Każdy z nas czegoś się boi, czy to z powodu traumy, czy negatywnego wyobrażenia sformułowanego na temat tego, czego się boimy.Jednak zawsze musimy szukać wiedzy i pokonywać przeciwności, aby żyć w społeczeństwie.Dlatego w dzisiejszym tekście dowiedz się więcej o tym, czym jest Niewidzialność społeczna ich znaczenie, definicje oraz możliwe przyczyny i konsekwencje.

Na koniec, w sposób obiektywny, przełamiemy paradygmaty i błędne lokacje na ten temat, w celu wzbogacenia naszej wizji świata, naszej kultury i zbiorowego rozumu; śledź nasz post i poszerzaj swoją wiedzę!

Niewidzialność społeczna: znaczenie

"Jestem złodziejem.Kradnę, bo nikt mi nic nie daje.Kradnę, żeby żyć.Jeśli umrę, to narodzi się drugi taki jak ja.Albo gorszy, albo lepszy.Jeśli umrę, to odpocznę.W tym życiu jest dużo sculacho".

Powyższy wers, zaczerpnięty z filmu dokumentalnego Falcão Meninos do Tráfico, przywołuje dokładnie uczucie wywołane u tych, którzy cierpią z powodu niewidzialność społeczna .

Krótko mówiąc, pojęcie niewidzialności społecznej zostało zastosowane do istot społecznie niewidzialnych, albo przez obojętność lub uprzedzenia.Fakt ten prowadzi nas do zrozumienia, że zjawisko to dotyczy tylko tych, którzy są na marginesie społeczeństwa.

Koncepcja niewidzialności społecznej

Niewidzialność polega na tym, że obiekt nie jest widoczny, co w przypadku człowieka polegałoby na tym, że światło widzialne nie jest przez dany obiekt ani pochłaniane, ani odbijane.

Po stronie społecznej mamy do czynienia z różnymi przypadkami niewidzialności: m.in. ekonomicznej, rasowej, seksualnej, wiekowej. Tak dzieje się na przykład, gdy żebrak jest ignorowany w taki sposób, że staje się tylko kolejnym obiektem w miejskim krajobrazie.

Doprowadziło to jednak nas, jako społeczeństwo, do pustek egzystencjalnych, których nigdy wcześniej nie dostrzegaliśmy i z którymi nie mieliśmy do czynienia.

Pustka sensu

Biorąc pod uwagę nadmiernie automatyczny i apatyczny sposób, w jaki społeczeństwo dostosowało się do zwyczaju, szczegóły, które wzbogacają codzienne życie i nadają mu sens oraz wypełniają nasze życie, często pozostają niezauważone.

Dzięki temu można sobie wyobrazić, ile razy przechodziliśmy obok sprzątaczki w naszej szkole, nie zauważając koloru jej oczu lub nie słysząc szeptu; w rzeczywistości, ile razy to się stało, a my nawet nie zauważyliśmy sprzątaczki?

Wreszcie są to elementy, które nas nie interesują i nie dotyczą, bo nie tworzą naszych par afektywnych, a więc nic nie znaczą. Wchodzą do statystyk jako jeszcze jeden sposób dyskryminacji, coraz częściej wprowadzany do społeczeństwa.

Elementy, które nas nie interesują

Jak już zostało powiedziane, jesteśmy wybiórczy i w końcu nie zauważamy czegoś, jeśli faktycznie nie wzbudza to naszego zainteresowania czy empatii.

W rzeczywistości somatycznej taki temat przynosi nam szereg pytań o marginalizację, wykluczenie społeczne i jego psychiczne przypadłości.

W tym celu relacja między sytuacją nierozpoznania a procesami podmiotowymi i tożsamościowymi przybliży nas do zrozumienia marginalizacji z punktu widzenia Freudowskiej ekonomii pulsacyjnej.

Marginalizacja

Od tego momentu będziemy prowadzić rozważania na temat wykluczenia, myśląc o więzi społecznej i jej ścisłym związku z rozwojem tożsamości narcystycznej.

W tym celu rozumienie marginalności można odnieść do podziału na wewnątrz i na zewnątrz, do kontrastu między tymi, którzy są włączeni i tymi, którzy są wykluczeni z porządku społecznego, w sytuacji niewidzialność społeczna .

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Możemy myśleć o wykluczeniu jako mechanizmie rozszczepienia, który jest obronny i jednocześnie perwersyjny.

Narcyzm małych różnic

Według Freuda (1930), ten narcyzm pozwala na skierowanie gniewu na zewnątrz, na tych, którzy nie należą do tej samej społeczności, tej samej rasy, tej samej religii, itd. I ten gniew może wybuchnąć bez ograniczeń.

Dla chłopca, który wyszedł z anonimowości, z wywiadu opowiedzianego powyżej, jego postępowanie zyskało rozwinięcie poza jego chwilową widoczność. Tragicznie, zwłaszcza w świetle mediów, zwycięża irracjonalne poczucie sprawiedliwości.

W efekcie po stronie ogółu społeczeństwa pojawia się dyskurs nienawiści i luzu skierowany na śmierć lub gnicie bandytów, na przykład w więzieniu.

I tak dochodzimy do ślepego zaułka ubóstwa

Marginalny, wykluczony, gwałciciel to uogólnienia redukujące podmiot i narzucające tożsamość, która przyćmiewa każdą inną. Marginalny zostaje przekształcony z przymiotnika w rzeczownik, kategorię.

Tak więc tożsamość jest konstruowana pomiędzy tym, co indywidualne, a tym, co społeczne: tożsamość osobista jest zawsze związana z tym, co kulturowe, z więzią społeczną, z wartościami i przekonaniami, które konstytuują podmiot i jednocześnie są przez niego konstytuowane.

Dlatego uznanie jest tym, co nazywa podmiot nie tylko wobec innych, ale i dla samego siebie. Niemożność uznania i wpisania się w grupę i społeczeństwo zagraża rozwojowi narcystyczno-identyfikacyjnemu, redukując odniesienia identyfikacyjne, a tym samym twórcze możliwości istnienia.

Identyfikacja odniesień

W sekwencji, więzi społecznej, która podtrzymuje przynależność, przynależność do grupy, uznanie jest fundamentalne. Każda grupa, każda społeczność potrzebuje swojego mitu o pochodzeniu, swojego miejsca w genealogii.

Ponadto filiacja to podtrzymywanie tożsamości na podstawie opowiadanej historii, doświadczeń życiowych, wymiany rodzinnej. To właśnie to rodzinne dziedzictwo, ta historia "ustanawia porządek genealogiczny, sankcjonuje naszą przynależność, zakłada naszą tożsamość".

Krótko mówiąc, w wykluczeniu dochodzi do rozerwania sieci społecznej z powodu izolacji, ubóstwa, przemocy, głodu, bezrobocia itp. Nie jest to tylko obiektywna prekarność, ale zubożenie więzi społecznej, symbolicznej inskrypcji.

Ślady pozostawione przez społeczną niewidzialność

Nawiązując do powyższego, konsekwencją tego wszystkiego jest głęboka narcystyczna rana, która nie goi się łatwo.

Tak więc oprócz znamion związanych z deprywacją materialną i kulturową oraz podatnością na zagrożenia związaną z brakiem bezpieczeństwa, niestabilnością i narażeniem na sytuacje graniczne, wykluczenie społeczne jest naznaczone marginalizacją, aktywnym i powtarzającym się procesem ataku na procesy przynależności i identyfikacji.

Chcę uzyskać informacje, aby zapisać się na Kurs Psychoanalizy .

Podsumowując, jeśli przyjmiemy takie procesy jako część ludzkiej kondycji, podtrzymywanej na relacjach między przestrzenią intymną a społeczną, zrozumiemy, że ubóstwo ekonomiczne rozwija się w symboliczne ubóstwo zdolności do modyfikacji środowiska i znalezienia sposobów włączenia, powodując niewidzialność społeczna .

Dlatego potrzebujemy wiedzy i inicjatywy

Wiedza jest główną bronią człowieka odnoszącego sukcesy we wszystkich dziedzinach życia, dlatego tak ważne jest dążenie do emocjonalnego i racjonalnego umocnienia w poszukiwaniu odpowiedzi i lepszego życia.

Tak więc w przypadku niewidzialność społeczna Istnieje błędne koło bez wyjścia: wykluczony to ten, który nie jest widziany, nie jest rozpoznawany, nie należy, a ta niemożność bycia widzianym utrudnia tworzenie odpowiedzi, które pozwalają na jakiś rodzaj produktywnego włączenia. Zostań Certyfikowanym Profesjonalistą w Psychoanalizie Klinicznej! Uzyskaj dostęp do naszego kursu w 100% online i prosperuj razem z ludźmi, którzy pokonują uprzedzenia i osiągają jasne cele.