मानवता सामान्य तत्वों को साझा करती है, जो सामूहिक अचेतन के कार्ल जंग के सिद्धांत के अनुसार, एक प्रकार की मानसिक विरासत को कॉन्फ़िगर करती है।

इसलिए हमें अर्थों की एक "छाती" का सामना करना पड़ेगा जो हमें एक सामाजिक के रूप में विरासत में मिला है समूह और जो, एक तरह से और इस सिद्धांत के अनुसार, हमारे व्यवहार और हमारी भावनाओं को प्रभावित करता है। बीसवीं सदी के अंत में मनोविज्ञान। इस योगदान ने उन्हें मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत से अलग होने के लिए प्रेरित किया और उनके और सिगमंड फ्रायड के बीच की दूरी को बढ़ा दिया।

इसलिए, जबकि बाद के लिए अचेतन मन का वह हिस्सा था जो उन सभी अनुभवों को रखने की अनुमति देता था जो पहले सचेत थे और दमित या भुला दिए गए थे, कार्ल जंग थोड़ा और आगे बढ़ गए और पार कर गए प्लेन इंडिविजुअल। जंग ने अपने नैदानिक ​​​​अभ्यास और अपने स्वयं के अनुभव के माध्यम से, उन्होंने सार्वभौमिक चेतना के एक बहुत गहरे प्रकार की पहचान की।

सामूहिक अचेतन ब्रह्मांडीय रात की तरह अधिक था या वह आदिम अराजकता जिसमें से कट्टरपंथियाँ उभरती हैं और वह मानसिक विरासत जिसे हम सभी मानवता के रूप में साझा करते हैं। मनोविज्ञान की दुनिया में कुछ सिद्धांत इतने विवादास्पद रहे हैं।

सामूहिक अचेतन और जंग के विचार

जंग का विचार तंत्र को प्रकट करने के पहले प्रयासों में से एक हैवह कार्य, हमारी चेतना के स्तर के नीचे, हमारे विचारों और व्यवहार पर। अपनी कई यात्राओं और विभिन्न आबादी, धर्मों, आध्यात्मिकता और पौराणिक कथाओं के अध्ययन से, जंग को पता चलता है कि विभिन्न मानव संस्कृतियों में, समय और स्थान के पार, एक संपूर्ण काल्पनिक, पौराणिक, काव्य सामान पाया जाता है, हालांकि अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत किया जाता है, समान संरचनाओं द्वारा चिह्नित और वर्णों के प्रकार।

यह सामान, इसकी विशिष्टताओं के कारण, संस्कृतियों का आधार बनता है। बेशक, मैं "संस्कृति" शब्द को इसके व्यापक अर्थ में लेता हूं और यह वह उपकरण होगा जिसके साथ एक मानव समूह दुनिया को देखता है, दुनिया को समझता है और दुनिया में कार्य करता है। जंग ने देखा कि जब मनुष्य अपनी आंतरिकता को छोड़ देते हैं बोलो, वे इस सामान्य सामान के संपर्क में आते हैं। यह, उदाहरण के लिए, सपनों के माध्यम से होता है।

उसके लिए, सपने देखने वाले के व्यक्तिगत अनुभव से परे, सपने उन तत्वों को एकीकृत और व्यक्त करते हैं जो इस काल्पनिक सामान से संबंधित हैं जो मानवता के लिए सामान्य हैं। यह सामूहिक अचेतन कुछ तत्वों से बना होगा: मूलरूप। ये मानसिक घटनाएँ ज्ञान की इकाइयों, मानसिक छवियों और विचारों की तरह हैं जो हम सभी के बारे में हैं जो हमें घेरते हैं और जो सहज रूप से उत्पन्न होते हैं।

मातृत्व

एक उदाहरण "मातृत्व" होगा " और इसका अर्थ हमारे लिए है, "व्यक्ति", एक और मूलरूपस्वयं की उस छवि के रूप में समझा जाता है जिसे हम दूसरों के साथ साझा करना चाहते हैं, "छाया" या इसके विपरीत, हम क्या छिपाना या दबाना चाहते हैं। यह जानने और इस सिद्धांत की उपयोगिता के बारे में अपने आप से पूछे जाने वाले प्रश्न को उठाते हुए, निम्नलिखित के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है। कार्ल जंग का सामूहिक अचेतन सुझाव देता है कि हम एक तथ्य को रेखांकित करते हैं।

हम इस लिफाफे में, जो कि समाज है, कभी भी अलग-अलग और अलग-अलग विकसित नहीं होते हैं। हम एक सांस्कृतिक मशीन में दलदल हैं, एक परिष्कृत इकाई जो पैटर्न को प्रसारित करती है और हमारे अंदर अर्थ पैदा करती है कि हम एक दूसरे से विरासत में मिले हैं। मूलरूप मानस के अंग होंगे। इसलिए अपने अंगों के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है और तथ्य यह है कि उन पर ध्यान देना, हमारे आदर्शों के प्रति जागरूकता लाना, उन्हें हमारे जीवन में एकीकृत करना, हमारे मानसिक स्वास्थ्य के संबंध में एक मौलिक भूमिका निभाता है।

यहाँ स्वास्थ्य को पैथोलॉजी की अनुपस्थिति से कहीं अधिक देखा जाता है, लेकिन एक उत्कृष्ट कृति के रूप में जीवन जीने में सक्षम होने के लिए सभी संभावितों को जारी करने की क्षमता के रूप में। एकीकृत करने के लिए आदिरूपों की यह चेतना, ऊर्जा को स्वतंत्र रूप से प्रवाहित करने के लिए, मनुष्य हमेशा पौराणिक कथाओं, कहानियों, किंवदंतियों, धर्मों और सपनों के संदर्भ में रहता है। मनुष्य, दोनों व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से।

सामूहिक अचेतन और वृत्ति

"सरल" संवेदनशील वातावरण के अलावा, बौद्धिक ज्ञान की वस्तुओं जैसे कि संख्या, उदाहरण के लिए, हमेशा सबसे जाग्रत पुरुषों की कल्पना और मन को पोषित किया है। वे कई अर्थों से भरे हुए हैं। इसके अलावा, अक्षर, जो पहले - या उससे आगे - मनुष्यों के बीच संचार के साधन के रूप में सेवा करते थे, कुछ अनुष्ठान, जादुई या दैवीय प्रथाओं (यानी, संचार का दूसरा रूप) के लिए समर्थन का गठन करते थे। , आंतरिक और बाहरी दोनों)।

हम नॉर्स रून्स से या कबला में हिब्रू अक्षरों से बने उपयोग से अच्छी तरह जानते हैं। कार्ल जंग का सिद्धांत और सामूहिक अचेतन के बारे में उनका प्रस्ताव वास्तव में हमारी बहुत सारी प्रवृत्तियों, मनुष्य के रूप में हमारे गहरे आवेगों को दर्शाता है: यही वह जगह है जहां प्यार, भय, सामाजिक प्रक्षेपण, सेक्स, ज्ञान, अच्छे और बुरे।

इसलिए, स्विस मनोवैज्ञानिक के लक्ष्यों में से एक यह सुनिश्चित करना था कि लोग एक प्रामाणिक और स्वस्थ "मैं" का निर्माण करें, जिसके भीतर ये सभी ऊर्जाएं और ये सभी मूलरूप सद्भाव में रहते हैं।

निष्कर्ष

कार्ल जंग के सामूहिक अचेतन का एक दिलचस्प पहलू यह है कि, जैसा कि उन्होंने समझाया, यह मानसिक ऊर्जा समय के साथ बदलती है। प्रत्येक पीढ़ी के साथ, हम सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय और पर्यावरणीय विविधताएं पाते हैं। इन सबका असर हमारे दिमाग पर पड़ताऔर उन अचेतन परतों में जहां नए मूलरूप बनाए जाते हैं।

यह लेख माइकल सूसा ( [ईमेल संरक्षित]) द्वारा लिखा गया था। एफईए-आरपी यूएसपी से सामरिक प्रबंधन में एमबीए, कंप्यूटर विज्ञान में स्नातक और प्रक्रियाओं और सिक्स सिग्मा द्वारा प्रबंधन में विशेषज्ञ। Ibmec द्वारा अनुप्रयुक्त सांख्यिकी में और PUC-RS द्वारा लागत प्रबंधन में विस्तार किया गया है। हालांकि, फ्रायडियन सिद्धांतों में अपनी रुचि के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, उन्होंने ब्राजीलियाई नैदानिक ​​​​मनोविश्लेषण संस्थान में मनोविश्लेषण में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और दैनिक इस विषय में और क्लिनिक में अधिक से अधिक विशेषज्ञ बनना चाहते हैं। वह टेराको इकोनॉमिको के लिए एक स्तंभकार भी हैं, जहां वे भू-राजनीति और अर्थशास्त्र के बारे में लिखते हैं।

मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए मुझे जानकारी चाहिए ।