Bạn có biết abreaction có nghĩa là gì, còn đánh vần là abreaction không? Bài viết này sẽ rất phong phú, chúng tôi sẽ giải quyết chủ đề theo các khía cạnh khác nhau của nó. Chúng tôi sẽ trình bày cách tiếp cận hiện tượng hủy bỏ phản ứng trong Phân tâm học và Tâm lý học, và cách khái niệm này giúp chúng ta hiểu được tâm trí và hành vi.

Theo Laplanche & Pontalis (“Từ vựng của Phân tâm học”), abreaction là “sự giải phóng cảm xúc mà theo đó một chủ thể giải phóng bản thân khỏi ảnh hưởng liên quan đến ký ức về một sự kiện đau buồn “. Điều này sẽ cho phép ảnh hưởng này (năng lượng liên kết với dấu vết bộ nhớ) không tiếp tục trong tình trạng gây bệnh. Nghĩa là, khi cắt bỏ, đối tượng nhận thức được nguồn gốc của triệu chứng của mình và cho anh ta một phản ứng cảm xúc, theo nghĩa là làm gián đoạn nó.

Cắt bỏ là một nhiệm vụ của liệu pháp

Trong giai đoạn đầu của công việc của Freud (với Breuer), sự giải phóng đã đạt được đặc biệt là dưới trạng thái thôi miên hoặc dưới trạng thái thôi miên. Phương pháp thanh tẩy nhằm mục đích, thông qua gợi ý thôi miên và kỹ thuật áp lực, để tạo ra hiệu ứng cảm xúc mạnh mẽ đối với bệnh nhân. Khoảnh khắc này cũng có thể phát sinh một cách tự nhiên. Vào thời điểm đó, Freud đã nhấn mạnh tầm quan trọng của chấn thương: sự giải tỏa tiếp tục chấn thương tâm lý ban đầu để vượt qua nó.

Đối với Freud, nếu phản ứng này bị kìm nén (unterdrückt), ảnh hưởng sẽ vẫn liên kết với ký ức, tạo ra triệu chứng. Laplanche & Pontalis hiểu rằngPhản ứng AB sẽ là cách bình thường cho phép đối tượng phản ứng với một sự kiện có khả năng gây chấn thương. Với điều này, để ngăn sự kiện này giữ lại một lượng tình cảm quá quan trọng để tiếp tục tạo ra nỗi đau tinh thần. Tuy nhiên, điều quan trọng là phản ứng này phải “đủ” để nó có thể gây ra hiệu ứng xúc tác.

Đơn giản hóa ý nghĩa của sự hủy bỏ

Nói một cách đơn giản, sự hủy bỏ là khi cát phân tích “đến để tâm trí” và anh ta đồng hóa rằng một triệu chứng hoặc sự khó chịu nhất định có liên quan đến một động lực mà cho đến lúc đó, vẫn còn vô thức và điều đó đã trở thành ý thức. Và trên hết, nó phản ứng bằng một năng lượng tâm linh mạnh mẽ đáng kể để làm gián đoạn các tác động gây bệnh trước đó.

Hành vi hủy hoại này có thể là:

• tự phát : không có sự can thiệp lâm sàng, mà là ngay sau sự kiện đau buồn với một khoảng thời gian ngắn như vậy, theo cách để ngăn trí nhớ của bạn bị buộc phải chịu một tác động quá quan trọng để trở thành mầm bệnh; hoặc
• thứ cấp : bị kích động bởi liệu pháp tâm lý có tính chất thanh tẩy, cho phép bệnh nhân ghi nhớ và làm cho sự kiện sang chấn trở nên hữu hình thông qua lời nói; bằng cách làm như vậy, bệnh nhân sẽ được giải phóng khỏi mức độ ảnh hưởng bị kìm nén khiến sự kiện này trở thành mầm bệnh.

Freud đã nhận thấy vào năm 1895: “Chính trong ngôn ngữ mà con người tìm thấy sự thay thế cho hành động,thay thế nhờ đó ảnh hưởng có thể được loại bỏ theo cách gần như giống nhau. Vì vậy, mặc dù Freud vẫn còn liên kết với phương pháp cathartic vào thời điểm đó, nhưng ông đã đặt từ này làm trung tâm cho chủ đề để xây dựng phương pháp cắt bỏ. Tính trung tâm của từ này sẽ còn hiện diện nhiều hơn trong giai đoạn trưởng thành sau này của công việc của Freud, với phương pháp liên tưởng tự do.

Sự cắt bỏ xúc tác so với xây dựng liên tưởng tự do

Như chúng ta đã thấy , trong Giai đoạn đầu, Freud hiểu rằng sự hủy bỏ

• xảy ra thông qua phản ứng cảm xúc của bệnh nhân (thanh tẩy)
• như một cách phá vỡ mối liên kết (tình cảm ) với một động cơ vô thức đã tạo ra các triệu chứng.

Sau đó, phân tâm học đã hiểu rằng một kết quả tương tự có thể xảy ra cả bằng cách cắt bỏ và bằng một quá trình trị liệu liên tục và dần dần (hết đợt này đến đợt khác).

Xóa bỏ hoàn toàn không phải là cách duy nhất mà đối tượng có thể thoát khỏi ký ức về một sự kiện đau buồn. Phương pháp muộn của Freud (liên tưởng tự do) hiểu rằng ký ức cũng có thể được tích hợp vào ý thức của chủ thể thông qua một loạt ý tưởng liên tưởng, cho phép hiểu, đồng hóa và sửa chữa sự kiện.

Đối với Laplanche & ; Pontalis, “chỉ nhấn mạnh đến sự phá vỡ hiệu quả của liệu pháp tâm lý trước hết là một đặc điểm của thời kỳ được gọi là phương phápthanh tẩy”.

Trong mọi trường hợp, điều quan trọng cần nhớ là, ngay cả khi khía cạnh thanh tẩy (cảm xúc) không còn là trung tâm trong phân tâm học của Freud, thì Phân tâm học sẽ tiếp tục hiểu sự hủy bỏ đó (hoặc một cái gì đó tương tự như vậy) theo một cách nào đó, nó xảy ra với những hiểu biết khác nhau mà bệnh nhân có được trong quá trình trị liệu, thông qua phương pháp liên tưởng tự do.

Điều gì ngăn cản bệnh nhân phản ứng?

Breuer và Freud (trong “Các nghiên cứu về chứng cuồng loạn”) tìm cách làm nổi bật ba tình huống khác nhau khiến bệnh nhân không thể phản ứng thái quá:

• Bởi vì trạng thái tâm linh mà anh ta tìm thấy ở đối tượng: sợ hãi, tự thôi miên, trạng thái thôi miên. Lý do này có liên quan đến chứng cuồng loạn thôi miên.
• Chủ yếu là do hoàn cảnh xã hội buộc đối tượng phải kiềm chế phản ứng của mình. Lý do này có liên quan đến chứng cuồng loạn lưu giữ.
• Do kìm nén hoặc kìm nén: bởi vì việc kìm nén suy nghĩ có ý thức của chủ thể sẽ ít gây đau đớn hơn cho đối tượng. Lý do này có liên quan đến chứng cuồng loạn phòng vệ.

Ngay sau khi xuất bản Nghiên cứu về chứng cuồng loạn (Breuer và Freud), Freud chỉ duy trì hình thức cuối cùng (đè nén/đè nén).

Bị bao vây bởi các quy tắc xã hội

Cuộc sống trong xã hội áp đặt những chuẩn mực, những định nghĩa đúng sai, từ đó tạo ra những khuôn mẫu để các thành viên noi theo. Với mục đích xây dựng các quy tắc vàhướng dẫn, con người thấy mình ngày càng trở thành con tin cho khuôn khổ xã hội này. Điều này xảy ra gây bất lợi cho các đặc điểm tâm linh cá nhân. Vì vậy, có một cuộc tìm kiếm không ngừng nghỉ về:

• lợi ích cá nhân
• lợi nhuận vật chất không cần đo lường
• thành công
• cố gắng đạt được thành công bằng mọi giá

Các quá trình này diễn ra ngay cả khi mất tinh thần và giá trị dần dần .

Tôi muốn có thông tin để đăng ký tham gia Khóa học của Phân tâm học .

Phản ứng đối với sự bình thường rõ ràng

Đối mặt với tình huống này, tâm lý con người trở thành mảnh đất màu mỡ cho những đột biến rập khuôn. Chúng thích ứng với thực tế xã hội này, tạo ra các cơ chế để điều chỉnh hoặc thậm chí ngăn chặn các xung động bản năng. Nói cách khác, như một cách để bảo vệ sự bình thường bề ngoài.

Freud chia hoạt động của tâm trí con người thành ba trường hợp tâm linh tương tác với nhau nhau trong Mô hình kết cấu. Được định nghĩa như vậy, ID là một cấu trúc tâm linh nguyên thủy và bản năng nhằm mục đích thỏa mãn và khoái cảm. Chính anh ta là người tìm cách đảm bảo rằng ngay từ khi sinh ra, các nhu cầu cơ bản đã được đáp ứng, nhằm mục đích sinh tồn.

CÁI TÔI , ngược lại, là cách mà tâm trí duy trì các xung động và ID mong muốn “trong tầm kiểm soát”. Do đó, một cơ chế để duy trì sức khỏe tâm thần.

Cuối cùng, kết thúc các giai đoạn, SPEREGO đóng vai trò là người điều hành EGO. Nó cung cấp cho cá nhân sự phân biệt về những gì sẽ được chấp nhận về mặt đạo đức hay không.

Do đó, nó sẽ luôn dựa trên những trải nghiệm sống trong suốt cuộc đời.

Phản ứng từ bỏ như một sự bảo vệ của tâm lý

Trong suốt cuộc đời, cá nhân trải qua một loạt tình huống trong đó bản năng của họ chống lại các vấn đề đạo đức và luân lý của Siêu tôi. Nhiệm vụ khó khăn của Bản ngã là cân bằng các cực cực đoan này với nhau, ngăn chặn các sự cố đau thương xảy ra tùy thuộc vào Bản ngã. Bản ngã sử dụng các cơ chế bảo vệ , có thể là:

• chối bỏ,
• chuyển vị,
• thăng hoa hoặc
• bất kỳ kỹ xảo khác mà tâm trí có thể tạo ra trong quá trình tìm kiếm sự cân bằng không đổi.

Mọi hành động nhất thiết phải tạo ra phản ứng. Nhưng, như đã nói trước đó, một số phản ứng này, hoặc thậm chí những xung động bắt nguồn từ con người, bị Bản ngã đàn áp. Đây là theo quyết định của bạn. Do đó, những kìm nén này trong suốt cuộc đời làm suy yếu “tấm màn” che giấu chúng và tạo ra phản ứng khó chịu .

Sự hủy diệt và dòng chảy cảm xúc do các sự kiện sang chấn gây ra

Bởi vì nó là thứ không nằm trong tâm trí có ý thức, là một sự kiện sang chấn xảy ra trong thời thơ ấu, nên việc giải tỏa nỗi đau gây ra xảy ra trong tâm lý .

Quá trình hóa tâm lý là cáchnhờ đó nỗi đau bị ngăn chặn bởi bản ngã tìm cách “xé rách bức màn” che giấu nó khỏi ý thức. Sau đó, cô ấy ngăn cản sự kiểm soát cảm xúc của mình. Điều gì sẽ dẫn đến việc gây ra những hạn chế trong các hoạt động chức năng.

Những hạn chế này có thể là vận động, hô hấp, cảm xúc hoặc thậm chí là sự xuất hiện của một số triệu chứng này. Ngoài ra, có vô số cách để giải phóng những cảm xúc bị kìm nén trong nhiều năm .

Các sự kiện đau thương và quá trình hóa thân

Biên độ của các hiệu ứng vượt quá sự kiện xảy ra. Ví dụ, một đứa trẻ bị lạm dụng thể xác bởi những người chịu trách nhiệm và sự kiện đau buồn này do bản ngã điều chỉnh sẽ không nhất thiết khiến nó trở nên buồn ngủ khi trưởng thành. Nói cách khác, là một người cha hung hăng.

Xuất thân có thể xảy ra từ một người trưởng thành gặp khó khăn khi nói trước đám đông, liên quan đến phụ nữ hoặc bị đau cơ thể... Nói tóm lại, một loạt các cơ chế “kêu cứu” để nỗi đau mà cho đến nay không thể tiếp cận được với tâm trí có ý thức, được chữa khỏi.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Đọc thêm: Thuyết hướng tâm: khái niệm và ví dụ

Cách phổ biến nhất để điều trị nạo phá thai là cho bệnh nhân uống thuốc. Cần phải củng cố khả năng kiểm soát của bản ngã đối với những cảm xúc như vậy. Do đó, việc trở lại cuộc sống “bình thường”.

Cách điều trị tốt nhấtđể cắt bỏ

Tuy nhiên, loại điều trị này trong hầu hết các trường hợp sẽ xây dựng lại hàng rào ngăn chặn cơn đau. Nhưng có thể có một sự suy yếu mới trong tương lai và một sự kiện đau buồn mới diễn ra. Do đó, một cơ chế bảo vệ được gọi là chuyển đổi xuất hiện.

Mặt khác, thông qua Phân tâm học, việc tìm kiếm dựa trên việc tìm ra cảm giác bị kìm nén và loại bỏ nó. Do đó, một sự kiện mà vào thời điểm đó không thể hiểu được, sẽ được tâm trí có ý thức chấp nhận như một điều gì đó gây ra nỗi đau. Nhưng, thứ không còn đại diện cho mối đe dọa, không còn là “con tin” của bản ngã và trở thành một phần của tâm trí có ý thức như một ký ức về quá khứ.

Hồi tưởng lại quá khứ

Ab- phản ứng là tên được đặt cho sự bộc phát cảm xúc khiến cá nhân hồi tưởng lại cảm xúc của sự kiện trong quá khứ . Nó vượt xa ký ức về sự kiện hay những giọt nước mắt phát sinh từ ký ức này. Trong trường hợp này, có một sự giải phóng cảm xúc mãnh liệt đến mức có khả năng khiến cá nhân nhìn thấy chính mình vào thời điểm chấn thương.

Tức là, sự giải phóng cảm xúc này mang lại tất cả những cảm giác tồi tệ về một điều gì đó. sự thật. Và, nếu cá nhân ở trong trạng thái tâm linh có thể hiểu rõ hơn, thì sự thanh tẩy sẽ xảy ra. Catharsis không gì khác hơn là cách mà chấn thương được xóa sạch một cách dứt khoát.

Kết luận về việc cắt bỏ

Cuối cùng,Điều quan trọng là phải chỉ ra hai cách phổ biến nhất để đạt được sự viết tắt .

Cách thứ nhất là một sự kiện tự phát trong đó tâm trí một mình thực hiện quá trình.

Trong thứ hai, nhà chuyên môn hướng bệnh nhân đến một trạng thái tinh thần bằng cách khiến anh ta thoái lui trong chính mình và khiến anh ta tìm ra điểm mấu chốt.

Như vậy, không phải nhà chuyên môn đưa anh ta vào vấn đề mà chỉ đưa ra cho anh ta công cụ để anh ấy bước đi trên con đường của riêng mình và đạt được sự thanh tẩy, điều đã cản trở anh ấy.

Hãy để lại nhận xét của bạn bên dưới. Bài viết này do Bruna Malta tạo ra, dành riêng cho blog Khóa đào tạo về Phân tâm học .