சிசோஅனாலிசிஸ் என்றால் என்ன, மனோ பகுப்பாய்வு அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? Katia Vanessa Silvestri இன் இந்தக் கட்டுரையில், Deleuze மற்றும் Guattari இன் ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ் கருத்து இலிருந்து உளவியல், அரசியல் மற்றும் மனச்சிதைவு பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

“ஒரு குழந்தை அம்மாவையும் அப்பாவையும் மட்டும் விளையாடுவதில்லை” (டெலூஸ் மற்றும் குட்டாரி).

ஃபிராய்டியன் மனோதத்துவம் என்பது ஃப்ராய்டால் அவனது அனுபவங்கள், ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகள் முழுவதும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இரண்டு தூண்கள் எஞ்சியிருக்கின்றன: குழந்தைப் பாலுறவு மற்றும் நினைவின்மை .

உளவியல் பகுப்பாய்வின் தூணில்தான் சிசோஅனாலிசிஸ் <உருவாகிறது. 2> மற்றும் ஒரு வித்தியாசமான முன்மொழிவை முன்வைக்கிறது.

சிந்தனையை ஆக்ஸிஜனேற்றுவது என்பது ஒரு இலக்கிய மதிப்பாய்வில், ஒரு தீம், கோட்பாடு போன்றவற்றின் உள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும்.

டீலூஸின் யோசனைகள் மற்றும் குட்டாரி

எப்பொழுதும் ஆக்ஸிஜனேற்றப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் மனோதத்துவப் பாதுகாப்பின் உற்சாகத்துடன், இந்த உரை நியாயமானது என்பதை உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஆர்வமாக இருக்க நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும்.

படைப்புகளில் எதிர்ப்பு ஈடிபஸ் , ஆயிரம் பீடபூமிகள் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஐந்து முன்மொழிவுகள் ஆகியவை ஸ்கிசோஅனாலிசிஸின் முக்கிய வரிகளாகும், இதன் நோக்கம் ஃப்ராய்டியன் உளவியல் பகுப்பாய்வின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அல்ல, ஆனால் ஃப்ராய்டியன் மனோதத்துவ உரையை அகற்றவும்.

இவ்வாறு, மூன்று புள்ளிகள்இந்த முயற்சியில் முக்கியமானது:

• நரம்பியல் ,
• முதலாளித்துவம் மற்றும்
• ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் .

மயக்கம் மற்றும் ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ்

ஒரு சிலாக்கியத்தில், டெலூஸ் மற்றும் குட்டாரி என்று சொல்லுங்கள்:

“ குடும்பம் முதலாளித்துவத்தால் கட்டமைக்கப்பட்டது . மயக்கம் குடும்பத்தால் கட்டமைக்கப்படுகிறது. எனவே, மயக்கமானது முதலாளித்துவத்தால் கட்டமைக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஆன்மாவின் இயக்கவியல் இருந்தால், நம்மில் மிகவும் முதன்மையானது சமூக, முதலாளித்துவத்தால் பெறப்பட்டு கட்டமைக்கப்படுகிறது. பயனுள்ள புனைகதை

1>நினைவின்மை, முன்-உணர்வு மற்றும் நனவு (CIகள், PCகள் மற்றும் Cs) தனித்தனி, தனித்துவமான இடங்களாக கருத முடியாது.

இருப்பினும், ஸ்கிசோஅனாலிசிஸின் விமர்சனம் உணர்வின்மை என்பது கூட சமூக-முதலாளித்துவ உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இயந்திரம் . இதோ, ஒரு மயக்கத்திற்கு பதிலாக, Deleuze மற்றும் Guattari ஒரு மயக்க தொழிற்சாலையை, ஆசைகளின் தொழிற்சாலையை முன்மொழிகிறார்கள்.

schizoanalytic கண்ணோட்டத்தில் ஓடிபஸ் வளாகம்

இந்த காரணத்திற்கு ஏற்ப, முதலாளித்துவம் அதன் நலன்களுக்கு ஆதரவாக ஆசைகளைத் தடுக்கிறது, கட்டுப்படுத்துகிறது, கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆர்டர் செய்ய முயல்கிறது, இது எல்லா சுதந்திர ஆசைகளையும் அடக்கி செய்கிறது, ஈடிபஸ் வளாகம் பாலியல் மற்றும் ஆக்ரோஷமாக இருப்பதால் அல்ல , ஆனால் ஒவ்வொரு ஆசையும் முதலாளித்துவத்தின் பராமரிப்பிற்கு ஆபத்தாக இருப்பதால்.

இன்னும் துல்லியமாக, முதலாளித்துவம்தான் அவர்களை சிறைப்படுத்துகிறது.ஆசை.

ஓடிப்பல் அரசியலமைப்பின் ஆரம்ப இயக்கமாக முதலாளித்துவ சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான குடும்பத் தர்க்கமான ஓடிப்பல் முக்கோணத்தின் (தந்தை, தாய், குழந்தை) மறுகட்டமைப்பை ஒருவர் படிக்கிறார்.

உண்மையில், முதலாளித்துவம் செய்வது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே ஆசைகளை அடக்கி, நரம்பியல் விஷயத்தைக் கையாள்வதுதான். நியூரோடிக் நபர் மகிழ்ச்சியற்றவர் , ஏனெனில் அவர் உருவாக்கத் தகுதியற்றவர், அவர் பயம், வெட்கப்படுவதால்.

உளவியல் பகுப்பாய்வில் பதிவு செய்ய எனக்கு தகவல் வேண்டும் .

ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ் என்றால் என்ன? உங்கள் பங்கு என்ன?

தனிநபர்களை டெனியூரோடைசிங் செய்வது என்பது ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ் முன்மொழியப்பட்ட பணிகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த சூழலில், ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் உருவம் வெளிப்படுகிறது; இவர் தான் நரம்பியல் நிலையில் இருக்க மறுப்பவர் , அதாவது, நரம்பியல் மாதிரியை மறுக்கிறார்.

பொதுவாக, நரம்பியல் உள்ளவர் நேசிக்கப்பட விரும்புகிறார் என்று கூறலாம். எல்லா நேரத்திலும் தேவை - மயக்கத்தின் கண்ணோட்டத்தில், பற்றாக்குறையின் ஆசை - அதன் மீதான அன்பை நிரூபிக்கவும், இந்த துன்பத்தில், ஃப்ராய்டியன் மனோ பகுப்பாய்வு ஒருவன் வேறு வழிகளில் பாதிக்கப்படலாம் என்று "போதிக்கிறது".

விமர்சனம் schizoanalytical என்பது: ஏன் பற்றாக்குறையின் தனிமனிதனாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஆசைகளை உருவாக்கும் தனிநபராக இல்லாமல், விளக்குவதற்குப் பதிலாக, அனுபவங்களை, பரிசோதனையின் இயக்கத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆசையை ஒரு பற்றாக்குறையாக உணராமல், உறவுகளையும் புதிய பாசங்களையும் உருவாக்குங்கள்; விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஆசையை வாழ்க.

ஸ்கிசோஅனாலிடிக் கோட்பாட்டின் முன்மொழிவு

புதிய சமூக உறவுகளின் மூலம், முழு இயந்திரத்தையும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதாவது, ஆற்றல் தீவிரத்தின் உறவுகள் மூலம் நரம்பியல் உறவுகளை முடிவுக்குக் கொண்டு வர, இதற்கு தேவைப்படுகிறது. ஆசையை வாழ்க .

ஓடிபஸ் வளாகத்தின் இருப்பு மறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதை உற்பத்தி செய்வதை நிறுத்துவதற்கான விருப்பம், எனவே, ஆசையின் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் செயல்முறை மீண்டும் தொடங்கப்பட வேண்டும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆசைகளை அடக்குவதற்கான வழி உலகளாவியது அல்ல என்றும் மேற்கத்திய சமூகத்தில் தனிநபர்களை ஈடிபாலிஸ் செய்வதே வழி என்றும் டெலியூஸ் மற்றும் குட்டாரி கூறுகிறார்கள். மேலும் ஒரு விமர்சனம் வெளிப்படுகிறது, எனவே, ஓடிபஸ் உலகளாவியது அல்ல , பிராய்ட் விரும்பிய ஒரு உலகளாவிய அமைப்பு, ஆனால் மயக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி.

ஆசை மற்றும் Deleuze மற்றும் Guattari's Schizoanalysis இல் உள்ளுணர்வு

மற்றும், Foucault உடனான உரையாடலில், Deleuze மற்றும் Guattari, Oedipus அடக்கமான உடல்களை, அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குகிறது என்று கூறுகிறார்கள். உள்ளுணர்வுகள் ஆபத்தானவை அல்ல நரம்பியல் நோயாளிகள் நம்புகிறார்கள்.

ஆசை ஆபத்தானது என்று விளக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது கொடுக்கப்பட்ட வரிசையை மீறுகிறது . சிறியதாக இருந்தாலும், ஆசை எப்போதும் விடுவிக்கும்.

இந்த அர்த்தத்தில்தான் குட்டாரி மூன்று சூழலியல் (2006) இல் கூறுகிறார், மன சூழலியல் மற்றொரு இயந்திரத்தை (முதலாளித்துவம்) பொறுப்பாக்க அனுமதிக்கவில்லை. ஆசை இயக்கம்சமுதாயம் ஏனென்றால் அது தாயுடன் உடலுறவு கொள்ள ஆசை, ஆனால் அது புரட்சிகரமானது” (Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus, p. 158).

ஒடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்று பிராய்டில் ஒருவர் படிக்கும்போது. மயக்கம் மற்றும், அடக்குமுறை என்பது அடக்குமுறைக்கு ஒத்ததாக இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க ,

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேர வேண்டிய தகவல் .

• அடக்குமுறை நனவாகும்
• அதே சமயம் அடக்குமுறை மயக்கமாக உள்ளது

பிராய்டியன் மனோ பகுப்பாய்வு வழங்கும் வழி நியூரோடிக் ஆக மாறுவது மற்றும் நியூரோசிஸ் என்பது உலகளாவிய அல்லது தனிப்பட்டது அல்ல, ஓடிபஸ், குழந்தை அல்லது பெற்றோரைப் பற்றி யாருக்கு அதிகம் தெரியும்? அதனால்தான் ஒவ்வொரு மாயையும் கூட்டு, டெலூஸ் மற்றும் குட்டாரி என்று அறிவிக்கிறார்கள். ஆசைக்கு எதிராக, இன்பங்களுக்கு எதிராக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து தடைகளும், ஒரு தலைகீழ் பொறிமுறையை நிறுவுகின்றன, அவை தனிநபருக்கு எதிராகத் திரும்புகின்றன.

உளப்பகுப்பாய்வு மற்றும் ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

இந்த காரணத்திற்காக, பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள் உளவியல் பகுப்பாய்வு என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு மாற்று அல்ல. Schizoanalysis சிறுவயது மேட்ரிக்ஸின் உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் மயக்கத்தை உடைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது வெட்கக்கேடான, தாங்க முடியாத, பயங்கரமான ஆசைகளின் உச்சகட்டமாக உள்ளது.

ஒரு சக்தி, சக்தி மற்றும் உருவாக்கம் பிளாட்டோனிக் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உலகத்தை எதிர்க்கிறது அது இன்னும் அழகான மற்றும் நல்ல ஒரு உண்மையை பாதுகாக்கும் நமது காற்றை சுவாசிக்கின்றது.

உள்ளமையற்ற உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு முழுமையான உலகத்தின் பேய்கள் உயிருடன் உள்ளன.அவர்கள் விரும்புவதற்கு வெட்கப்படும் நரம்பியல் நோயாளிகளைப் போல நம்மிடையே நடமாடுகிறார்கள். ஈடிபஸ் வளாகம், விளக்கம் மற்றும் இலக்கண விதிகளில் இருந்து மயக்கத்தை விடுவிப்பது, ஆசைகள் ஒருபோதும் மிகையாகாது என்று வாதிடுவது டெலூஸ் மற்றும் குட்டாரியின் படி மாற்று ஆகும்.

பிராய்ட் சொல்வது போல், ஒரு சாதாரண மனிதன் கற்றுக்கொள்கிறான். காத்திருப்பதற்கும், தனக்குத்தானே இடமளிப்பதற்கும், ஸ்கிசோபனாலிசிஸ் என்பது மகிழ்ச்சியற்ற வழி, இது ஓடிபஸின் பேரரசு மற்றும் சமூகத்தால் திணிக்கப்பட்ட காஸ்ட்ரேஷன் .

ஆசை தீமை என்றும் இல்லாமை என்றும் விளக்கப்படுவது பிராய்டிய கண்டுபிடிப்பு அல்ல, இது பிளேட்டோ முதல் மனிதகுல வரலாற்றில் இருந்து வருகிறது, மேலும் வரலாற்று வேறுபாடுகள் கொடுக்கப்பட்டால், அது ஆதிக்கம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் மிகவும் பயனுள்ள வடிவமாக இருப்பதால், அது அப்படியே உள்ளது.

இரண்டாவது பிராய்டியன் அடிப்படையில் தலைப்பு, ஈகோ என்பது, இங்கு முன்வைக்கப்படும் விமர்சனத்தின் மூலம், முதலாளித்துவத்தின் ஒரு சேவகன், அதன் சாராம்சம் "சிறிய வழியை" கொடுப்பது, ஆசையைக் குறைத்து, அதை விளக்கி, அதை வார்ப்புச் செய்வதன் மூலம் ஏமாற்றுவது. ஒரு சமூக அனுபவத்தின் பெயர், உண்மையில், சமூக உறவின் முதலாளித்துவ வடிவமாகும்.

அதனால்தான் ஸ்கிசோஅனாலிசிஸ் கொண்டு வந்த ஊக்கமளிக்கும் கேள்வி: மனோ பகுப்பாய்வு எப்போது/எப்படி இருந்தது? இந்தக் கேள்விக்கு வெவ்வேறு வழிகளில், வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகள் மூலம் பதில் அளிக்கப்படுகிறது.

சிசோஅனாலிசிஸ் என்றால் என்ன மற்றும் ஃப்ராய்டியன் மனோ பகுப்பாய்வு தொடர்பாக டெலூஸுக்கும் குட்டாரிக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன என்பது குறித்த இந்த உரை பிரத்தியேகமாக எழுதப்பட்டது. உளவியல் பகுப்பாய்வில் பயிற்சி பாடத்தின் வலைப்பதிவு காட்டியா வனேசா டரான்டினி சில்வெஸ்ட்ரி ([மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]), உளவியலாளர், தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளரின் கிளினிக். மொழியியலில் முதுகலை மற்றும் முனைவர். உயர்கல்வி மற்றும் எம்பிஏ முதுகலை படிப்புகளில் விரிவுரையாளர்.