Մարդկությունն ունի ընդհանուր տարրեր, որոնք, ըստ Կարլ Յունգի կոլեկտիվ անգիտակցականի տեսության, ձևավորում են հոգեկան ժառանգության մի տեսակ: խումբ, որը, ինչ-որ կերպ և ըստ այս տեսության, ազդում է մեր վարքի և մեր հույզերի վրա:

Հասկանալով կոլեկտիվ անգիտակցականը

Մենք բոլորս լսել ենք այն մասին, թե ինչ է Յունգը բերել փիլիսոփայության աշխարհ և հոգեբանությունը քսաներորդ դարի վերջին. Այս ներդրումը դրդեց նրա խզմանը հոգեվերլուծական տեսությունից և ընդգծեց նրա և Զիգմունդ Ֆրոյդի միջև եղած հեռավորությունը:

Այսպիսով, եթե վերջիններիս համար անգիտակցականը մտքի հենց այն մասն էր, որը թույլ էր տալիս պահպանել նախկինում գիտակցված և ճնշված կամ մոռացված բոլոր փորձառությունները, Կարլ Յունգը մի փոքր առաջ գնաց և գերազանցեց Իր կլինիկական պրակտիկայի և սեփական փորձի միջոցով Յունգը հայտնաբերեց համընդհանուր գիտակցության շատ ավելի խորը տեսակ:

Կոլեկտիվ անգիտակցականն ավելի շատ նման էր տիեզերական գիշերին կամ այն ​​նախնադարյան քաոսին, որտեղից առաջանում են արխետիպեր և այդ հոգեկան ժառանգությունը, որը մենք բոլորս կիսում ենք որպես մարդկություն: Քիչ տեսություններ են եղել այդքան հակասական հոգեբանության աշխարհում:

Հավաքական անգիտակից և Յունգի մտքերը

Յունգի միտքը մեխանիզմները բացահայտելու առաջին փորձերից էայդ գործողությունը, մեր գիտակցության մակարդակից ցածր, մեր մտքերի և վարքի վրա: Իր բազմաթիվ ճամփորդություններից և տարբեր պոպուլյացիաների, կրոնների, հոգևորությունների և դիցաբանությունների վերաբերյալ իր բազմաթիվ ճամփորդություններից և ուսումնասիրություններից Յունգը գիտակցում է, որ մարդկային տարբեր մշակույթներում, ժամանակի և տարածության մեջ, մի ամբողջ երևակայական, առասպելական, բանաստեղծական ուղեբեռ է հայտնաբերվել, թեև ներկայացված է տարբեր ձևերով, որոնք նշված են նմանատիպ կառույցներով: և կերպարների տեսակները:

Այս ուղեբեռը, իր առանձնահատկությունների պատճառով, կազմում է մշակույթների ենթաշերտը: Ես, իհարկե, ընդունում եմ «մշակույթ» բառն իր լայն իմաստով, և դա կլինի այն գործիքը, որով մարդկային խումբն ընկալում է աշխարհը, հասկանում աշխարհը և գործում աշխարհում: Յունգը նկատում է, որ երբ մարդիկ թույլ են տալիս իրենց ներքին լինելը. խոսեք, նրանք շփվում են այս ընդհանուր ուղեբեռի հետ: Դա տեղի է ունենում, օրինակ, երազների միջոցով:

Նրա համար, երազողի խիստ անհատական ​​փորձից դուրս, երազները միավորում և արտահայտում են տարրեր, որոնք պատկանում են մարդկության համար ընդհանուր այս երևակայական ուղեբեռին: Այս հավաքական անգիտակցականը կազմված կլինի որոշակի տարրերից՝ արխետիպերից: Այս հոգեկան երևույթները նման են գիտելիքների, մտավոր պատկերների և մտքերի, որոնք մենք բոլորս ունենք այն մասին, ինչ մեզ շրջապատում է, և որոնք բնազդաբար են առաջանում:

Մայրություն

Օրինակ կլինի «մայրությունը»»: և այն իմաստը, որ այն ունի մեզ՝ «անձի» համար, մեկ այլ արխետիպհասկացվում է որպես մեր մասին այն պատկերը, որը մենք ցանկանում ենք կիսել ուրիշների հետ, «ստվերը» կամ այն, ինչը, ընդհակառակը, ցանկանում ենք թաքցնել կամ ճնշել: Իմանալով դա և անցնելով այն հարցին, որ մենք ինքներս մեզ տալիս ենք այս տեսության օգտակարության մասին, կարևոր է մտածել հետևյալի մասին: Կարլ Յունգի հավաքական անգիտակցականը հուշում է, որ մենք ընդգծենք մի փաստ:

Մենք երբեք չենք զարգանում առանձին և առանձին այս ծրարի մեջ, որը հասարակությունն է։ Մենք ատամնանիվներ ենք մշակութային մեքենայի մեջ, բարդ էակ, որը փոխանցում է օրինաչափություններ և մեր մեջ սերմանում իմաստներ, որոնք մենք ժառանգում ենք միմյանցից: արքետիպերը կլինեն հոգեկանի օրգանները: Հետևաբար կարևոր է ապահովել ձեր օրգանների առողջությունը և այն փաստը, որ դրանց վրա ուշադրություն դարձնելը, մեր արխետիպերի իրազեկումը, դրանք մեր կյանքի մեջ ինտեգրելը հիմնարար դեր է խաղում մեր հոգեկան առողջության հետ կապված:

Առողջությունն այստեղ շատ ավելին է երևում, քան պաթոլոգիայի բացակայությունը, այլ որպես ամբողջ ներուժն ազատելու կարողություն, որը կրում է մարդը, որպեսզի կարողանա ապրել որպես գլուխգործոց: Ինտեգրվել: Արխետիպերի այս գիտակցությունը, էներգիան ազատորեն հոսելու համար, մարդը միշտ ապրել է առասպելաբանության, հեքիաթների, լեգենդների, կրոնների և հատկապես երազանքների վրա հղում կատարելով: Դրանք կարծես թե կազմում են «շինարարություն-վերանորոգման» մի ամբողջ պարագա, որը թանկ է մարդկանց՝ և՛ անհատապես, և՛ սոցիալապես։

Կոլեկտիվ անգիտակցական և բնազդներ

Բացի «պարզ» զգայուն միջավայրից, ինտելեկտուալ գիտելիքների առարկաները, ինչպիսիք են թվերը, օրինակ, միշտ սնուցել են ամենաարթուն տղամարդկանց երևակայությունն ու միտքը: Դրանք բեռնված են մի քանի իմաստներով: Նաև տառերը, որոնք նախկինում կամ դրանից հետո ծառայում էին որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության գործիքներ, հանդիսանում էին որոշակի ծիսական, կախարդական կամ գուշակության պրակտիկաների աջակցություն (այսինքն՝ հաղորդակցության այլ ձև , և՛ ներքին, և՛ արտաքին):

Մենք լավ գիտենք սկանդինավյան ռունագրերից կամ Կաբալայում եբրայերեն տառերի օգտագործումից: Կառլ Յունգի տեսությունը և նրա առաջարկությունը կոլեկտիվ անգիտակցականի մասին իրականում արտացոլում են մեր շատ բնազդները, մեր մարդկային ամենախոր ազդակները. ահա թե որտեղ է սերը, վախը, սոցիալական պրոյեկցիան, սեքսը, իմաստությունը, լավն ու վատը:

Այսպիսով, շվեյցարացի հոգեբանի նպատակներից մեկն էր ապահովել, որ մարդիկ կառուցեն իսկական և առողջ «ես», որի շրջանակներում այս բոլոր էներգիաները և այս բոլոր արխետիպերը ապրում են ներդաշնակորեն:

Եզրակացություն

Կարլ Յունգի հավաքական անգիտակցականի ոչ պակաս հետաքրքիր կողմն այն է, որ, ինչպես նա բացատրեց, այս հոգեկան էներգիան փոխվում է ժամանակի ընթացքում: Յուրաքանչյուր սերնդի հետ մենք հայտնաբերում ենք մշակութային, սոցիոլոգիական և բնապահպանական տատանումներ: Այս ամենը ազդեցություն կունենա մեր մտքի վրաև այդ անգիտակից շերտերում, որտեղ ստեղծվում են նոր արխետիպեր:

Այս հոդվածը գրվել է Մայքլ Սոուզայի կողմից ( [email protected]): MBA ռազմավարական կառավարման ոլորտում FEA-RP USP-ից, ավարտել է համակարգչային գիտությունը և մասնագետ՝ գործընթացների կառավարման և Six Sigma-ի մեջ: Ունի ընդլայնում Ibmec-ի կողմից Կիրառական վիճակագրությունում և PUC-RS-ի կողմից ծախսերի կառավարման ոլորտում: Այնուամենայնիվ, հանձնվելով Ֆրեյդյան տեսությունների հանդեպ իր հետաքրքրությանը, նա ավարտել է Բրազիլիայի կլինիկական հոգեվերլուծության ինստիտուտի հոգեվերլուծությունը և ամեն օր ձգտում է ավելի ու ավելի մասնագիտանալ թեմայի և կլինիկայում: Նա նաև Terraço Econômico-ի սյունակագիր է, որտեղ նա գրում է աշխարհաքաղաքականության և տնտեսագիտության մասին:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար :