ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਾਂਝੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ, ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਅਰਥਾਂ ਦੀ "ਛਾਤੀ" ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਜੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਜੋ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਅਸੀਂ ਸਭ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ। ਇਸ ਯੋਗਦਾਨ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤੰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਦਬਾਏ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ, ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗ, ਉਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਾਤ ਜਾਂ ਉਸ ਮੁੱਢਲੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਰਗਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਜੰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।ਇਹ ਕੰਮ, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਬਾਦੀਆਂ, ਧਰਮਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ, ਜੰਗ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਕਾਲਪਨਿਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਕਾਵਿਕ ਸਮਾਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਨ ਬਣਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ।

ਇਹ ਸਮਾਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਬਸਟ੍ਰੇਟਮ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੰਗ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਨੂੰ ਬੋਲੋ, ਉਹ ਇਸ ਆਮ ਸਮਾਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਲਈ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸੁਪਨੇ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਇਸ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਮਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ: ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ। ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਗਿਆਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਦਰਹੁੱਡ

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ "ਮਾਂ" ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, "ਵਿਅਕਤੀ", ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਸਮਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, "ਸ਼ੈਡੋ" ਜਾਂ ਕੀ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜਾਂ ਦਬਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਲਿਫਾਫੇ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਕੇ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਕੋਗ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਹਸਤੀ ਜੋ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਗ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ, ਸਾਡੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਸਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆਉਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ, ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਿਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਇਹ ਚੇਤਨਾ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਹਿਣ ਦੇਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕਥਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ "ਨਿਰਮਾਣ - ਮੁਰੰਮਤ" ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਮਨੁੱਖ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ

"ਸਧਾਰਨ" ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੌਧਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਗਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਅੱਖਰ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ - ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਰਸਮਾਂ, ਜਾਦੂਈ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਭਿਆਸਾਂ (ਅਰਥਾਤ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ) ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। , ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੋਵੇਂ)।

ਅਸੀਂ ਨੋਰਸ ਰੂਨਸ ਜਾਂ ਕਾਬਲਾਹ ਵਿੱਚ ਹਿਬਰੂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ: ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ, ਡਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਮਾਨ, ਲਿੰਗ, ਬੁੱਧੀ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਵਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ "I" ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਟਾ

ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸਾਡੇ ਮਨ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਵੇਗਾਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੇਖ ਮਾਈਕਲ ਸੂਸਾ ( [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] ) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। FEA-RP USP ਤੋਂ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ MBA, ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਛੇ ਸਿਗਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ। Ibmec ਦੁਆਰਾ ਅਪਲਾਈਡ ਸਟੈਟਿਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ PUC-RS ਦੁਆਰਾ ਲਾਗਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰੂਡੀਅਨ ਥਿਊਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ Terraço Econômico ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।