根据卡尔-荣格的集体无意识理论，人类拥有共同的元素，这些元素构成了一种心理遗产。

因此，我们将面对一个 "胸部 "的意义，这些意义是我们作为一个社会群体所继承的，并且根据这一理论，以某种方式影响我们的行为和情绪。

了解集体无意识

我们都听说过荣格在20世纪之交给哲学和心理学世界带来的东西。 这种贡献促使他与精神分析理论决裂，并突出了他与西格蒙德-弗洛伊德之间的距离。

因此，虽然对后者来说，无意识只是心灵的那一部分，允许人们保留所有曾经有意识的、被压抑或遗忘的经验，但卡尔-荣格走得更远，超越了个人层面。 荣格通过他的临床实践和他自己的经验，区分出一种更深的普遍意识。

集体无意识更像是宇宙的夜晚或原始的混沌，从那里出现了原型和我们作为人类共享的精神遗产。 在心理学界，很少有理论能引起如此大的争议。

集体无意识和荣格的思想

荣格的思想构成了揭示在我们的意识水平之下作用于我们的思想和行为的机制的最早尝试之一。从他的许多旅行和对不同人群、宗教、精神和神话的研究中，荣格意识到在不同的人类文化中，跨越时间和空间，有整个想象的包袱、在神话中，可以发现共同的诗意，虽然以不同的形式呈现，但以类似的结构和人物类型为标志。

当然，我认为 "文化 "这个词是广义的，它是一个人类群体感知世界、理解世界和在世界中采取行动的工具。 荣格观察到，当人类让他们的内在性说话时，他们就会接触到这种共同的包袱。 例如，这发生在梦中。

对他来说，除了严格意义上的做梦者的个人经验之外，梦还整合和表达了属于人类共同的想象包袱的元素。 这种集体无意识将由某些元素组成：原型。 这些精神现象就像知识单位、精神图像和思想，我们都有关于我们周围的东西，而且这些东西产生了本能地。

母亲的身份

一个例子是 "母性 "和它对我们的意义，"人"，另一个原型被理解为我们想与他人分享的自己的形象，"阴影 "或相反，我们想隐藏或压抑的东西。 了解到这一点，并接上我们自己提出的关于这一理论的有用性的问题，就必须思考以下问题。 卡尔-荣格的集体无意识表明，我们强调了一个事实。

我们从来没有在社会这个包围圈中孤立地发展。 我们是文化机器的齿轮，是一个复杂的实体，它向我们传递模式并向我们灌输我们从彼此那里继承的感觉。原型将是心理的器官。 因此，照顾你的器官的健康是很重要的，关注它们，意识到我们的原型，将它们融入我们的生活，对我们的心理健康起着根本的作用。

在这里，健康被视为不仅仅是没有病理现象，而是释放一个人所携带的所有潜力的能力，能够作为一个杰作来生活。 为了整合这种对原型的认识，让能量自由流动，人类总是参照神话、故事、传说、宗教，特别是梦境来生活。 它们似乎构成了整个 "建造-修复 "的准绳，对人类来说，无论是个人还是社会都是非常珍贵的。

集体无意识和本能

除了 "简单 "的敏感环境外，例如数字等智力知识的对象一直滋养着最清醒的人的想象力和思想。 它们负载着各种意义。 还有字母，在作为人类之间的交流工具之前--或除了作为交流工具之外，还构成了某些仪式、魔法或占卜做法的支持（即另一种交流形式，包括内部和外部）。

我们从北欧人的符文或卡巴拉的希伯来字母的使用中清楚地知道它。 卡尔-荣格的理论和他关于集体无意识的主张实际上反映了我们的许多本能，我们作为人类最深层的驱动力：那是爱、恐惧、社会投射、性、智慧、善和恶的地方。

因此，瑞士心理学家的目标之一是确保人们建立一个真实和健康的自我，在这个自我中，所有这些能量和所有这些原型都和谐地生活。

总结

卡尔-荣格的集体无意识的一个同样有趣的方面是，正如他所解释的，这种精神能量会随着时间的推移而改变。 每一代人，我们都会遇到文化、社会学和环境的变化。 所有这些都会对我们的头脑和那些无意识层产生影响，新的原型在那里产生。

这篇文章的作者是迈克尔-索萨（[email protected]）。 他在FEA-RP USP获得了战略管理的MBA学位，他是计算机科学的毕业生，也是流程管理和六西格玛的专家。 他在Ibmec获得了应用统计学的扩展学位，在PUC-RS获得了成本管理的学位。 然而，为了满足弗洛伊德理论的兴趣，他在研究所接受了精神分析的培训。他也是Terraço Econômico的专栏作家，撰写关于地缘政治和经济的文章。

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