Дали знаете што значи абракција, исто така и спелување абракција? Оваа статија ќе биде збогатена, ќе се занимаваме со темата во нејзините различни димензии. Ќе покажеме како се пристапува кон феноменот на абракција во Психоанализата и Психологијата, и како овој концепт ни помага да ги разбереме умовите и однесувањата.

Според Laplanche & Понталис („Вокабулар на психоанализата“), абракција е „емоционално празнење со кое субјектот се ослободува од афектот поврзан со сеќавањето на трауматски настан “. Ова би овозможило овој ефект (енергијата поврзана со трагите од меморијата) да не продолжи во патогената состојба. Односно, при абракција, субјектот станува свесен за потеклото на неговиот симптом и му дава емотивен одговор, во смисла да го прекине.

Абракцијата како мисија на терапијата

Во рана фаза од работата на Фројд (со Бројер), абракцијата беше постигната особено под хипноза или под хипнотичка состојба. катарзичниот метод имаше за цел, преку хипнотичка сугестија и техника на притисок, да произведе силен емоционален ефект врз пациентот. Овој момент може да се појави и спонтано. Во тоа време, Фројд ја нагласи важноста на траумата: абракцијата ја продолжува почетната психичка траума за да ја надмине.

За Фројд, ако оваа реакција е потисната (unterdrückt), афектот ќе остане поврзан со меморијата, генерирајќи симптоми. Laplanche & засилувач; Понталис разбира декаАБ-реакцијата би била нормален начин што би му овозможил на субјектот да реагира на потенцијално трауматски настан. Со ова, за да се спречи овој настан да задржи квантум на наклонетост што е премногу важен за да продолжи да генерира психичка болка. Сепак, би било важно оваа реакција да биде „адекватна“ за да може да предизвика катарзичен ефект.

Поедноставување на значењето на абракцијата

Едноставно кажано, абреакција е кога анализаторот „доаѓа на памет“ и асимилира дека одреден симптом или непријатност е поврзан со мотивација која дотогаш останала несвесна и која дошла до свест. И, згора на тоа, реагира со значително силна психичка енергија за да ги прекине претходните патогени ефекти.

Оваа прекин може да биде:

• спонтана : без клиничка интервенција, туку веднаш по трауматскиот настан со толку краток интервал, на таков начин што ќе спречите вашата меморија да се наполни со афект кој е премногу важен за да стане патоген; или
• секундарна : испровоцирана од психотерапија од катарзична природа, која ќе му овозможи на пациентот да се сети и да го направи трауматскиот настан опиплив преку зборови; со тоа, пациентот би бил ослободен од количината на потиснат афект што го направи овој настан патоген.

Фројд веќе забележал во 1895 година: „Во јазикот човекот наоѓа замена за чинот.замена благодарение на која афектот може да се прекине на речиси ист начин“. Така, иако Фројд сè уште беше поврзан со катарзичниот метод во тоа време, тој го стави зборот како централен за субјектот да го елаборира абракцијата. Оваа централност на зборот ќе биде уште поприсутна во подоцнежната фаза на зрелост на работата на Фројд, со методот на слободно здружување. , во својата почетна фаза, Фројд сфатил дека абракцијата

• се јавува преку емоционалниот одговор на пациентот (катарза)
• како начин на раскинување на врската (наклонетост) со несвесен мотив кој ги генерирал симптомите.

Подоцна, психоанализата сфатила дека сличен резултат може да се случи и со прекин и со континуиран и постепен процес (сесија по сесија) на терапија.

Целосно прекинување не е ексклузивен начин на кој субјектот може да се ослободи од сеќавањето на трауматски настан. Доцниот метод на Фројд (слободна асоцијација) разбира дека меморијата може да се интегрира и во свеста на субјектот преку асоцијативна серија на идеи, што овозможува разбирање, асимилација и корекција на настанот.

За Лапланш & ; Понталис, „да се нагласи исклучиво неуспехот во ефективноста на психотерапијата е пред сè карактеристика на периодот наречен метод.катарзична“.

Во секој случај, важно е да се запамети дека, дури и ако катарзичниот (емоционален) аспект престане да биде централен во фројдовската психоанализа, Психоанализата ќе продолжи да ја разбира таа абракција (или нешто слично на неа) на некој начин тоа се случува со различните согледувања што ги има пациентот за време на терапијата, преку методот на слободно здружување.

Што го спречува пациентот да не реагира?

Бројер и Фројд (во „Студии за хистеријата“) се обидуваат да нагласат три различни ситуации кои го спречуваат пациентот да не реагира:

• Поради психичката состојба што ја наоѓа во темата: страв, самохипноза, хипноидна состојба. Оваа причина е поврзана со хипноидна хистерија.
• Поради главно социјални околности, кои го обврзуваат субјектот да ги задржи своите реакции. Оваа причина е поврзана со хистеријата на задржување.
• Поради репресија или репресија: затоа што е помалку болно за субјектот да се потисне од неговата свесна мисла. Оваа причина е поврзана со одбранбената хистерија.

Набргу по објавувањето на Студиите за хистеријата (Бројер и Фројд), Фројд ја задржа само последната форма (репресија/репресија).

Опкружен според општествените правила

Животот во општеството наметнува стандарди, дефиниции за доброто и погрешното, со што се создава модел што треба да го следат неговите членови. Со цел врамување на правилата инасоки, човечкото суштество се наоѓа себеси се повеќе заложник на оваа социјална рамка. Ова се случува на штета на индивидуалните психички карактеристики. Значи, постои незауздана потрага по:

• индивидуални добивки
• материјални добивки без мерка
• успех
• обид да се постигне успех по секоја цена

Овие процеси се случуваат дури и ако има постепено губење на моралот и вредностите .

Сакам информации за да се запишам на курсот на психоанализата .

Одговор на привидната нормалност

Соочена со оваа ситуација, човечката психа станува плодна почва за стереотипни мутации. Тие се прилагодуваат на оваа општествена реалност, создавајќи механизми за регулирање или дури блокирање на инстинктивните импулси. Со други зборови, како начин за заштита на привидната нормалност.

Фројд го ​​дели функционирањето на човечкиот ум на три психички инстанци кои имаат интеракција едни со други во рамките на Структурниот модел. Така дефинирано, ИД е психичка структура примитивна и инстинктивна насочена кон задоволство и задоволство. Тој е тој што се обидува уште од самото раѓање да обезбеди задоволување на основните потреби, со цел да преживее.

ЕГО , пак, е начинот на кој умот ги одржува импулсите и ID сака „под контрола“. Следствено, механизам за одржување на менталното здравје.

Конечно, затворајќи ги фазите, СУПЕРЕГО делува како модератор на ЕГО. Тоа му дава на поединецот расудување за тоа што би било морално прифатено или не.

Затоа, секогаш ќе се заснова на искуствата што ги живеел во текот на животот.

Аб-реакција како одбрана на психата

Во текот на животот, поединецот поминува низ низа ситуации во кои нивните инстинкти се спротивставени на етичките и моралните прашања на Суперегото. На Егото е тешката задача да ги балансира овие екстремни полови едни со други, блокирајќи ги трауматските појави. Егото користи одбранбени механизми , кои можат да бидат:

• негирање,
• поместување,
• сублимација или
• било кој друга уметност што умот е во состојба да ја создаде во потрагата по постојана рамнотежа.

Секоја акција нужно генерира реакција. Но, како што беше кажано претходно, некои од овие реакции, па дури и импулси кои потекнуваат од човечките суштества, се потиснати од Егото. Ова е по ваша дискреција. Така, овие потиснувања во текот на животот го ослабуваат „превезот“ што ги крие и генерираат ab-реакција .

Абракцијата и протокот на чувства предизвикани од трауматски настани

Бидејќи тоа е нешто што не е во свесниот ум, бидејќи е трауматски настан што се случил во раното детство, ослободувањето од болката предизвикана се јавува кај психосоматски .

Психосоматизацијата е начинсо што болката блокирана од егото успева да го „скине превезот“ што го држи скриен од свеста. Таа потоа ја попречува нејзината контрола над нејзините емоции. Што на крајот предизвикува ограничувања на функционалните активности.

Овие ограничувања може да бидат моторни, респираторни, емоционални или дури и појава на неколку од овие симптоми. Покрај тоа, постојат безброј начини за ослободување на овие потиснати емоции со текот на годините .

Трауматски настани и соматизации

Амплитудата на ефектите го надминува настанот што се случил. На пример, детето кое било физички малтретирано од одговорните и на кое овој трауматичен настан му бил регулиран од егото, нема нужно да го соматизира во зрелоста. Со други зборови, да се биде агресивен татко.

Соматизациите може да се појават од возрасен кој има потешкотии да зборува во јавност, да се однесува со жени или има болки во телото... Накратко, широк спектар на механизми на „повик за помош“ за да се излечи таа болка, досега недостапна за свесниот ум.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Прочитајте исто така: Теоцентризам: концепт и примери

Најчестиот начин за лекување на абракција е да се лекува пациентот. Неопходно е да се зајакне моќта на егото за контрола над таквите емоции. Затоа, враќање на „нормален“ живот.

Најдобар третманза прекин

Овој тип третман, сепак, во повеќето случаи ја обновува бариерата што ја задржа болката. Но, може да има ново идно слабеење и нова соматизација на трауматскиот настан. Така, се појавува одбранбен механизам наречен конверзија.

Преку психоанализата, од друга страна, потрагата се заснова на пронаоѓање на содржаното чувство и негово исфрлање. Така, настан кој во тоа време не бил во можност да се разбере, свесниот ум би го прифатил како нешто што предизвикува болка. Но, што повеќе не претставува закана, престанува да биде „заложник“ на егото и станува дел од свесниот ум како сеќавање на минатото.

Преживување на минатото

Ab- реакција е името дадено на емоционалниот исцедок што го наведува поединецот повторно да ги преживее чувствата од минатиот настан . Тоа оди многу подалеку, сеќавањето на фактот или солзите што произлегуваат од ова сеќавање. Во овој случај, постои емоционално ослободување толку интензивно што е способно да го натера поединецот да се види себеси токму во моментот на траумата.

Односно, овој емоционален исцедок ги изнесува сите лоши чувства за одреден факт. И, ако поединецот е во психичка состојба во која е можно подобро разбирање, ќе дојде до катарза. Катарзата не е ништо повеќе од начинот на кој траумата дефинитивно се чисти.

Заклучок за абракцијата

Конечно,Важно е да се истакне двата најчести начини за постигнување кратенка .

Првиот е спонтан настан во кој умот сам го спроведува процесот.

Во второто, професионалецот го насочува пациентот кон ментална состојба со тоа што го натера да се уназади во себе и го тера да ја најде клучната точка.

Така, професионалецот не е тој што го носи до точка, туку само му дава алатки за тој да чекори по својот пат и да достигне катарза, што го спречи.

Оставете го вашиот коментар подолу. Оваа статија е создадена од Бруна Малта, исклучиво за блогот Тренинг курс по психоанализа .