (1998): Der Film spricht von den Gefahren der Überwachung und der Verzerrung der Realität in einer künstlichen Welt, die ein Subjekt zum Vergnügen der anderen opfert.
• "Schöne neue Welt (1932) e "1984" (1949), beides Bücher von Aldous Huxley: Sie schildern dystopische Gesellschaften, die aufgrund der Forderung nach Normen, die von den Bürgern zu befolgen sind, ein tiefes Unbehagen ausstrahlen.

Erinnern Sie sich an ein anderes künstlerisches Werk, in dem das Unbehagen am Leben in der Gesellschaft thematisiert wird? Hinterlassen Sie Ihren Hinweis in den Kommentaren unten.

Unter Das Unbehagen der Zivilisation Wir haben die Ausarbeitung von Fragen zu den menschlichen Leitlinien Freud bringt uns in jedem Moment dazu, das System der sozialen Konstruktion der Menschheit selbst in Frage zu stellen, indem er in umgekehrter Richtung die Elemente entschlüsselt, die uns in die Positionen drängen, die wir heute einnehmen.

Teilweise zeigt sich darin ein ständiger Kampf des Individuums gegen das Kollektiv, so dass der eine versucht, den anderen zu dominieren. Aber im Allgemeinen geht es um die Kontrolle der natürlichen Wurzeln, die jedem Menschen eigen sind. Die Unterdrückung würde zu Problemen in unserem Geist, unserem Verhalten und unserer Kontaktfähigkeit führen.

Dieser Artikel wurde von Paulo Vieira verfasst, Content Manager des Psychoanalyse-Ausbildungskurses, der zu 100 % online ist. Die Psychoanalyse, die sich als Werkzeug zur Erleuchtung erweist, kann Ihnen helfen, die Antworten zu bekommen, die Sie in Bezug auf Ihre persönlichen Tendenzen und Zweifel suchen. Sie können sicher sein, dass Sie hervorragende Elemente haben werden, um diese Ideen zu verstehen, die in Das Unbehagen der Zivilisation .