Ի՞նչ է շիզովերլուծությունը և ինչպե՞ս է հոգեվերլուծությունը կապված դրա հետ: Կատիա Վանեսա Սիլվեստրիի այս հոդվածում դուք կհասկանաք հոգեբանության, քաղաքականության և շիզովերլուծության փոխհարաբերությունները՝ Դելեզի և Գուատարիի շիզովերլուծության հայեցակարգից :

Շիզովերլուծություն. Ֆրեյդյան հոգեվերլուծության քննադատական ​​տեսակետ

«Երեխան պարզապես չի խաղում մայրիկին և հայրիկին» (Դելեզ և Գուատարի):

Ֆրեյդյան հոգեվերլուծությունը կրկին հայտնագործվել է հենց Ֆրեյդի կողմից՝ իր փորձառությունների, ուսումնասիրությունների և հարցումների ընթացքում: Այնուամենայնիվ, կան երկու սյուներ, որոնք մնացել են՝ մանկական սեքսուալություն և անգիտակցական :

Հենց հոգեվերլուծության հենասյունի վրա է, որ շիզովերլուծությունը ստեղծում է և ներկայացնում է այլ առաջարկ:

Մտքը թթվածնացնելը նշանակում է նաև գրականության ակնարկի մեջ հասկանալ ներքին և արտաքին լարվածությունը թեմայի, տեսության և այլնի շուրջ:

Դելեզի գաղափարները և Գուատտարի

Միշտ թթվածնով լցված գաղափարների խանդավառությամբ և հոգեվերլուծական պաշտպանությամբ է պետք ձեզ հետաքրքրել հոգեվերլուծությամբ հետաքրքրվելու համար, որ այս տեքստն արդարացված է:

Աշխատանքներում Հակաէդիպուսը , Հազար սարահարթ և Հինգ առաջարկ հոգեվերլուծության վերաբերյալ , շիզովերլուծության հիմնական ուղղություններն են, որոնց նպատակը ոչ թե ֆրեյդյան հոգեվերլուծության խնդիրները լուծելն է, այլ վերացնել ֆրոյդյան հոգեվերլուծական դիսկուրսը:

Այսպիսով, երեք կետԱյս գործում վճռորոշ նշանակություն ունեն. Էդիպուսի բարդույթ ։

Անգիտակցականը և շիզոանալիզը

Սիլլոգիզմի մեջ ասենք Դելեզը և Գուատթարին.

« ընտանիքը կառուցված կապիտալիզմով ։ Անգիտակցականը կառուցված է ընտանիքի կողմից: Ուստի անգիտակցականը կառուցված է կապիտալիզմի կողմից։ Այս առումով, եթե կա հոգեկանի դինամիկա, ապա այն, ինչ մեզանում ամենասկզբնականն է, ձեռք է բերվում և կառուցվում սոցիալական, կապիտալիզմի կողմից»:

Ֆրեյդն արդեն ասել է առաջնային գործընթացի մասին, և որ թեմաները նման են. օգտակար գեղարվեստական ​​գրականությունը, քանի որ

1>անգիտակցական, նախագիտակցական և գիտակցված (ՀՀ, ՊՀ և Գ) չի կարելի համարել առանձին, տարբեր վայրեր:

Սակայն շիզովերլուծության քննադատությունը այն է, որ նույնիսկ անգիտակցականը մեքենա է, որը արտադրվում է սոցիալ-կապիտալիստական ​​հարաբերություններով : Ահա, անգիտակցականի փոխարեն, որը պակասում է, Դելյոզը և Գուատթարին առաջարկում են անգիտակից գործարան՝ ցանկությունների գործարան:

Էդիպյան բարդույթը շիզովերլուծական տեսանկյունից

Այս հիմնավորման համաձայն. կապիտալիզմը որպես այն, որը կանխում, սահմանափակում, վերահսկում և ձգտում է պատվիրել ցանկությունները հօգուտ իր շահերի, կատարում է ճնշելու բոլոր ազատ ցանկությունները , ոչ թե այն պատճառով, որ Էդիպյան բարդույթը ինցեստային և ագրեսիվ է: , բայց քանի որ յուրաքանչյուր ցանկություն վտանգ է ներկայացնում կապիտալիզմի պահպանման համար:

Ավելի ճիշտ, կապիտալիզմն է, որ բանտարկում էցանկություն:

Այն, ինչ կարդում ենք, դա ընտանեկան տրամաբանության, էդիպյան եռանկյունու (հայր, մայր, երեխա) ապակառուցումն է կապիտալիստական ​​հասարակության պաշտպանության համար՝ որպես Էդիպյան սահմանադրության սկզբնական շարժում:

Փաստորեն, կապիտալիզմի արածը մանկուց իղձերի ճնշումն է և նևրոտիկ սուբյեկտի շահարկումը: նևրոտիկ մարդը դժբախտ մարդն է , որովհետև նա անկարող է ստեղծագործելու, որովհետև վախենում է, ամաչում:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար

Ի՞նչ է նշանակում շիզովերլուծություն: Ո՞րն է քո դերը:

Անհատներին ապանեյրոզիֆիկացնելը Շիզովերլուծության առաջարկած խնդիրներից մեկն է:

Այս համատեքստում բացահայտվում է շիզոֆրենիկի կերպարը. սա այն անհատն է, ով հրաժարվում է նևրոտիկ լինել , այսինքն` նա հրաժարվում է լինելու նևրոտիկ մոդելից:

Ընդհանուր տողերով կարելի է ասել, որ նևրոտիկն ուզում է սիրվել, ամբողջ ժամանակին անհրաժեշտ է, հաշվի առնելով անգիտակցականի տեսակետը որպես պակասի ցանկություն, ապացուցել սերը դրա հանդեպ, և այս տառապանքի մեջ Ֆրոյդյան հոգեվերլուծությունը «սովորեցնում է», որ կարելի է տառապել այլ ձևերով:

Քննադատություն շիզովերլուծական ինչո՞ւ լինի պակասի անհատը, և ոչ թե ցանկություններ ստեղծող անհատը, ով մեկնաբանելու, վերապրելու փոխարեն իրեն դնում է փորձի շարժման մեջ։ Այլ կերպ ասած, ցանկությունը որպես պակաս զգալու փոխարեն, ստեղծեք հարաբերություններ և նոր սեր; ապրիր ցանկությունը մեկնաբանությունից դուրս:

Շիզովերլուծական տեսության առաջարկը

Սոցիալական նոր հարաբերությունների միջոցով ամբողջ մեքենան կարող է վերահայտնագործվել, այսինքն` վերջ տալ նևրոտիկ հարաբերություններին ուժի ինտենսիվության հարաբերությունների միջոցով, ինչը պահանջում է ապրիր ցանկությունը ։

Նշվում է, որ Էդիպյան բարդույթի գոյությունը չի հերքվում, բայց դրա արտադրությունը դադարեցնելու ցանկությունը, հետևաբար, ցանկության շիզոֆրենիկ գործընթացը պետք է վերսկսվի։

Դելեզը և Գուատթարին նշում են, որ ցանկությունները ճնշելու ճանապարհը համընդհանուր չէ, և որ արևմտյան հասարակության մեջ անհատներին էդիպալացնելն է: Բացահայտվում է ևս մեկ քննադատություն, հետևաբար, Էդիպը համընդհանուր չէ , ունիվերսալ կառույց, ինչպես ցանկանում էր Ֆրոյդը, այլ անգիտակցականի հատուկ արտադրություն:

Ցանկություն և բնազդը Դելեզի և Գուատարիի շիզովերլուծության մեջ

Եվ Ֆուկոյի հետ երկխոսության ընթացքում Դելեզն ու Գուատթարին ասում են, որ Էդիպը հնազանդ մարմիններ է արտադրում, ստրկություն: Բնազդները վտանգավոր չեն ինչպես կարծում է նևրոտիկը:

Ցանկությունը մեկնաբանվում է որպես վտանգավոր, քանի որ այն հակասում է տրված կարգին : Նույնիսկ եթե փոքր է, ցանկությունը միշտ ազատագրող է:

Հենց այս իմաստով է, որ Գուատթարին ասում է Երեք էկոլոգիաներ (2006 թ.), որ հոգեկան էկոլոգիան թույլ չի տալիս ղեկավարել մեկ այլ մեքենա (կապիտալիզմ) Ցանկության շարժման մասին:

«Ցավալի է, որ պետք է նման տարրական բաներ ասել. ցանկությունը չի սպառնումհասարակությունը, որովհետև դա մոր հետ սեռական հարաբերություն ունենալու ցանկությունն է, բայց որովհետև այն հեղափոխական է» (Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus, p. 158):

Երբ Ֆրոյդում կարդում եք, որ ամեն ինչ, որ ճնշված է, պետք է մնա: անգիտակից և, հիշելով, որ ռեպրեսիան հոմանիշ չէ ռեպրեսիայի հետ ,

Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել հոգեվերլուծության դասընթացին :

• ճնշումը գիտակցված է
• մինչդեռ ճնշումը անգիտակից է

Ֆրեյդյան հոգեվերլուծության առաջարկած ելքը. նևրոտիկ դառնալը և նևրոզը, ի վերջո, ոչ համընդհանուր է, ոչ էլ անհատական, ո՞վ ավելի շատ գիտի Էդիպի մասին՝ երեխայի՞ն, թե՞ հենց ծնողներին: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր մոլորություն կոլեկտիվ է, հայտարարում են Դելեզն ու Գուատարին։ Ցանկության դեմ, հաճույքների դեմ ստեղծված բոլոր խոչընդոտները ստեղծում են հակադարձ մեխանիզմ, դրանք շրջվում են հենց անհատի դեմ:

Տարբերությունները հոգեվերլուծության և շիզովերլուծության միջև

Այս պատճառով ֆրանսիացի փիլիսոփաներն ասում են, որ հոգեվերլուծությունը այլընտրանք չէ: Շիզովերլուծության նպատակն է փլուզել հոգեվերլուծության մանկական մատրիցը և անգիտակցականը որպես ամոթալի, անտանելի, սարսափելի լինելու ճնշված ցանկությունների գագաթներ:

Ցանկության պաշտպանությունը որպես ուժի, ուժի և ստեղծագործության հակադրվում է պլատոնական ըմբռնելի աշխարհին , որը դեռ շնչում է մեր օդը` պաշտպանելով գեղեցիկն ու բարին և ինքն իրենով Ճշմարտությունը:

կատարյալ աշխարհի ուրվականները, որը գտնվում է իմմանենտ աշխարհից այն կողմ կենդանի են ևնրանք քայլում են մեր միջով, ինչպես նևրոտիկները՝ ամաչելով ցանկանալ: Անգիտակցականին ազատելը Էդիպյան բարդույթից, մեկնաբանությունից և քերականական կանոններից, պաշտպանելը, որ ցանկությունները երբեք շատ չեն, այլընտրանքն է ըստ Դելեզի և Գուատարիի:

Լինելու նորմալ ձևը, ինչպես ասում է Ֆրոյդը, մարդ Նորմալ մարդը սովորում է. սպասել և հարմարվել իրեն, քանի որ շիզովերլուծությունը կեցության դժբախտ ձևն է, այն Էդիպի կայսրությունն է և կաստրացիան, որը պարտադրված է հասարակության կողմից :

Ցանկությունը, որը մեկնաբանվում է որպես չարիք և պակաս, ֆրոյդական հորինվածք չէ, այն եղել է Մարդկության պատմության մեջ Պլատոնից ի վեր և մնում է, հաշվի առնելով պատմական տարբերությունները, հենց այն պատճառով, որ դա գերիշխանության և ճնշման ամենաարդյունավետ ձևն է:

Երկրորդ Ֆրեյդյան առումով: թեման, Էգոն այստեղ ներկայացված քննադատության միջոցով կապիտալիզմի ծառան է, որի էությունը «փոքր ճանապարհ» տալն է, ցանկությունը խաբելը` նվազեցնելով այն, մեկնաբանելով և նույնիսկ ամորձատելով: սոցիալական փորձառության անվանումը, որն իրականում սոցիալական հարաբերությունների կապիտալիստական ​​ձևն է:

Այդ իսկ պատճառով Շիզովերլուծության կողմից առաջ քաշված մոտիվացնող հարցը. ե՞րբ կամ ինչպե՞ս էր/ է հոգեվերլուծությունը ռեակցիոն: Այս հարցին պատասխանում են տարբեր ձևերով, տարբեր տեսություններով և մեթոդներով:

Այս տեքստը ինչ է շիզովերլուծությունը և որոնք են Դելեզի և Գուատարիի միջև տարբերությունները Ֆրեյդյան հոգեվերլուծության հետ կապված գրվել է բացառապես դրա համար: հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի բլոգըClinic by Katia Vanessa Tarantini Silvestri ([email protected]), հոգեվերլուծաբան, փիլիսոփա և հոգեբան մանկավարժ: Լեզվաբանության մագիստրոս և ասպիրանտ. Բարձրագույն կրթության և MBA ասպիրանտուրայի դասախոս: