Адамзат Карл Юнгтың ұжымдық бейсаналық теориясына сәйкес психикалық мұраның бір түрін конфигурациялайтын ортақ элементтерді бөліседі.

Сондықтан біз әлеуметтік тұлға ретінде мұраға алған мағыналардың «кеудесімен» бетпе-бет келер едік. топ және ол белгілі бір түрде және осы теорияға сәйкес біздің мінез-құлқымызға және эмоцияларымызға әсер етеді.

Ұжымдық бейсаналықты түсіну

Біз Юнгтің философия әлеміне не әкелгені туралы естігенбіз. ХХ ғасырдың басындағы психология. Бұл үлес оның психоаналитикалық теориядан үзілуіне түрткі болды және Зигмунд Фрейд пен оның арасындағы қашықтықты күшейтті.

Сонымен, соңғысы үшін бейсаналық бұрын саналы болған және репрессияға ұшыраған немесе ұмытылған барлық тәжірибелерді сақтауға мүмкіндік беретін ақыл-ойдың бір бөлігі болса да, Карл Юнг сәл әрі қарай жүріп, одан асып түсті. ұшақ жеке тұлға. Юнг өзінің клиникалық тәжірибесі мен жеке тәжірибесі арқылы ол әмбебап сананың анағұрлым тереңірек түрін анықтады.

Ұжымдық бейсаналық ғарыш түні немесе архетиптер пайда болатын алғашқы хаос және адамзат ретінде бәріміз ортақ болатын психикалық мұра сияқты болды. Психология әлемінде соншалықты қайшылықты теориялар аз болды.

Ұжымдық бейсаналық және Юнгтың ойлары

Юнгтың ойы механизмдерді ашудың алғашқы әрекеттерінің бірі болып табылады.бұл біздің сана деңгейінен төмен, біздің ойларымыз бен мінез-құлқымызға қатысты әрекет. оның көптеген саяхаттары мен әртүрлі халықтарды, діндерді, руханияттарды және мифологияларды зерттеуінен Юнг әр түрлі адамзат мәдениеттерінде, уақыт пен кеңістікте, әртүрлі тәсілдермен ұсынылғанымен, ұқсас құрылымдармен белгіленген тұтас ойдан шығарылған, мифтік, поэтикалық жүктің кездесетінін түсінеді. және кейіпкерлердің түрлері.

Бұл жүк өзінің ерекшеліктеріне байланысты мәдениеттердің субстратын құрайды. Мен, әрине, «мәдениет» сөзін кең мағынада қабылдаймын және ол адам тобының әлемді қабылдауына, әлемді түсінуіне және әлемде әрекет етуіне арналған құрал болар еді. сөйлегенде, олар осы ортақ жүкпен байланысады. Бұл, мысалы, армандар арқылы жүзеге асады.

Ол үшін армандаушының қатаң жеке тәжірибесінен тыс, арман адамзатқа ортақ осы қиялдық жүкке жататын элементтерді біріктіреді және білдіреді. Бұл ұжымдық бейсаналық белгілі бір элементтерден тұрады: архетиптер. Бұл психикалық құбылыстар бізді қоршап тұрған және инстинктивті түрде пайда болатын білім, психикалық бейнелер мен ойлардың бірліктері сияқты. және оның біз үшін мағынасы бар, яғни «адам», басқа архетипбіз басқалармен бөліскіміз келетін өзіміздің бейнеміз, «көлеңке» немесе керісінше, жасырғымыз немесе басып алғымыз келетін нәрсе деп түсінеміз. Осыны біле отырып және осы теорияның пайдалылығы туралы өзімізге қоятын сұраққа жауап бере отырып, мынаны ойластыру маңызды. Карл Юнгтың ұжымдық бейсаналылығы бір фактінің астын сызуымызға мүмкіндік береді.

Біз қоғам болып табылатын осы конвертте ешқашан оқшауланып, бөлек дамымаймыз. Біз мәдени машинаның тістеріміз, үлгілерді тарататын және бір-бірімізден мұра етіп алған мағыналарды бізге сіңіретін күрделі тұлғамыз. архетиптер психиканың органдары болар еді. Сондықтан ағзаларыңыздың денсаулығын қамтамасыз ету және оларға назар аудару, біздің архетиптер туралы хабардар ету, оларды өмірімізге біріктіру психикалық денсаулығымызға қатысты негізгі рөл атқаратынын қамтамасыз ету маңызды.

Денсаулық бұл жерде патологияның жоқтығынан әлдеқайда көп көрінеді, бірақ өмірді шедевр ретінде өткізуге қабілетті болу үшін барлық потенциалды босату мүмкіндігі ретінде. Біріктіру. бұл архетиптердің санасы, энергияның еркін ағуына мүмкіндік беру үшін адам әрқашан мифологияға, ертегілерге, аңыздарға, діндерге және әсіресе армандарға сілтеме жасай отырып өмір сүрген. Олар «құрылыс – жөндеудің» тұтас бір параферналиясын құрайтын сияқты. адамдар жеке және әлеуметтік.

Ұжымдық бейсаналық және инстинкттер

«Қарапайым» сезімтал ортадан басқа, мысалы, сандар сияқты интеллектуалды білімнің объектілері әрқашан ең сергек адамдардың қиялын және ақыл-ойын тамақтандырды. Олар бірнеше мағынаға толы. Сондай-ақ, бұрын немесе одан әрі адамдар арасындағы қарым-қатынас құралы ретінде қызмет ететін әріптер белгілі бір салт-сана, сиқырлы немесе көріпкелдік әрекеттеріне (яғни, қарым-қатынастың басқа түрі) тірек болған. , ішкі және сыртқы).

Біз скандинавиялық рундардан немесе Каббаладағы еврей әріптерінің қолданылуынан жақсы білеміз. Карл Юнг теориясы мен оның ұжымдық бейсаналық туралы ұсынысы шын мәнінде біздің көптеген инстинкттерімізді, адам ретіндегі ең терең импульстарымызды көрсетеді: махаббат, қорқыныш, әлеуметтік проекция, жыныстық қатынас, даналық, жақсылық пен жамандық осында.

Сонымен, швейцариялық психологтың мақсаттарының бірі адамдардың шынайы және салауатты «Мен» құруын қамтамасыз ету болды, оның ішінде барлық осы энергиялар мен осы архетиптер үйлесімді өмір сүреді.

Қорытынды

Карл Юнг ұжымдық бейсаналылығының кем емес қызықты аспектісі, ол түсіндіргендей, бұл психикалық энергия уақыт өте келе өзгереді. Әрбір ұрпақ өткен сайын біз мәдени, социологиялық және экологиялық өзгерістерді табамыз. Мұның бәрі біздің санамызға әсер етедіжәне жаңа архетиптер жасалатын бейсаналық қабаттарда.

Бұл мақаланы Майкл Суза жазған ( [электрондық пошта қорғалған] ). FEA-RP USP стратегиялық менеджмент бойынша MBA дәрежесі, информатика мамандығын бітірген және процестер мен алты сигма бойынша басқару маманы. Ibmec қолданбалы статистикасында және PUC-RS бойынша шығындарды басқаруда кеңейтім бар. Дегенмен, фрейдтік теорияларға деген қызығушылығына бас иіп, ол Бразилияның клиникалық психоанализ институтында психоанализ мамандығын бітірді және күн сайын пән мен клиникада көбірек мамандануға ұмтылады. Ол сонымен қатар Terraço Economico журналының шолушысы, ол геосаясат және экономика туралы жазады.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .