انسانیت مشترکہ عناصر کا اشتراک کرتی ہے جو، کارل جنگ کے اجتماعی لاشعور کے نظریہ کے مطابق، ایک قسم کی نفسیاتی وراثت کو تشکیل دیتے ہیں۔

اس لیے ہمیں ان معانی کے "سینے" کا سامنا کرنا پڑے گا جو ہمیں ایک سماجی کے طور پر وراثت میں ملا ہے۔ گروپ اور جو کہ ایک طرح سے اور اس نظریہ کے مطابق ہمارے رویے اور ہمارے جذبات کو متاثر کرتا ہے۔

اجتماعی لاشعور کو سمجھنا

ہم سب نے سنا ہے کہ جنگ نے فلسفے کی دنیا میں کیا لایا اور بیسویں صدی کے اختتام پر نفسیات۔ اس شراکت نے نفسیاتی نظریہ کے ساتھ اس کے وقفے کو متحرک کیا اور اس کے اور سگمنڈ فرائیڈ کے درمیان فاصلے کو بڑھا دیا۔

لہٰذا، جب کہ بعد کے لیے لاشعور دماغ کا صرف وہ حصہ تھا جس نے ان تمام تجربات کو رکھنے کی اجازت دی جو پہلے ہوش میں تھے اور دبائے گئے یا بھول گئے تھے، کارل جنگ نے تھوڑا آگے جا کر طیارہ انفرادی۔ جنگ نے اپنی طبی مشق اور اپنے تجربے کے ذریعے، اس نے عالمی شعور کی ایک بہت گہری قسم کو پہچانا۔

اجتماعی بے ہوش کائناتی رات یا اس ابتدائی افراتفری کی طرح تھا جس سے آثار قدیمہ ابھرتے ہیں اور وہ نفسیاتی ورثہ جس کا ہم سب انسانیت کے طور پر اشتراک کرتے ہیں۔ نفسیات کی دنیا میں بہت کم نظریات اتنے متنازعہ رہے ہیں۔

اجتماعی لاشعور اور جنگ کے خیالات

جنگ کی سوچ میکانزم کو ظاہر کرنے کی پہلی کوششوں میں سے ایک ہے۔وہ عمل، ہمارے شعور کی سطح سے نیچے، ہمارے خیالات اور طرز عمل پر۔ اپنے بہت سے سفروں اور مختلف آبادیوں، مذاہب، روحانیات اور افسانوں کے مطالعہ سے، جنگ کو یہ احساس ہوا کہ مختلف انسانی ثقافتوں میں، وقت اور جگہ کے درمیان، ایک مکمل خیالی، افسانوی، شاعرانہ سامان ملتا ہے، حالانکہ مختلف طریقوں سے پیش کیا جاتا ہے، جو کہ ایک جیسے ڈھانچے کے نشان زدہ ہیں۔ اور حروف کی اقسام۔

یہ سامان، اپنی خصوصیات کی وجہ سے، ثقافتوں کے ذیلی حصے کو تشکیل دیتا ہے۔ میں یقیناً لفظ "ثقافت" کو اس کے وسیع معنوں میں لیتا ہوں اور یہ وہ آلہ ہوگا جس سے ایک انسانی گروہ دنیا کو سمجھتا ہے، دنیا کو سمجھتا ہے اور دنیا میں کام کرتا ہے۔ بات کریں، وہ اس عام سامان کے ساتھ رابطے میں آتے ہیں. ایسا ہوتا ہے، مثال کے طور پر، خوابوں کے ذریعے۔

اس کے لیے، خواب دیکھنے والے کے انفرادی تجربے سے ہٹ کر، خواب ایسے عناصر کو مربوط اور ظاہر کرتے ہیں جو انسانیت کے لیے اس خیالی سامان سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ اجتماعی لاشعور بعض عناصر پر مشتمل ہوگا: آثار قدیمہ۔ یہ نفسیاتی مظاہر علم کی اکائیوں، ذہنی امیجز اور خیالات کی طرح ہیں جو ہم سب کے بارے میں ہیں کہ ہمارے ارد گرد کیا ہے اور جو فطری طور پر پیدا ہوتا ہے۔

زچگی

ایک مثال "زچگی" ہوگی اور ہمارے لیے اس کے معنی ہیں، "شخص"، ایک اور آرکیٹائپاپنی اس تصویر کے طور پر سمجھا جاتا ہے جسے ہم دوسروں کے ساتھ بانٹنا چاہتے ہیں، "سایہ" یا کیا، اس کے برعکس، ہم چھپانا یا دبانا چاہتے ہیں۔ اس کو جانتے ہوئے اور اس نظریہ کی افادیت کے بارے میں جو سوال ہم خود سے پوچھتے ہیں، اس پر غور کرنا ضروری ہے۔ کارل جنگ کا اجتماعی لاشعور بتاتا ہے کہ ہم ایک حقیقت کو واضح کرتے ہیں۔

ہم اس لفافے میں جو معاشرہ ہے۔ ہم ایک ثقافتی مشین میں کوگ ہیں، ایک نفیس ہستی جو نمونوں کو منتقل کرتی ہے اور ہم میں یہ معنی ڈالتی ہے کہ ہم ایک دوسرے سے وراثت میں ہیں۔ آثار قدیمہ نفسیات کے اعضاء ہوں گے۔ اس لیے اپنے اعضاء کی صحت کو یقینی بنانا اور اس حقیقت کو یقینی بنانا ضروری ہے کہ ان پر توجہ دینا، ہمارے آثار قدیمہ کے بارے میں آگاہی لانا، انہیں ہماری زندگیوں میں شامل کرنا، ہماری ذہنی صحت کے سلسلے میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔

یہاں صحت کو پیتھالوجی کی عدم موجودگی کے مقابلے میں بہت زیادہ دیکھا جاتا ہے، لیکن جیسا کہ ایک شاہکار کے طور پر زندگی گزارنے کے قابل ہونے کے لیے تمام امکانات کو جاری کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ انضمام کے لیے آثار قدیمہ کا یہ شعور، توانائی کو آزادانہ طور پر بہنے دینے کے لیے، انسان نے ہمیشہ افسانوں، کہانیوں، داستانوں، مذاہب اور خاص طور پر خوابوں کے حوالے سے زندگی گزاری ہے۔ انسان، انفرادی اور سماجی طور پر۔

اجتماعی لاشعوری اور جبلتیں

"سادہ" حساس ماحول کے علاوہ، فکری علم کی اشیاء جیسے اعداد، مثال کے طور پر، ہمیشہ بیدار مردوں کے تخیل اور ذہن کی پرورش کرتے ہیں۔ ان کے کئی معنی ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، خطوط، جو کہ پہلے یا اس سے آگے - انسانوں کے درمیان رابطے کے آلات کے طور پر کام کرتے ہیں، بعض رسموں، جادوئی یا جادوئی طریقوں (یعنی بات چیت کی ایک اور شکل) کے لیے معاونت کرتے ہیں۔ , اندرونی اور بیرونی دونوں)۔

ہمیں نورس رونس یا کبالہ میں عبرانی حروف سے بنے استعمال سے اچھی طرح معلوم ہے۔ 4

لہذا، سوئس ماہر نفسیات کے مقاصد میں سے ایک یہ یقینی بنانا تھا کہ لوگ ایک مستند اور صحت مند "I" بنائیں، جس کے اندر یہ تمام توانائیاں اور یہ تمام آثار ہم آہنگی میں رہتے ہیں۔

نتیجہ

کارل جنگ کے اجتماعی لاشعور کا کوئی کم دلچسپ پہلو یہ ہے کہ، جیسا کہ اس نے وضاحت کی، یہ نفسیاتی توانائی وقت کے ساتھ بدلتی رہتی ہے۔ ہر نسل کے ساتھ، ہمیں ثقافتی، سماجی اور ماحولیاتی تغیرات نظر آتے ہیں۔ اس سب کا ہمارے دماغ پر اثر پڑے گا۔اور ان بے ہوش تہوں میں جہاں نئے آثار تخلیق ہوتے ہیں۔

یہ مضمون مائیکل سوسا ( [email protected] ) نے لکھا تھا۔ FEA-RP USP سے اسٹریٹجک مینجمنٹ میں MBA، کمپیوٹر سائنس میں گریجویشن کیا اور پروسیسز اور سکس سگما کے ذریعے مینجمنٹ میں ماہر۔ Ibmec کے اپلائیڈ شماریات میں اور PUC-RS کے ذریعے لاگت کے انتظام میں توسیع ہے۔ تاہم، فرائیڈین نظریات میں اپنی دلچسپی کے سامنے ہتھیار ڈالتے ہوئے، اس نے برازیلین انسٹی ٹیوٹ آف کلینیکل سائیکو اینالیسس میں سائیکو اینالیسس میں گریجویشن کیا، اور روزانہ اس موضوع اور کلینک میں زیادہ سے زیادہ مہارت حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ Terraço Econômico کے کالم نگار بھی ہیں، جہاں وہ جغرافیائی سیاست اور معاشیات کے بارے میں لکھتے ہیں۔

میں سائیکو اینالیسس کورس میں داخلہ لینے کے لیے معلومات چاہتا ہوں۔