ما هو التحليل الفصامي وكيف يرتبط التحليل النفسي به؟ في هذا المقال بقلم كاتيا فانيسا سيلفستري ، سوف تفهم العلاقات بين علم النفس والسياسة والتحليل الفصامي ، من مفهوم دولوز وغوتاري للتحليل الفصامي .

التحليل الشيزواني: منظور نقدي للتحليل النفسي الفرويدي

"لا يلعب الطفل دور الأم والأب فقط" (دولوز وغواتاري).

أعاد فرويد اختراع التحليل النفسي الفرويدي خلال تجاربه ودراساته واستطلاعاته. ومع ذلك ، هناك ركيزتان باقيا: النشاط الجنسي للطفولة و اللاوعي .

إنه على ركيزة التحليل النفسي التي يقوم بها التحليل الفصامي ويقدم اقتراحًا مختلفًا.

لتأكيد الفكر بالأكسجين يعني أيضًا فهم التوترات الداخلية والخارجية حول موضوع ، ونظرية ، وما إلى ذلك في مراجعة الأدبيات.

أفكار دولوز و غوتاري

إنه مع الحماس للأفكار المؤكسجة دائمًا ودفاع التحليل النفسي نفسه ، يجب على المرء أن يثير فضولك ليكون مفتونًا بالتحليل النفسي أن هذا النص له ما يبرره.

في الأعمال Anti-Oedipus ، A Thousand Plateaus و خمسة اقتراحات حول التحليل النفسي ، هي الخطوط الرئيسية لتحليل الفصام ، الذي لا يهدف إلى حل مشاكل التحليل النفسي الفرويدي ، ولكن القضاء على خطاب التحليل النفسي الفرويدي.

وهكذا ، ثلاث نقاطمهمون في هذا المسعى:

• طريقة أن تكون عصابية ،
• الرأسمالية و
• عقدة أوديب .

اللاوعي والتحليل الفصامي

في القياس المنطقي ، قل دولوز وغواتاري:

" الأسرة هي منظم من قبل الرأسمالية . اللاوعي مبني من قبل الأسرة. لذلك ، اللاوعي مبني على الرأسمالية. بهذا المعنى ، إذا كانت هناك ديناميكية للنفسية ، فإن ما هو أكثر بدائية فينا يتم اكتسابه وتنظيمه بواسطة الرأسمالية الاجتماعية. لا يمكن اعتبار الخيال المفيد منذ

1> اللاوعي والوعي المسبق والوعي (CIs و PCs و C) أماكن منفصلة ومتميزة.

ومع ذلك ، فإن نقد التحليل الفصامي هو أنه حتى اللاوعي هو آلة تنتجها العلاقات الاجتماعية الرأسمالية . هوذا ، بدلاً من اللاوعي الذي هو نقص ، يقترح دولوز وغوتاري مصنعًا غير واعي ، مصنع للرغبات. إن الرأسمالية التي تمنع وتحد وتسيطر وتسعى إلى ترتيب الرغبات لصالح مصالحها تؤدي وظيفة قمع كل الرغبة الحرة ، وليس لأن عقدة أوديب هي سفاح القربى وعدوانية. ، ولكن لأن كل رغبة تشكل خطرًا على استمرار الرأسمالية.

بتعبير أدق ، فإن الرأسمالية هي التي تسجنالرغبة.

ما يقرأه المرء هو تفكيك منطق الأسرة ، مثلث أوديب (الأب ، الأم ، الطفل) ، للدفاع عن المجتمع الرأسمالي باعتباره الحركة الأولية لدستور أوديب.

في الواقع ، ما تفعله الرأسمالية هو قمع الرغبات منذ الطفولة والتلاعب بالموضوع العصبي. الشخص العصابي هو الشخص غير السعيد لأنه غير قادر على الإبداع لأنه خائف ويخجل.

أريد معلومات للتسجيل في دورة التحليل النفسي .

ماذا يعني التحليل الفصامي؟ ما هو دورك؟

إزالة العرق عن الأفراد هي إحدى المهام التي اقترحها التحليل الفصامي.

في هذا السياق ، يتم الكشف عن رقم الفصام ؛ هذا هو الشخص الذي يرفض أن يكون عصابيًا ، أي أنه يرفض النموذج العصابي للوجود.

بشكل عام ، يمكن القول أن العصابي يريد أن يكون محبوبًا ، كل الوقت يحتاج - بالنظر إلى منظور اللاوعي على أنه رغبة نقص - لإثبات الحب له ، وفي هذه المعاناة ، "يعلم" التحليل النفسي الفرويدي أنه يمكن للمرء أن يعاني بطرق أخرى.

النقد التحليلي الفصامي هو: لماذا يكون الفرد الناقص وليس الفرد الذي يخلق الرغبات الذي ، بدلاً من التفسير ، والخبرات ، يضع نفسه في حركة التجريب؟ بمعنى آخر ، بدلاً من الشعور بالرغبة كنقص ، قم بإنشاء علاقات ومشاعر جديدة ؛ عش الرغبة وراء التفسير.

اقتراح نظرية التحليل الفصامي

من خلال العلاقات الاجتماعية الجديدة ، يمكن إعادة اختراع الآلية بأكملها ، أي إنهاء العلاقات العصابية من خلال علاقات شدة الفاعلية ، والتي تتطلب عش الرغبة .

من الملاحظ أن وجود عقدة أوديب لا ينكر ، ولكن الرغبة في التوقف عن تصنيعه ، وبالتالي ، يجب استئناف عملية الرغبة الفصامية.

يقول دولوز وغوتاري إن طريقة قمع الرغبات ليست عالمية وأن الطريقة في المجتمع الغربي هي تحويل الأفراد إلى الأوديبال. تم الكشف عن نقد آخر ، لذلك ، أوديب ليس عالميًا ، هيكل عالمي كما أراد فرويد ، ولكنه إنتاج محدد من اللاوعي.

الرغبة وغريزة في Deleuze و Guattari's Schizoanalysis

وفي حوار مع Foucault ، يقول Deleuze و Guattari أن Oedipus ينتج أجسادًا سهلة الانقياد ، العبودية. الغرائز ليست خطيرة كما يعتقد العصابي

يتم تفسير الرغبة على أنها خطيرة لأنها تتحدى الترتيب المعطى . حتى لو كانت صغيرة ، فإن الرغبة تتحرر دائمًا.

ومن هذا المعنى يقول غوتاري في الإيكولوجيات الثلاثة (2006) أن علم البيئة العقلية لا يسمح لآلية أخرى (الرأسمالية) أن تتولى زمام الأمور. من حركة الرغبة.

“من المؤسف أن نقول مثل هذه الأشياء البدائية: الرغبة لا تهددالمجتمع لأنه الرغبة في ممارسة الجنس مع الأم ، ولكن لأنه ثوري "(Deleuze and Guattari، Anti-Oedipus، p. 158).

عندما يقرأ المرء في فرويد أن كل شيء مكبوت يجب أن يبقى غير واعٍ ، وتذكر أن القمع ليس مرادفًا للقمع ،

أريد أن أسجل المعلومات في دورة التحليل النفسي .

• القمع واع
• بينما القمع غير واعي

المخرج الذي يقدمه التحليل النفسي الفرويدي هو تصبح عصابية والعصاب ليس عالميًا ولا فرديًا بعد كل شيء ، من يعرف المزيد عن أوديب أو الطفل أو الوالدين أنفسهم؟ لهذا السبب كل وهم جماعي ، يعلن دولوز وغوتاري. كل الحواجز التي تم إنشاؤها ضد الرغبة ، مقابل الملذات ، تؤسس آلية عكسية ، فهي تنقلب على الفرد نفسه.

الاختلافات بين التحليل النفسي والتحليل الفصامي

لهذا السبب ، يقول الفلاسفة الفرنسيون أن التحليل النفسي هو ليس بديلا. يهدف التحليل الفصامي إلى تحطيم مصفوفة الطفولة للتحليل النفسي واللاوعي على أنها قمم من الرغبات المكبوتة لكونها مخزية ، لا تطاق ، فظيعة.

دفاع عن الرغبة كقوة وقوة وخلق يعارض العالم الفكري الأفلاطوني الذي لا يزال يتنفس أجوائنا للدفاع عن جميل وخير وحقيقة في حد ذاته.

أشباح عالم مثالي وراء العالم الجوهري حية ويمشون بيننا مثل العصابيين الذين يخجلون من الرغبة. إن تحرير اللاوعي من عقدة أوديب والتفسير والقواعد النحوية والدفاع عن أن الرغبات ليست أكثر من اللازم هو البديل وفقًا لدولوز وغواتاري.

الطريقة الطبيعية للوجود ، كما يقول فرويد ، الإنسان يتعلم الشخص العادي الانتظار والتكيف مع نفسه ، لأن Schizoanalysis هو الطريقة التعيسة للوجود ، إنه إمبراطورية أوديب والإخصاء الذي يفرضه المجتمع .

تُفسر الرغبة على أنها شر والافتقار ليس اختراعًا فرويديًا ، لقد كان في تاريخ البشرية منذ أفلاطون ولا يزال ، في ضوء الاختلافات التاريخية ، على وجه التحديد لأنه أكثر أشكال الهيمنة والقمع فعالية.

من حيث فرويد الثاني الموضوع ، فإن الأنا ، من خلال النقد المقدم هنا ، هو خادم للرأسمالية التي يتمثل جوهرها في إعطاء "طريق صغير" ، لخداع الرغبة عن طريق تقليصها وتفسيرها وحتى إخصائها. اسم تجربة اجتماعية هي ، في الواقع ، الشكل الرأسمالي للعلاقة الاجتماعية.

لهذا السبب السؤال المحفز الذي طرحه التحليل الشيزوي: متى وكيف كان / هل التحليل النفسي رجعي؟ تمت الإجابة على هذا السؤال بطرق مختلفة ، مع نظريات وأساليب مختلفة.

هذا النص حول ما هو التحليل الفصامي وما هي الاختلافات بين دولوز وغوتاري فيما يتعلق بالتحليل النفسي الفرويدي تمت كتابته حصريًا من أجل مدونة الدورة التدريبية في التحليل النفسيعيادة بواسطة كاتيا فانيسا تارانتيني سيلفستري ([البريد الإلكتروني محمي]) ، محلل نفسي وفيلسوف ومعلم نفسي. ماجستير ودكتوراه في اللغويات. محاضر في دورات التعليم العالي وما بعد التخرج.