とは何ですか？ ぶんれつぶんせき カティア・ヴァネッサ・シルヴェストリによるこの記事では、心理学と政治と統合失調症の関係を、以下のように理解することができます。 ドゥルーズとガタリのシゾアナリシス（精神分析）の概念 .

統合失調症：フロイトの精神分析に対する批判的視点

"子どもはパパとママを演じるだけではない"（ドゥルーズとガタリ）。

フロイトの精神分析は、フロイト自身が経験、研究、調査を通じて再発明している。 しかし、2つの柱が残っている。 こどもせいべつ とのことで、その 意識不明 .

まさに精神分析の柱の上にある 精神分裂病は批判をする と別の提案を突きつける。

思考を酸素化することは、文献レビューにおいて、テーマや理論などに関する内外の緊張を理解することでもあります。

ドゥルーズとガタリの思想

常に酸素を供給するアイデアの熱意と、精神分析に興味を持つためにはあなたに興味を持たなければならないという、まさに精神分析的な弁明によって、このテキストは正当化されるのである。

作品中 アンチ・オイディプス , ワンサウザンドプラトー e 精神分析に関する5つの命題 フロイトの精神分析の問題を解決するのではなく、フロイトの精神分析的言説を排除することを目的とした「精神分析」の本流を見出すことができる。

そこで、3つのポイントが重要です：

• 在り方 神経質 ,
• o 資本主義 とのことで、その
• ごとく オイディプース .

無意識と精神分裂病

三段論法でドゥルーズとガタリは言う：

" 資本主義一家 その意味で、精神主義のダイナミズムがあるとすれば、私たちの中にある最も根源的なものが、社会的なもの、資本主義によって獲得され、構造化されるということです」。

フロイトはすでに第一次プロセスについて、トピックは有用なフィクションのようなものであると言って以来。 むいしけい (IC、PC、Cs)は、それぞれ独立した場所として考えることはできません。

しかし、精神分裂病の批判は、そのような場合でも 無意識は、社会資本主義関係によって生み出される機械である。 見よ、ドゥルーズとガタリは、欠如である無意識の代わりに、無意識の発電所、欲望の発電所を提案する。

統合失調症分析におけるエディプス・コンプレックス

この推論に沿う形で 資本主義 欲望を阻止し、制限し、コントロールし、自分の利益に有利になるように秩序づけようとするものとして、以下の機能を果たす。 圧し殺す エディプス・コンプレックスが近親相姦的で攻撃的だからではなく、あらゆる欲望が資本主義の維持のために危険だからです。

より正確には、欲望を幽閉するのが資本主義である。

私たちが読むのは、エディプスの構成の初期運動としての資本主義社会を擁護するために、家族の論理、エディプスの三角形（父、母、子）を解体することである。

事実上、資本主義が行うことは、幼少期からの欲望を抑圧し、神経症的な主体を工学的に作り上げることである。 神経質者は不幸 なぜなら、彼は創造することができないからであり、怯え、恥じているからである。

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統合失調症とは何か、その役割とは？

個人をデネウロタイズする は、精神分析が自らに課した課題の一つである。

その中で、統合失調症患者の姿が浮かび上がってくる； これぞノイジーマイノリティ つまり、神経症的な存在のモデルを拒否しているのです。

一般論として、神経症者は愛されたいと思っており、自分への愛が証明されることを常に-欠乏の欲求としての無意識の観点から-必要としており、この苦しみにおいて、フロイトの精神分析では、人は他の方法で苦しむことができると「教えて」いると言えるでしょう。

つまり、欲望を欠乏と感じるのではなく、関係や新しい愛情を創造し、解釈を超えた欲望を生きるということです。

精神分裂病理論の提唱

新しい社会関係を通じて、機械全体を再発明することができる。すなわち、神経症的な関係は、権力的な強弱関係を通じて終止符を打つことができるが、そのためには 欲を生かす .

なお、エディプス・コンプレックスの存在が否定されているのではなく、それを製造することをやめたいという欲求が否定されており、そのために、再び取り上げるべきは、欲求の統合失調的プロセスである。

ドゥルーズとガタリは、欲望を抑圧する方法は普遍的なものではなく、西洋社会ではその方法は個人をエディプスにするものだと述べています。 さらに別の批判が姿を現すのです、 オイディプスは普遍ではない フロイトが言うような普遍的な構造ではなく、無意識の特定の生産物です。

ドゥルーズとガタリの『分裂分析』における欲望と本能

そして、フーコーとの対話の中で、ドゥルーズとガタリは、オイディプスは従順な身体、隷属を生み出すと言う。 本能は危険ではない を、神経症の人が信じているように。

欲望が危険と解釈されるのは 命令に背く たとえ小さくても、その思いは必ず解放される。

でガタリが言っているのは、このような意味である。 3つのエコロジー (2006)は、メンタルエコロジーとは、欲望の動きを別の機械（資本主義）に任せることではないとしている。

"このような粗野なことを言わなければならないのは哀れなことだ。欲望が社会を脅かすのは、それが母親とセックスしたいという欲望だからではなく、革命的だからだ"（ドゥルーズ＆ガタリ『反エディプス』158ページ）。

フロイトで「抑圧されたものはすべて無意識のままでなければならない」と読んだとき、そのことを思い出しながら 制圧は憤怒の代名詞ではない ,

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• リプレッション 意識高い系
• であるのに対し レカルク むいしき

フロイトの精神分析が提示した逃げ道は むしばまれる と神経症は普遍的でもなく、個人的でもない。結局のところ、エディプスのことは、子供と親自身のどちらが知っているのだろうか？ 従って すべての錯乱は集団的なものである、 欲望や快楽に対して作られたすべての障壁は、逆のメカニズムを作り出し、個人そのものを敵に回してしまうのです。

精神分析と精神分裂病の違い

だからフランスの哲学者たちは、精神分析は代替案ではないと言っている。 精神分析の幼少期のマトリックスを崩壊させることを目的とした、精神分析、無意識の 恥ずべきもの、耐え難いもの、恐ろしいものであるために抑圧された欲望の頂点として。

力、パワー、創造としての欲望の擁護 は、プラトン的な知性世界と対立している を、美しく、善良で、真理そのものであると信じて、今も私たちの空気を呼吸している人。

のゴーストが登場します。 無常界を超えた完全界 無意識をエディプス・コンプレックスから、解釈や文法規則から解放し、欲望が過剰になることはないと擁護することが、ドゥルーズとガタリによればオルタナティブである。

フロイトが言うように、正常な人間は待つことを学び、適応することを学ぶ、正常な在り方は、精神分析にとって不幸な在り方である、それは オイディプス帝国と社会的な去勢によって課された .

悪や欠乏として解釈される欲望は、フロイトの発明ではなく、人類の歴史上、以来 プラトン とは、まさにそれが支配と抑圧の最も効果的な形態であるため、歴史的な違いを考慮しても、維持されているのです。

フロイトのセカンドトピックという点では エゴ は、ここに提示された批判によれば、その本質は、現実には資本主義的な社会関係の形態である社会的経験の名のもとに、欲望を還元し、解釈し、さらには去勢することによって「だまし」、騙すことにある資本主義の下僕である。

それゆえ、「精神分析はいつ、どのように反動的だったのか？ この問いには、さまざまな理論や方法によって答えが出される。

に関するこのテキストは 精神分裂病とは ドゥルーズとガタリのフロイト精神分析からの乖離とは何か」は、「臨床精神分析養成講座」のブログのために特別に書かれたものです。 カティア・ヴァネッサ・タランティーニ・シルヴェストリ ([email protected])、精神分析家、哲学者、精神科医。 言語学修士・博士。高等教育・大学院MBAの講師を務める。