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क्या आप जानते हैं कि प्रतिक्रिया का क्या अर्थ है, जिसे संक्षिप्त रूप में भी लिखा जाता है? यह लेख समृद्ध होगा, हम इसके विभिन्न आयामों में विषय से निपटेंगे। हम दिखाएंगे कि मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान में अवक्षेपण की घटना को कैसे समझा जाता है, और कैसे यह अवधारणा हमें मन और व्यवहार को समझने में मदद करती है।
लैप्लैंच और amp के अनुसार; पोंटालिस ("मनोविश्लेषण की शब्दावली"), प्रतिक्रिया "भावनात्मक निर्वहन है जिसके द्वारा एक विषय एक दर्दनाक घटना की स्मृति से जुड़े प्रभाव से खुद को मुक्त करता है “। यह इस प्रभाव (स्मृति अंशों से जुड़ी ऊर्जा) को रोगजनक स्थिति में जारी नहीं रहने देगा। यानी, प्रतिक्रिया करते समय, विषय अपने लक्षण की उत्पत्ति के बारे में जागरूक हो जाता है और इसे बाधित करने के अर्थ में भावनात्मक प्रतिक्रिया देता है।
उपचार के एक मिशन के रूप में प्रतिक्रिया
में फ्रायड के काम के प्रारंभिक चरण (ब्रेउर के साथ), विशेष रूप से सम्मोहन के तहत या एक कृत्रिम निद्रावस्था के तहत प्राप्त किया गया था। रोगी पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पैदा करने के लिए कैथर्टिक विधि का उद्देश्य सम्मोहन सुझाव और दबाव तकनीक के माध्यम से है। यह क्षण अनायास भी उत्पन्न हो सकता है। उस समय, फ्रायड ने आघात के महत्व पर जोर दिया: प्रतिक्रिया इसे दूर करने के लिए प्रारंभिक मानसिक आघात को फिर से शुरू करती है।
फ्रायड के लिए, यदि यह प्रतिक्रिया दमित है (unterdrückt), तो प्रभाव स्मृति से जुड़ा रहेगा, उत्पन्न करेगा लक्षण। लैपलांच और amp; पोंटालिस समझता है किएबी-रिएक्शन सामान्य तरीका होगा जो विषय को संभावित दर्दनाक घटना पर प्रतिक्रिया करने की अनुमति देगा। इसके साथ, इस घटना को स्नेह की मात्रा को बनाए रखने से रोकने के लिए जो मानसिक पीड़ा पैदा करना जारी रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। हालांकि, इस प्रतिक्रिया के लिए "पर्याप्त" होना महत्वपूर्ण होगा ताकि यह एक कैथेरिक प्रभाव को भड़का सके। दिमाग में” और वह आत्मसात करता है कि एक निश्चित लक्षण या असुविधा एक प्रेरणा से जुड़ी हुई है, जो तब तक बेहोश रही और जो चेतना में आई। और, उसके ऊपर, यह पिछले रोगजनक प्रभावों को बाधित करने के लिए काफी मजबूत मानसिक ऊर्जा के साथ प्रतिक्रिया करता है।
यह प्रतिक्रिया हो सकती है:
- सहज : नैदानिक हस्तक्षेप के बिना, बल्कि इतने कम अंतराल के साथ दर्दनाक घटना के तुरंत बाद, इस तरह से आपकी स्मृति को एक ऐसे प्रभाव से चार्ज होने से रोकने के लिए जो रोगजनक बनने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है; या
- द्वितीयक : एक कैथेरिक प्रकृति के मनोचिकित्सा द्वारा उकसाया गया, जो रोगी को शब्दों के माध्यम से दर्दनाक घटना को याद रखने और मूर्त बनाने की अनुमति देगा; ऐसा करने से, रोगी को दमित प्रभाव की मात्रा से मुक्त किया जाएगा जिसने इस घटना को रोगजनक बना दिया।
1895 में फ्रायड ने पहले ही ध्यान दिया: "यह भाषा में है कि मनुष्य अधिनियम के लिए एक विकल्प ढूंढता है,स्थानापन्न धन्यवाद जिसके प्रभाव को लगभग उसी तरह से समाप्त किया जा सकता है। इसलिए, भले ही फ्रायड उस समय भी कैथर्टिक पद्धति से जुड़ा हुआ था, फिर भी उसने इस शब्द को इस विषय के लिए केंद्र के रूप में रखा ताकि वह इस बात को विस्तृत कर सके। मुक्त साहचर्य की पद्धति के साथ, फ्रायड के कार्य की परिपक्वता के बाद के चरण में शब्द की यह केंद्रीयता और भी अधिक मौजूद होगी। , अपने प्रारंभिक चरण में, फ्रायड ने समझा कि प्रतिक्रिया
- रोगी की भावनात्मक प्रतिक्रिया (कैथार्सिस) के माध्यम से हुई
- साथ बंधन (स्नेह) को तोड़ने के एक तरीके के रूप में एक अचेतन उद्देश्य जिसने लक्षणों को उत्पन्न किया।
बाद में, मनोविश्लेषण को यह समझ में आया कि एक समान परिणाम चिकित्सा की निरंतर और क्रमिक प्रक्रिया (सत्र के बाद सत्र) दोनों के द्वारा हो सकता है।
टोटल एब्रीएक्शन एकमात्र तरीका नहीं है जिसमें विषय किसी दर्दनाक घटना की स्मृति से छुटकारा पा सकता है। फ्रायड की देर से विधि (मुक्त संघ) समझती है कि स्मृति को विचारों की एक साहचर्य श्रृंखला के माध्यम से विषय की चेतना में भी एकीकृत किया जा सकता है, जो घटना की समझ, आत्मसात और सुधार की अनुमति देता है।
लाप्लांच और ; पोंटालिस, "मनोचिकित्सा की प्रभावशीलता में विशेष रूप से कमी पर जोर देने के लिए सबसे पहले अवधि की एक विशेषता है जिसे विधि कहा जाता हैकैथार्टिक"।
किसी भी मामले में, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि, भले ही फ्रायडियन मनोविश्लेषण में कैथर्टिक (भावनात्मक) पहलू केंद्रीय होना बंद हो जाता है, मनोविश्लेषण यह समझना जारी रखेगा कि areaction (या इसके समान कुछ) एक तरह से यह उन विभिन्न अंतर्दृष्टियों के साथ होता है जो उपचार के दौरान रोगी के पास मुक्त संगति की विधि के माध्यम से होती है।
यह सभी देखें: अहंकारी व्यक्ति: लक्षण क्या हैं और इससे कैसे निपटें Iब्रेउर और फ्रायड (“हिस्टीरिया पर अध्ययन” में) तीन अलग-अलग स्थितियों को उजागर करना चाहते हैं जो रोगी को प्रतिक्रिया करने से रोकते हैं: भय, आत्म-सम्मोहन, सम्मोहन अवस्था। यह कारण सम्मोहन हिस्टीरिया से संबंधित है।
स्टडीज ऑन हिस्टीरिया (ब्रेउर और फ्रायड) के प्रकाशन के तुरंत बाद, फ्रायड ने केवल अंतिम रूप (दमन/दमन) को बनाए रखा।
घिरा हुआ सामाजिक नियमों द्वारा
समाज में जीवन मानकों, सही और गलत की परिभाषाओं को लागू करता है, इस प्रकार अपने सदस्यों द्वारा पालन किए जाने वाले मॉडल का निर्माण करता है। नियम बनाने के उद्देश्य से औरदिशा-निर्देश, मनुष्य खुद को इस सामाजिक ढांचे के लिए तेजी से बंधक बना लेता है। यह व्यक्तिगत मानसिक विशेषताओं के नुकसान के लिए होता है। इसलिए, इसके लिए एक बेलगाम खोज है:
- व्यक्तिगत लाभ
- बिना माप के भौतिक लाभ
- सफलता
- हर कीमत पर सफलता प्राप्त करने का प्रयास
ये प्रक्रियाएँ तब भी होती हैं जब मनोबल और मूल्यों में धीरे-धीरे कमी आती है ।
मुझे पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए जानकारी चाहिए मनोविश्लेषण के ।
स्पष्ट सामान्यता की प्रतिक्रिया
इस स्थिति का सामना करते हुए, मानव मानस स्टीरियोटाइप्ड म्यूटेशन के लिए एक उपजाऊ जमीन बन जाता है। वे इस सामाजिक वास्तविकता के अनुकूल होते हैं, सहज आवेगों को विनियमित करने या यहां तक कि अवरुद्ध करने के लिए तंत्र बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, एक स्पष्ट सामान्यता की रक्षा के तरीके के रूप में।
यह सभी देखें: सकारात्मक मनोविज्ञान वाक्यांश: 20 सर्वश्रेष्ठफ्रायड मानव मन के कामकाज को तीन मानसिक उदाहरणों में विभाजित करता है जो बातचीत करते हैं संरचनात्मक मॉडल के भीतर एक दूसरे। इस प्रकार परिभाषित, आईडी एक मानसिक संरचना आदिम और सहज है जिसका उद्देश्य संतुष्टि और आनंद है। यह वह है जो जन्म से ही यह सुनिश्चित करना चाहता है कि जीवित रहने की दृष्टि से बुनियादी ज़रूरतें पूरी हों। आईडी "नियंत्रण में" चाहता है। नतीजतन, मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए एक तंत्र।
अंत में, चरणों को बंद करना, द SUPEREGO EGO के मॉडरेटर के रूप में कार्य करता है। यह व्यक्ति को यह विवेक प्रदान करता है कि नैतिक रूप से क्या स्वीकार किया जाएगा या नहीं।
इसलिए, यह हमेशा जीवन भर अनुभव किए गए अनुभवों पर आधारित होगा।
मानस की रक्षा के रूप में प्रतिक्रिया <15
जीवन भर, व्यक्ति परिस्थितियों की एक श्रृंखला से गुजरता है जिसमें उनकी प्रवृत्ति सुपररेगो के नैतिक और नैतिक मुद्दों के विरोध में होती है। यह अहंकार पर निर्भर है कि इन चरम ध्रुवों को एक दूसरे के साथ प्रतिसंतुलित करने, दर्दनाक घटनाओं को रोकने का कठिन कार्य है। अहंकार रक्षा तंत्र का उपयोग करता है, जो हो सकता है:
- इनकार,
- विस्थापन,
- उदात्तीकरण या
- कोई भी एक अन्य युक्ति जिसे मन निरंतर संतुलन की खोज में बनाने में सक्षम है।
हर क्रिया आवश्यक रूप से एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। लेकिन, जैसा कि पहले कहा गया है, इनमें से कुछ प्रतिक्रियाएँ, या यहाँ तक कि मनुष्यों में उत्पन्न होने वाले आवेगों को अहंकार द्वारा दबा दिया जाता है। यह आपके विवेक पर है। इस प्रकार, जीवन भर ये दमन "घूंघट" को कमजोर करते हैं जो उन्हें छुपाता है और एक एब-प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है।
दर्दनाक घटनाओं के कारण होने वाली प्रतिक्रिया और भावनाओं का प्रवाह
क्योंकि यह कुछ ऐसा है जो चेतन मन में नहीं है, बचपन में होने वाली दर्दनाक घटना होने के कारण, दर्द की रिहाई एक मनोदैहिक में होती है।
एक मनोदैहिककरण तरीका हैजिसके द्वारा अहंकार द्वारा अवरुद्ध दर्द "घूंघट को फाड़ने" का प्रबंधन करता है जो इसे चेतना से छिपा कर रखता है। वह तब अपनी भावनाओं पर नियंत्रण को विफल कर देती है। कार्यात्मक गतिविधियों की सीमाओं को ट्रिगर करने से क्या समाप्त होता है।
ये सीमाएं मोटर, श्वसन, भावनात्मक या इनमें से कई लक्षणों की घटना भी हो सकती हैं। इसके अलावा, इन दमित भावनाओं को वर्षों से जारी करने के अनगिनत तरीके हैं।
दर्दनाक घटनाएं और somatizations
प्रभावों का आयाम उस घटना से आगे निकल जाता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो जिम्मेदार लोगों द्वारा शारीरिक रूप से दुर्व्यवहार किया गया था और अहंकार द्वारा नियंत्रित इस दर्दनाक घटना को वयस्कता में जरूरी नहीं होगा। दूसरे शब्दों में, एक आक्रामक पिता होने के नाते।
सोमाटाइजेशन एक ऐसे वयस्क से हो सकता है जिसे सार्वजनिक रूप से बोलने में कठिनाई होती है, महिलाओं के संबंध में या शरीर में दर्द होता है... संक्षेप में, तंत्र की एक विस्तृत श्रृंखला "मदद के लिए कॉल करें" ताकि वह दर्द, जो अब तक चेतन मन के लिए दुर्गम था, ठीक हो जाए।
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इसके अलावा पढ़ें: थियोसेंट्रिज्म: अवधारणा और उदाहरण
प्रतिक्रिया का इलाज करने का सबसे आम तरीका रोगी को दवा देना है। ऐसी भावनाओं पर अहंकार के नियंत्रण की शक्ति को मजबूत करना आवश्यक है। इसलिए, "सामान्य" जीवन में वापसी।
सबसे अच्छा इलाजसंक्षिप्तीकरण के लिए
इस प्रकार का उपचार, हालांकि, ज्यादातर मामलों में उस बाधा को फिर से बनाता है जो दर्द को रोके रखता है। लेकिन एक नया भविष्य कमजोर पड़ सकता है और दर्दनाक घटना का एक नया सोमाटाइजेशन हो सकता है। इस प्रकार, रूपांतरण नामक एक रक्षा तंत्र प्रकट होता है।
मनोविश्लेषण के माध्यम से, खोज निहित भावना को खोजने और उसे बाहर निकालने पर आधारित है। इस प्रकार, एक घटना जो उस समय समझ में नहीं आ रही थी, चेतन मन द्वारा दर्द के कारण कुछ के रूप में स्वीकार किया जाएगा। लेकिन, जो अब एक खतरे का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, अहंकार का "बंधक" बनना बंद कर देता है और अतीत की स्मृति के रूप में चेतन मन का हिस्सा बन जाता है।
अतीत को फिर से जीना
अब- प्रतिक्रिया भावनात्मक निर्वहन को दिया गया नाम है जो व्यक्ति को पिछली घटना की भावनाओं को फिर से जीने के लिए प्रेरित करता है । यह बहुत आगे निकल जाता है, तथ्य की स्मृति या इस स्मृति से उत्पन्न होने वाले आँसू। इस मामले में, एक भावनात्मक रिहाई इतनी तीव्र होती है कि यह आघात के क्षण में व्यक्ति को खुद को ठीक से देखने में सक्षम बनाता है।
यानी, यह भावनात्मक निर्वहन एक निश्चित के बारे में सभी बुरी भावनाओं को सामने लाता है तथ्य। और, यदि व्यक्ति मानसिक अवस्था में है जिसमें बेहतर समझ संभव है, तो रेचन होगा। कैथार्सिस उस तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है जिसमें आघात को निश्चित रूप से शुद्ध किया जाता है। संक्षिप्तीकरण प्राप्त करने के दो सबसे सामान्य तरीकों को इंगित करना महत्वपूर्ण है।
पहला एक सहज घटना है जिसमें मन अकेले प्रक्रिया को अंजाम देता है।
में दूसरा, पेशेवर रोगी को मानसिक अवस्था में ले जाता है और उसे अपने भीतर वापस ले आता है और उसे मुख्य बिंदु खोजने के लिए प्रेरित करता है। उसके लिए अपने रास्ते पर चलने और कैथार्सिस तक पहुँचने के लिए उपकरण, जिसने उसे वापस पकड़ लिया।
अपनी टिप्पणी नीचे छोड़ दें। यह लेख ब्रूना माल्टा द्वारा विशेष रूप से मनोविश्लेषण में प्रशिक्षण पाठ्यक्रम ब्लॉग
के लिए बनाया गया था।