ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਬ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਸਪੈਲਡ ਅਬ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਵੀ? ਇਹ ਲੇਖ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਥੀਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜਿੱਠਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

Laplanche ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ & ਪੋਂਟਾਲਿਸ ("ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ"), ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ "ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਿਸਚਾਰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦਮੇ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ "। ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ (ਮੈਮੋਰੀ ਟਰੇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਊਰਜਾ) ਨੂੰ ਜਰਾਸੀਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦੇਵੇਗਾ। ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਲੱਛਣ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ। ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ (ਬ੍ਰੂਅਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਜਾਂ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਤਕਨੀਕ ਦੁਆਰਾ, ਮਰੀਜ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ ਆਪ-ਮੁਹਾਰੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਸਦਮੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ: ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਰਾਉਡ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਬਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਅਨਟਰਡ੍ਰਕਟ), ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੱਛਣ. Laplanche & ਪੋਂਟਾਲਿਸ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿAB- ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇੱਕ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ "ਕਾਫ਼ੀ" ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇੱਕ ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕੇ।

ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣਾ

ਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੱਛਣ ਜਾਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਬੇਹੋਸ਼ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਜਰਾਸੀਮ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਆਪਣਾਤਮਕ : ਕਲੀਨਿਕਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਗੋਂ ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾਲ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਰਾਸੀਮ ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ; ਜਾਂ
• ਸੈਕੰਡਰੀ : ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੁਆਰਾ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਠੋਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਜਰਾਸੀਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1895 ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ: “ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਐਕਟ ਦਾ ਬਦਲ ਲੱਭਦਾ ਹੈ,ਬਦਲ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜਿਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਫਰਾਉਡ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇਹ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਫਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗੀ।

ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਅਬ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਬਨਾਮ ਫਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ , ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਉਡ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਪਵਾਦ

• ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ (ਕੈਥਾਰਿਸਿਸ)
• ਨਾਲ ਬੰਧਨ (ਪਿਆਰ) ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਇਰਾਦਾ ਜਿਸਨੇ ਲੱਛਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਨਤੀਜਾ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਸ਼ਨ) ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਲੇਟ ਵਿਧੀ (ਮੁਫਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ) ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਸਮਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੈਪਲੈਂਚ ਅਤੇ ; ਪੋਂਟਾਲਿਸ, "ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਧੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।ਕੈਥਾਰਟਿਕ”।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕੈਥਾਰਟਿਕ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ) ਪਹਿਲੂ ਫਰੂਡੀਅਨ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਸ ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੁਝ) ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ। ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਝਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੌਰਾਨ, ਮੁਫਤ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ?

ਬਰੂਅਰ ਅਤੇ ਫਰਾਉਡ ("ਹਿਸਟੀਰੀਆ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ" ਵਿੱਚ) ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਬਰੈਕਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ:

• ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ: ਡਰ, ਸਵੈ-ਸੰਮੋਹਨ, ਹਿਪਨੋਇਡ ਅਵਸਥਾ। ਇਹ ਕਾਰਨ hypnoid hysteria ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
• ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਰਨ ਰੀਟੈਨਸ਼ਨ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
• ਦਮਨ ਜਾਂ ਦਮਨ ਦੇ ਕਾਰਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੇਤੰਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟ ਦਰਦਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਨ ਰੱਖਿਆ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਟੱਡੀਜ਼ ਆਨ ਹਿਸਟੀਰੀਆ (ਬਰੂਅਰ ਅਤੇ ਫਰਾਉਡ) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਸਿਰਫ ਆਖਰੀ ਰੂਪ (ਦਮਨ/ਦਮਨ) ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।

ਘੇਰ ਲਿਆ। ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅਤੇਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੇਲਗਾਮ ਖੋਜ ਹੈ:

• ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਭ
• ਬਿਨਾਂ ਮਾਪ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਲਾਭ
• ਸਫਲਤਾ
• ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਉਦੋਂ ਵੀ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਨੋਬਲ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇ।

ਮੈਂ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਭਾਵਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਲਾਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਧੀ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਧਾਰਣਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ।

ਫਰਾਇਡ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ID ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਮੁਢਲੇ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ, ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ।

ਈਜੀਓ , ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ID "ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, SUPEREGO EGO ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਬ-ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ

ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸੁਪਰੀਗੋ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਉਮੈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ, ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ. ਹੰਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਤੰਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਇਨਕਾਰ,
• ਵਿਸਥਾਪਨ,
• ਸਬਲਿਮੇਸ਼ਨ ਜਾਂ
• ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਜੋ ਮਨ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦਮਨ ਜੀਵਨ ਭਰ "ਪਰਦੇ" ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਬ-ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਦਮੇ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਦਰਦ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਦਰਦ "ਪਰਦਾ ਪਾੜਨ" ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਮੋਟਰ, ਸਾਹ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਬਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।

ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਮੈਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਐਪਲੀਟਿਊਡ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜਿਸਦਾ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲਗਪਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਪਿਤਾ ਹੋਣਾ।

ਸੋਮੈਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ “ਮਦਦ ਲਈ ਪੁਕਾਰੋ” ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦਰਦ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਚੇਤੰਨ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ .

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਥੀਓਸੈਂਟ੍ਰਿਜ਼ਮ: ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਉਮੈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ "ਆਮ" ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਲਾਜਇੱਕ ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਈ

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਲਾਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੋਮੈਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਤੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖੋਜ ਮੌਜੂਦ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਦਾ "ਬੰਧਕ" ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ

ਅਬ- ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਿਸਚਾਰਜ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਘਟਨਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਯਾਦ ਜਾਂ ਇਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹੰਝੂ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੀਲੀਜ਼ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤੱਥ ਅਤੇ, ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੈਥਰਿਸਿਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੈਥਾਰਿਸਿਸ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਪ੍ਰੇਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸਿੱਟਾ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਮਨ ਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਦੂਸਰਾ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ। ਇਹ ਲੇਖ ਬਰੂਨਾ ਮਾਲਟਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ ਬਲੌਗ ਲਈ।