Tu dizanî tê çi wateya şikestin, hem jî ravekirin? Ev gotar dê dewlemend be, em ê bi mijarên cûrbecûr re mijûl bibin. Em ê nîşan bidin ku di Psîkoanalîz û Psîkolojiyê de diyardeya abreaction çawa tê nêzîk kirin, û çawa ev têgeh ji me re dibe alîkar ku em hiş û tevgeran fam bikin.

Li gorî Laplanche & Pontalis ("Ferhenga Psîkoanalîzê"), abreaction ew "derxistina hestyarî ye ku bi wê yekê mijarek xwe ji bandora ku bi bîranîna bûyerek trawmatîk ve girêdayî ye azad dike ". Ev ê dihêle ku ev bandor (enerjiya ku bi şopên bîranînê ve girêdayî ye) di rewşa pathogenîk de berdewam neke. Ango dema ku jêderketî, mijar ji eslê nîşaneya xwe haydar dibe û di wateya qutkirina wê de bersiveke hestyarî dide wî.

Abreaction wekî mîsyonek dermankirinê

Di qonaxa destpêkê ya xebata Freud (bi Breuer re), abreaction bi taybetî di bin hîpnozê de an jî di bin rewşek hîpnotîk de hate bidestxistin. rêbaza katartîk armanc dike ku, bi pêşniyara hîpnotîk û teknîka zextê, ​​bandorek hestyarî ya xurt li ser nexweş çêbike. Ev kêlî jî dikare ji xweber çêbibe. Di wê demê de, Freud bal kişand ser girîngiya trawmayê: jinavbirina trawmaya derûnî ya destpêkê ji nû ve dest pê dike da ku wê bi ser bikeve.

Ji bo Freud, heke ev reaksiyonê were çewisandin (unterdrückt), bandor dê bi bîranînê ve girêdayî bimîne û çêbike. nîşanên. Laplanche & amp; Pontalis fêm dike kuAB-reaksiyon dê awayê normal be ku dihêle mijar li hember bûyerek potansiyel trawmatîk bertek nîşan bide. Bi vê yekê re, ji bo ku ev bûyer nehêle ku quantumek evînê bigire ku ew pir girîng e ku meriv hilberîna êşa derûnî bidomîne. Lêbelê, girîng e ku ev reaksiyonê "guncaw" be da ku bikaribe bandorek katartîk derxe holê.

Hêsankirina wateya behskirinê

Bi tenê gotin, berteng ew e ku dema ku vekolînek "tê" bi hişê xwe re” û ew asîmîle dike ku hin nîşanek an nerehetiyek bi motîvasyonek ve girêdayî ye ku, heya wê demê, bêhiş mabû û ketibû ser hişê xwe. Û, bi ser de jî, ew bi enerjiyek derûnî ya pir xurt bertek nîşan dide ku bandorên pathogenîk ên berê bibire.

Ev berteng dikare bibe:

• spontane : bêyî destwerdana klînîkî, lê tavilê piştî bûyera trawmatîk bi navberek wusa kurt, bi vî rengî ku pêşiya bîranîna we bi bandorek ku pir girîng e ku bibe pathogenîk neyê barkirin; an
• duyemîn : ji hêla psîkoterapiya xwezaya katartîk ve tê provokekirin, ku rê dide nexweş ku bûyera trawmatîk bi peyvan bi bîr bîne û bide ber çavan; bi vê yekê nexweş dê ji bandora tepeserkirî ya ku ev bûyer bûye pathogenîk xilas bibe.

Freud jixwe di sala 1895-an de pê hesiyaye: “Di ziman de mirov ji kiryarê re dewsa xwe dibîne.şûna ku bi saya wê bandor dikare hema hema bi heman rengî were hilweşandin." Ji ber vê yekê, her çend Freud hîna wê demê bi rêbaza katartîk ve girêdayî bû jî, wî peyv wekî navend ji mijarê re da ku ravekirinê berfireh bike. Ev navendiya peyvê dê di qonaxa paşîn a mezinbûna xebata Freud de, bi rêbaza hevbendiya azad, hîn zêdetir diyar bibe.

Berhevkirina katartîk li hember berfirehkirina komeleya azad

Wek ku me dît. , di qonaxa xwe ya destpêkê de, Freud fêm kir ku neqandin

• bi berteka hestyarî ya nexweş (catharsis) pêk tê
• wek rêyek ji bo şikandina girêdana (hezkirin) bi motîvasyoneke nehişmendî ya ku nîşanan çêdike.

Piştre, psîkoanalîzê fêm kir ku encamek bi heman rengî hem ji hêla veqetandinê û hem jî bi pêvajoyek berdewam û gav bi gav (danişîn piştî danişîn) dermankirinê dikare pêk were.

Berhevkirina tevayî ne awayê taybetî ye ku tê de mijar dikare ji bîranîna bûyerek trawmatîk xilas bibe. Rêbaza dereng a Freud (hevalbendiya azad) têdigihê ku bîr di heman demê de dikare bi riya rêzek ramanên asosyatîf di hişmendiya mijarê de were entegre kirin, ku rê dide têgihiştin, asîmîlekirin û rastkirina bûyerê.

Ji bo Laplanche & ; Pontalis, "bi taybetî balkişandina li ser kêmbûna bandoriya psîkoterapiyê berî her tiştî taybetmendiyek serdema ku jê re rêbaz tê gotin e.katartîk."

Di her rewşê de, girîng e ku ji bîr mekin ku, her çend di psîkoanalîza Freudiyî de aliyê katartîk (hestyarî) ji navendê raweste jî, Psîkoanalîs dê berdewamiya fêmkirina wê veqetandinê (an tiştek mîna wê) bidomîne. Bi awayekî ku ew bi têgihiştinên curbecur ên ku nexweş di dema terapiyê de, bi rêbaza hevalbendiya azad, diqewime.

Çi rê li ber ku nexweş nagire?

Breuer û Freud (di "Lêkolînên li ser hîsteryayê" de) hewl didin ku sê rewşên cihêreng ronî bikin ku rê li ber hevgirtinê digirin:

• Ji ber rewşa derûnî ya ku ew di mijarê de dibîne: tirs, xwe-hîpnoz, rewşa hîpnoîd. Ev sedem bi hîsteriya hîpnoîdê ve girêdayî ye.
• Ji ber şert û mercên giran ên civakî, ku mijara gotinê neçar dike ku reaksiyonên xwe dûr bixe. Ev sedem bi hîsteriya ragirtinê ve girêdayî ye.
• Ji ber çewisandin an çewisandin: ji ber ku ji bo mijar ji ramana xwe ya hişmendî derdike kêm êş e. Ev sedem bi hîsteriya parastinê ve girêdayî ye.

Piştî weşana Lêkolînên li ser Hysteria (Breuer û Freud), Freud tenê forma dawîn (tepisandin/tepisandin) domand.

Dorpêç kirin. li gorî rêgezên civakî

Jiyana di civakê de pîvanan, pênaseyên rast û nerast ferz dike, bi vî awayî modelek ku endamên wê li pey xwe bişopînin diafirîne. Bi armanca çarçoweya qaîdeyên ûrênîşanderan, mirov xwe her ku diçe rehînên vê çarçoveya civakî dibîne. Ev ji bo zirara taybetmendiyên giyanî yên kesane pêk tê. Ji ber vê yekê, lêgerînek bêsînor heye ji bo:

• destkeftiyên takekesî
• qezencên maddî yên bê pîvan
• serkeftin
• hewldana bidestxistina serkeftinê bi her awayî

Ev pêvajo diqewimin her çend hindî moral û nirx winda bibe .

Ez agahdarî dixwazim ku ez beşdarî Kursê bikim. Psîkoanalîzê .

Bersiva normalbûna xuya

Raberî vê rewşê, derûniya mirovan dibe zemînek bi bereket ji bo mutasyonên qalibkirî. Ew li gorî vê rastiya civakî, mekanîzmayên birêkûpêkkirin an jî ji bo astengkirina însiyatîsên insînktîf diafirînin. Bi gotineke din, wekî rêyek ji bo parastina normalbûnek xuyayî.

Freud xebata hişê mirovan dike sê mînakên derûnî yên ku li hev dikin. hev û din di nav Modela Avahiyê de. Bi vî rengî tê pênase kirin, ID avahiyek derûnî ye seretayî û însînktîf ku armanc jê razîbûn û kêfê ye. Ew e yê ku ji zayînê ve hewl dide ku hewcedariyên bingehîn bi cih bîne, ji bo saxbûnê.

EGO , di heman demê de, ew awayê ku hiş pêdiviyan diparêze û diparêze. ID "di bin kontrolê de" dixwaze. Di encamê de, mekanîzmayek ji bo parastina tenduristiya derûnî.

Di dawiyê de, girtina qonaxan, SUPEREGO wekî moderatorê EGOyê tevdigere. Ew têgihîştina ferdî dide ka dê çi bi exlaqî were pejirandin an na.

Ji ber vê yekê, ew ê her dem li ser ezmûnên ku di tevahiya jiyanê de hatine jiyîn bingeh were girtin.

Reaksiyonên ab-reaksiyon wekî parastina derûnî

Di tevahiya jiyanê de, ferd di rêze rewşan re derbas dibe ku tê de însên wan li dijî mijarên ehlaqî û exlaqî yên Superego ne. Ji Ego re peywira dijwar e ku van polên giran bi hev re berevajî bike, bûyerên trawmatîk asteng bike. Ego mekanîzmayên parastinê bikar tîne, ku ev dikare bibe:

• înkarkirin,
• jicîhkirin,
• sublimasyon an
• her hunereke din a ku hiş dikare di lêgerîna hevsengiyek domdar de biafirîne.

Her kiryar bi neçarî reaksiyonek çêdike. Lê, wekî ku berê hate gotin, hin ji van reaksiyonên, an tewra îhtîmalên ku ji mirovan derdikevin, ji hêla Ego ve têne tepisandin. Ev li gora we ye. Ji ber vê yekê, ev tepisandin di seranserê jiyanê de "perda" ya ku wan vedişêre qels dike û ab-reaksiyonek çêdike.

Bêkesî û herikîna hestên ku ji ber bûyerên trawmatîk çêdibin

Ji ber ku ew tiştek ne di hişê hişmendiyê de ye, bûyerek trawmatîk e ku di zarokatiya zû de rû daye, berdana êşa ku dibe sedema di nav psîkosomatîk de pêk tê.

Psykosomatîzekirin rê ye.bi vê yekê êşa ku ji hêla egoyê ve hatî asteng kirin, "perdeya ku wê ji hişmendiyê veşartiye" biçirîne. Dûv re ew kontrola xwe ya li ser hestên xwe têk dibe. Tiştê ku diqede dibe sedema sînorkirinên çalakiyên fonksiyonel.

Ev sînorkirin dikarin motor, nefes, hestyarî an tewra peydabûna çend ji van nîşanan bin. Wekî din, bêhejmar rê hene ku meriv van hestên tepeserkirî yên di nav salan de berde .

Bûyerên trawmatîk û somatîzasyon

Berfirehiya bandoran ji bûyera qewimî derbas dibe. Mînakî, zarokek ku ji hêla berpirsiyaran ve bi fizîkî destdirêjî lê hat kirin û ev bûyera trawmatîk ji hêla egoyê ve hatî rêkûpêk kirin, ne hewce ye ku di mezinan de wê somatîze bike. Bi gotineke din, bûyîna bavekî êrîşkar.

Somatîzekirin dikare ji mezinan re çêbibe ku zehmetiya wî di axaftinê de, bi jinan re têkildar e an jî êşa laşê wî heye... Bi kurtî, mekanîzmayên pirfireh ên "ji bo alîkariyê bang bikin" da ku ew êşa ku heta niha ji hişê hişmendiyê re nehatibe dermankirin, were dermankirin.

Ez agahdarî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Herwiha bixwîne: Theocentrism: têgeh û mînak

Rêya herî gelemperî ya dermankirina abreaksiyonê dermankirina nexweş e. Pêdivî ye ku hêza kontrolkirina ego ya li ser hestên weha were xurt kirin. Ji ber vê yekê, vegera jiyana "normal".

Dermankirina herî başji bo têkçûnekê

Lêbelê, ev celeb dermankirinê di pir rewşan de astengiya ku êşê diparêze ji nû ve ava dike. Lê dibe ku qelsbûna paşerojê û somatîzekirineke nû ya bûyera trawmatîk hebe. Ji ber vê yekê, mekanîzmayek parastinê ya bi navê veguhertinê xuya dike.

Li aliyê din bi rêya Psîkoanalîzê, lêgerîn li ser bingeha dîtina hesta tê de û avêtina wê ye. Bi vê yekê re, bûyereka ku wê demê nikaribê were fahmkirin, wê ji aliyê aqilê hiş ve wê weke tiştekî ku bûya azarê wê were qebûlkirin. Lê, ku êdî tehlûkeyê temsîl nake, êdî ji "rehîn" egoyê namîne û wekî bîranîna rabirdûyê dibe beşek ji hişê hişmendî.

Jiyana rabirdûyê

Ab- reaksîyon ew e ku navê derxistina hestyarî ye ku ferd dike ku hestên bûyera borî ji nû ve zindî bike . Ew ji bîranîna rastiyê an jî hêstirên ku ji vê bîrê derdiketin wêdetir diçe. Di vê rewşê de, serbestberdanek hestyarî ew qas dijwar heye ku ew dikare bike ku ferd xwe tam di dema trawmayê de bibîne.

Yanî ev derbirîna hestyarî hemî hestên xirab der barê hindek de derdixe holê. berçavî. Û, heke ferd di rewşek derûnî de be ku tê de têgihiştinek çêtir gengaz be, dê katarsis çêbibe. Katarsîs ne tiştekî din e ji awayê ku trawma bi teqez tê paqij kirin.

Encama li ser abreaksiyonê

Di dawiyê de,Girîng e ku meriv du awayên herî gelemperî yên bidestxistina kurtkirinê nîşan bide.

Ya yekem bûyerek spontan e ku tê de hiş bi tenê pêvajoyê pêk tîne.

Di nav de. ya duduyan, pispor nexweş bi rewşek derûnî ve bi rê ve dibe û wî di hundurê xwe de paşde dixe û dike ku xala sereke bibîne.

Ji ber vê yekê ne pispor e ku wî digihîne xalê, lê tenê dide wî. Amûrên ku ew di riya xwe de bimeşe û bigihêje katarsîsê, ku wî paşde girt.

Şîroveya xwe li jêr bihêle. Ev gotar ji hêla Bruna Malta ve, bi taybetî ji bo Kursa Perwerdehiya Psîkoanalîzê hate afirandin.