বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি জানেনে abreaction মানে কি, বানান abreactionও? এই লেখাটো সমৃদ্ধিশালী হ’ব, আমি বিষয়বস্তুটোৰ বিভিন্ন মাত্ৰাত আলোচনা কৰিম। আমি দেখুৱাম মনোবিশ্লেষণ আৰু মনোবিজ্ঞানত বিচ্ছিন্নতাৰ পৰিঘটনাটোক কেনেদৰে গ্ৰহণ কৰা হয়, আৰু এই ধাৰণাটোৱে আমাক মন আৰু আচৰণ বুজিবলৈ কেনেকৈ সহায় কৰে।
লাপ্লাঞ্চ আৰু মনোবিজ্ঞানৰ মতে; Pontalis (“মনোবিশ্লেষণৰ শব্দভাণ্ডাৰ”), abreaction হৈছে “আৱেগিক নিৰ্গমন যাৰ দ্বাৰা কোনো ব্যক্তিয়ে কোনো আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ স্মৃতিৰ সৈতে জড়িত প্ৰভাৱৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰে “। ইয়াৰ ফলত এই প্ৰভাৱ (স্মৃতিৰ ট্ৰেচৰ সৈতে জড়িত শক্তি) ৰোগ সৃষ্টিকাৰী অৱস্থাত চলি নাথাকিব। অৰ্থাৎ, বিচ্ছিন্ন কৰাৰ সময়ত ব্যক্তিজনে নিজৰ লক্ষণৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে সচেতন হৈ পৰে আৰু ইয়াক বাধা দিয়াৰ অৰ্থত তেওঁক আৱেগিক সঁহাৰি দিয়ে।
চিকিৎসাৰ মিছন হিচাপে সংক্ষিপ্তকৰণ
In the ফ্ৰয়েডৰ কামৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত (ব্ৰুয়াৰৰ সৈতে), বিশেষকৈ সম্মোহনৰ অধীনত বা সম্মোহনীয় অৱস্থাৰ অধীনত বিচ্ছিন্নতা সম্ভৱ হৈছিল। কেথাৰটিক পদ্ধতি ৰ লক্ষ্য আছিল সম্মোহনীয় পৰামৰ্শ আৰু চাপ কৌশলৰ জৰিয়তে ৰোগীৰ ওপৰত এক শক্তিশালী আৱেগিক প্ৰভাৱ পেলোৱা। এই মুহূৰ্তটোও স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উদ্ভৱ হ’ব পাৰে। সেই সময়ত ফ্ৰয়েডে আঘাতৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল: বিচ্ছিন্নতাই ইয়াক অতিক্ৰম কৰিবলৈ প্ৰাৰম্ভিক মানসিক আঘাত পুনৰ আৰম্ভ কৰে।
ফ্ৰয়েডৰ বাবে যদি এই প্ৰতিক্ৰিয়াক দমন কৰা হয় (unterdrückt), তেন্তে প্ৰভাৱ স্মৃতিৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকিব, সৃষ্টি কৰিব লক্ষণ. লাপ্লাঞ্চ আৰু amp; পণ্টালিছে বুজি পাইছে যে...এ বি-প্ৰতিক্ৰিয়া হ’ব স্বাভাৱিক উপায় যিয়ে বিষয়বস্তুক সম্ভাৱ্য আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুমতি দিব। ইয়াৰ লগে লগে এই পৰিঘটনাই মানসিক বিষৰ সৃষ্টি কৰি থাকিবলৈ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ মৰমৰ এটা পৰিমাণ ধৰি ৰখাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ। কিন্তু এই বিক্ৰিয়াটো “পৰ্যাপ্ত” হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব যাতে ই কেথাৰটিক প্ৰভাৱৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
বিচ্ছিন্নতাৰ অৰ্থ সৰল কৰা
সৰলভাৱে ক’বলৈ গ’লে বিচ্ছিন্নতা হ’ল যেতিয়া বিশ্লেষকজন “আহে মনলৈ” আৰু তেওঁ আত্মসাৎ কৰে যে এটা নিৰ্দিষ্ট লক্ষণ বা অস্বস্তি এনে এটা প্ৰেৰণাৰ সৈতে জড়িত যিটো তেতিয়ালৈকে অচেতন হৈ আছিল আৰু চেতনালৈ আহিছিল। আৰু, তাৰ ওপৰত, ই পূৰ্বৰ ৰোগ সৃষ্টিকাৰী প্ৰভাৱসমূহক বাধা দিবলৈ যথেষ্ট শক্তিশালী মানসিক শক্তিৰ সৈতে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে।
এই বিচ্ছিন্নকৰণ হ'ব পাৰে:
- স্বতঃস্ফূৰ্ত : ক্লিনিকেল হস্তক্ষেপৰ অবিহনে, বৰঞ্চ ইমান কম সময়ৰ ব্যৱধানত আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ লগে লগে, এনেদৰে যাতে আপোনাৰ স্মৃতিশক্তি ৰোগ সৃষ্টিকাৰী হ'বলৈ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা চাৰ্জ হোৱাত বাধা দিয়ে; বা
- গৌণ : কেথাৰটিক প্ৰকৃতিৰ মনোচিকিৎসাৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত, যিয়ে ৰোগীক মনত পেলাবলৈ আৰু আঘাতজনক পৰিঘটনাটোক শব্দৰ জৰিয়তে স্পষ্ট কৰি তুলিব; তেনে কৰিলে ৰোগীয়ে এই পৰিঘটনাটোক ৰোগ সৃষ্টিকাৰী কৰি তোলা দমন কৰা প্ৰভাৱৰ পৰিমাণৰ পৰা মুক্ত হ'ব।
ফ্ৰয়েডে ইতিমধ্যে ১৮৯৫ চনত লক্ষ্য কৰিছিল: “ভাষাতেই মানুহে এই কাৰ্য্যৰ বিকল্প বিচাৰি পায়,substitute thanks to which affect প্ৰায় একে ধৰণেৰে সংক্ষিপ্ত কৰিব পাৰি।” গতিকে, যদিও সেই সময়ত ফ্ৰয়েড এতিয়াও কেথাৰটিক পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত আছিল, তথাপিও তেওঁ সংক্ষিপ্তকৰণৰ বিশদ বিৱৰণ দিবলৈ বিষয়টোৰ বাবে শব্দটোক কেন্দ্ৰীয় হিচাপে ৰাখিছিল। শব্দটোৰ এই কেন্দ্ৰীয়তা ফ্ৰয়েডৰ কামৰ পৰিপক্কতাৰ পিছৰ পৰ্যায়ত, মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতিৰে আৰু অধিক উপস্থিত থাকিব।
কেথাৰটিক বিচ্ছিন্নতা বনাম মুক্ত সংযোগৰ বিশদ বিৱৰণ
আমি দেখাৰ দৰে , in the প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ফ্ৰয়েডে বুজি পাইছিল যে ৰোগীৰ আৱেগিক প্ৰতিক্ৰিয়া (কেথাৰচিছ)
পিছলৈ মনোবিশ্লেষণে বুজি পালে যে এব্ৰেকচন আৰু চিকিৎসাৰ এক অবিৰত আৰু ক্ৰমান্বয়ে প্ৰক্ৰিয়া (অধিবেশনৰ পিছত অধিবেশন) দুয়োটাতে একেধৰণৰ ফলাফল হ'ব পাৰে।
মুঠ বিচ্ছিন্নতা হৈছে কোনো আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ স্মৃতিৰ পৰা বিষয়বস্তুৱে মুক্তি পোৱাৰ একচেটিয়া উপায় নহয়। ফ্ৰয়েডৰ পলমকৈ কৰা পদ্ধতিটোৱে (মুক্ত সংযোগ) বুজি পায় যে স্মৃতিশক্তিক বিষয়বস্তুৰ চেতনাৰ সৈতেও সংযুক্ত ধাৰণাসমূহৰ শৃংখলাৰ জৰিয়তে একত্ৰিত কৰিব পাৰি, যাৰ ফলত পৰিঘটনাটোক বুজিব, আত্মসাৎ আৰু সংশোধন কৰিব পৰা যায়।
Laplanche & ; পণ্টালিছ, “মনোচিকিৎসাৰ ফলপ্ৰসূতাত একচেটিয়াভাৱে বিচ্ছিন্নতাক গুৰুত্ব দিয়াটো প্ৰথমেই পদ্ধতি বুলি কোৱা সময়ছোৱাৰ এটা বৈশিষ্ট্যcathartic”.
যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, এটা কথা মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে, যদিও ফ্ৰয়েডীয় মনোবিশ্লেষণত কেথাৰটিক (আৱেগিক) দিশটো কেন্দ্ৰীয় হৈ পৰা বন্ধ হৈ যায়, তথাপিও মনোবিশ্লেষণে সেই বিচ্ছিন্নকৰণ (বা ইয়াৰ দৰে কিবা এটা) বুজি পাই থাকিব। ৰোগীয়ে চিকিৎসাৰ সময়ত পোৱা বিভিন্ন অন্তৰ্দৃষ্টিৰ সৈতে, মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতিৰ জৰিয়তে এক প্ৰকাৰে ই ঘটে।
লগতে পঢ়ক: প্ৰেম বা যিকোনো বস্তুৰ বাবে কেনেকৈ দুখ নকৰিবৰোগীক বিচ্ছিন্ন কৰাত কিহে বাধা দিয়ে?
ব্ৰুয়াৰ আৰু ফ্ৰয়েডে (“Studies on hysteria” ত) ৰোগীক বিচ্ছিন্ন হোৱাত বাধা দিয়া তিনিটা ভিন্ন পৰিস্থিতিৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিব বিচাৰে:
- বিষয়টোত তেওঁ পোৱা মানসিক অৱস্থাৰ বাবে: ভয়, আত্ম-সম্মোহন, সম্মোহনীয় অৱস্থা। এই কাৰণটো সম্মোহনীয় হিষ্টেৰিয়াৰ সৈতে জড়িত।
- মূলতঃ সামাজিক পৰিস্থিতিৰ বাবে, যিয়ে বিষয়বস্তুক নিজৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ৰখাবলৈ বাধ্য কৰে। এই কাৰণটো ৰিটেনচন হিষ্টেৰিয়াৰ সৈতে জড়িত।
- দমন বা দমনৰ বাবে: কাৰণ বিষয়বস্তুৱে নিজৰ সচেতন চিন্তাৰ পৰা দমন কৰাটো কম যন্ত্ৰণাদায়ক। এই কাৰণটো প্ৰতিৰক্ষা হিষ্টেৰিয়াৰ সৈতে জড়িত।
ষ্টাডিজ অন হিষ্টেৰিয়া (ব্ৰুয়াৰ আৰু ফ্ৰয়েড) প্ৰকাশ পোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে ফ্ৰয়েডে কেৱল শেষৰ ৰূপটোহে বজাই ৰাখিছিল (দমন/দমন)।
ঘেৰি ৰখা সামাজিক নিয়ম অনুসৰি
সমাজত জীৱনে মানদণ্ড, সঠিক আৰু অনুচিতৰ সংজ্ঞা জাপি দিয়ে, যাৰ ফলত ইয়াৰ সদস্যসকলে অনুসৰণ কৰিবলগীয়া আৰ্হিৰ সৃষ্টি হয়। নিয়মাৱলী ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰাৰ লক্ষ্যৰে আৰু...গাইডলাইন অনুসৰি মানুহে এই সামাজিক কাঠামোৰ পণবন্দী হৈ পৰে। ব্যক্তিগত মানসিক বৈশিষ্ট্যৰ ক্ষতিসাধন কৰি এনে হয়। গতিকে, এইবোৰৰ বাবে এক অলংকৃত অভিযান আছে:
- ব্যক্তিগত লাভ
- মাপ অবিহনে বস্তুগত লাভ
- সফলতা
- যিকোনো মূল্যত সফলতা লাভ কৰাৰ চেষ্টা
এই প্ৰক্ৰিয়াসমূহ ঘটে যদিও ক্ৰমান্বয়ে মনোবল আৰু মূল্যবোধৰ ক্ষতি হয় ।
মই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো এই পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ'লে মানুহৰ মনোজগতখন ষ্টীৰিঅ'টাইপড মিউটেচনৰ বাবে এক উৰ্বৰ ভূমি হৈ পৰে। এই সামাজিক বাস্তৱতাৰ লগত খাপ খাই পৰে, প্ৰবৃত্তিগত অনুভূতিক নিয়ন্ত্ৰণ বা আনকি বাধা দিয়াৰ ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰে।অৰ্থাৎ এটা আপাত স্বাভাৱিকতাক ৰক্ষা কৰাৰ উপায় হিচাপে।
ফ্ৰয়েডে মানৱ মনৰ কাৰ্য্যকলাপক তিনিটা মানসিক দৃষ্টান্তত ভাগ কৰে যিয়ে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া কৰে গাঁথনিগত আৰ্হিৰ ভিতৰত ইটোৱে সিটোক। এইদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে যে আইডি হৈছে সন্তুষ্টি আৰু আনন্দৰ লক্ষ্যৰে আদিম আৰু প্ৰবৃত্তিগত এক মানসিক গঠন। তেওঁৱেই জন্মৰ পৰাই মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ পূৰণ কৰাটো নিশ্চিত কৰিব বিচাৰে, জীয়াই থকাৰ লক্ষ্যৰে।
See_also: দ্য বুক অৱ হেনৰী (২০১৭): চিনেমাৰ সাৰাংশEGO , পাছলৈ, মনটোৱে অনুভূতিসমূহ বজাই ৰখাৰ ধৰণ আৰু... ID এ “নিয়ন্ত্ৰণৰ অধীনত” বিচাৰে। ফলস্বৰূপে মানসিক স্বাস্থ্য বজাই ৰখাৰ বাবে এটা ব্যৱস্থা।
শেষত, পৰ্যায়সমূহ বন্ধ কৰি,... SUPEREGO এ ইগোৰ মডাৰেটৰ হিচাপে কাম কৰে। ই ব্যক্তিক নৈতিকভাৱে কি গ্ৰহণ কৰা হ'ব বা নহ'ব সেই বিষয়ে বিবেচনা প্ৰদান কৰে।
সেয়েহে ই সদায় গোটেই জীৱনত কটোৱা অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ'ব।
মনোজগতৰ প্ৰতিৰক্ষা হিচাপে Ab-reaction <১৫>
গোটেই জীৱনত ব্যক্তিজনে এনে এক শৃংখলাবদ্ধ পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হয় য’ত তেওঁলোকৰ প্ৰবৃত্তি ছুপাৰ ইগোৰ নৈতিক আৰু নৈতিক বিষয়ৰ বিৰোধী। এই চৰম মেৰুবোৰক ইটোৱে সিটোৰ লগত প্ৰতিশোধ লোৱা, আঘাতজনক পৰিঘটনাবোৰক বাধা দিয়াৰ কঠিন কামটো ইগোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ইগোৱে ৰক্ষা ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰে, যিবোৰ হ’ব পাৰে:
- অস্বীকাৰ,
- বিচ্যুতি,
- উচ্চতৰীকৰণ বা
- যিকোনো মনটোৱে নিৰন্তৰ ভাৰসাম্যৰ সন্ধানত সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা আন আন কৃত্ৰিমতা।
প্ৰতিটো কাৰ্য্যই অৱশ্যেই প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু আগতে কোৱাৰ দৰে এই প্ৰতিক্ৰিয়াবোৰৰ কিছুমান বা আনকি মানুহৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা ইমপালছনবোৰো ইগোৱে দমন কৰে। এইটো আপোনাৰ বিবেচনাধীন। এইদৰে গোটেই জীৱন এই দমনবোৰে ইয়াক লুকুৱাই ৰখা “পৰ্দা”টোক দুৰ্বল কৰি পেলায় আৰু ab-reaction ৰ সৃষ্টি কৰে।
আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ ফলত হোৱা বিচ্ছিন্নতা আৰু অনুভূতিৰ প্ৰবাহ
যিহেতু ই সচেতন মনত নথকা কিবা এটা, প্ৰাথমিক শৈশৱত ঘটা এটা আঘাতজনক পৰিঘটনা হোৱাৰ বাবে, ইয়াৰ ফলত হোৱা বিষৰ মুক্তি মনোদৈহিক ত ঘটে।
এটা মনোদৈহিককৰণ হৈছে পথযাৰ দ্বাৰা ইগোৱে বাধা দিয়া বিষটোৱে ইয়াক চেতনাৰ পৰা লুকুৱাই ৰখা “পৰ্দাখন ফালি পেলাবলৈ” সক্ষম হয়। তাৰ পিছত তাই নিজৰ আৱেগৰ ওপৰত নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ বিফল কৰে। শেষত কিহৰ ফলত কাৰ্য্যক্ষম কাৰ্য্যকলাপৰ সীমাবদ্ধতা আহি পৰে।
এই সীমাবদ্ধতাসমূহ চলনশীল, শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত, আৱেগিক বা আনকি এই লক্ষণসমূহৰ কেইবাটাও সংঘটিত হোৱাও হ'ব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও এই বছৰ বছৰ ধৰি দমন কৰা আৱেগবোৰক মুক্ত কৰাৰ অগণন উপায় আছে ।
আঘাতজনক পৰিঘটনা আৰু ছ’মাটাইজেচন
প্ৰভাৱৰ প্ৰসাৰণে সংঘটিত হোৱা পৰিঘটনাটোক অতিক্ৰম কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যিজন শিশুৱে দায়ীসকলে শাৰীৰিকভাৱে নিৰ্যাতন চলাইছিল আৰু এই আঘাতজনক পৰিঘটনাটো ইগোৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হৈছিল, তেওঁ প্ৰাপ্তবয়স্ক কালত ইয়াক ছ’মাটিজ কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়। অৰ্থাৎ আক্ৰমণাত্মক পিতৃ হোৱা।
ৰাজহুৱা স্থানত কথা ক'বলৈ অসুবিধা পোৱা, মহিলাৰ সৈতে জড়িত বা শৰীৰৰ বিষ থকা এজন প্ৰাপ্তবয়স্কৰ পৰা ছ'মাটাইজেচন হ'ব পাৰে... মুঠতে ৰ এক বিস্তৃত ব্যৱস্থা “সহায়ৰ বাবে আহ্বান” যাতে সচেতন মনটোৰ বাবে এতিয়ালৈকে দুৰ্গম সেই বিষটো নিৰাময় হয়।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
আৰু পঢ়ক: থিয়কেন্দ্ৰিজম: ধাৰণা আৰু উদাহৰণ
এটা এব্ৰেকচনৰ চিকিৎসাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ উপায় হ'ল ৰোগীক ঔষধ দিয়া। এনে আৱেগৰ ওপৰত ইগোৰ নিয়ন্ত্ৰণ শক্তিক শক্তিশালী কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। গতিকে “স্বাভাৱিক” জীৱনলৈ ঘূৰি অহা।
উত্তম চিকিৎসাএই ধৰণৰ চিকিৎসাই অৱশ্যে বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে বিষটোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ৰখা বাধাটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে। কিন্তু হয়তো নতুন ভৱিষ্যতৰ দুৰ্বলতা আৰু আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ নতুন ছ’মাটাইজেচন হ’ব পাৰে। এইদৰে ৰূপান্তৰ নামৰ প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা এটা দেখা দিয়ে।
আনফালে মনোবিশ্লেষণৰ জৰিয়তে সন্ধানৰ ভিত্তি হৈছে সন্নিৱিষ্ট অনুভৱটো বিচাৰি উলিয়াই বাহিৰলৈ পেলোৱা। এইদৰে সেই সময়ত বুজিব নোৱাৰা এটা পৰিঘটনা, সচেতন মনটোৱে যন্ত্ৰণাদায়ক কিবা এটা বুলি মানি ল’ব। কিন্তু, যিয়ে আৰু ভাবুকিৰ প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে, ইগোৰ “পণবন্দী” হোৱা বন্ধ কৰি অতীতৰ স্মৃতি হিচাপে সচেতন মনৰ অংশ হৈ পৰে।
অতীতক পুনৰ জীৱিত কৰা
Ab- প্ৰতিক্ৰিয়া হৈছে আৱেগিক নিৰ্গমনক দিয়া নাম যিয়ে ব্যক্তিজনক অতীতৰ পৰিঘটনাৰ অনুভৱসমূহ পুনৰ জীৱিত কৰিবলৈ বাধ্য কৰে । ইয়াৰ বহু ওপৰলৈ যায়, সত্যটোৰ স্মৃতি বা এই স্মৃতিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা চকুলো। এই ক্ষেত্ৰত আৱেগিক মুক্তি ইমানেই তীব্ৰ হয় যে ই ব্যক্তিজনক আঘাতৰ মুহূৰ্তত নিজকে হুবহু দেখা কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
অৰ্থাৎ এই আৱেগিক নিৰ্গমনে এটা নিৰ্দিষ্ট এটাৰ বিষয়ে সকলো বেয়া অনুভৱ উলিয়াই আনে তথ্য. আৰু, যদি ব্যক্তিজন এনে এক মানসিক অৱস্থাত থাকে য’ত উন্নত বুজাবুজি সম্ভৱ, তেন্তে কেথাৰচিছ হ’ব। কেথাৰচিছ হৈছে আঘাত নিশ্চিতভাৱে পৰিষ্কাৰ কৰাৰ ধৰণতকৈ বেছি একো নহয়।
বিচ্ছিন্নতাৰ ওপৰত সিদ্ধান্ত
শেষত, সংক্ষিপ্তকৰণ লাভৰ দুটা সাধাৰণ উপায় আঙুলিয়াই দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
প্ৰথমটো হৈছে এক স্বতঃস্ফূৰ্ত পৰিঘটনা য'ত কেৱল মনটোৱেই প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পন্ন কৰে।
In দ্বিতীয়তে, পেছাদাৰীয়ে ৰোগীক নিজৰ ভিতৰতে পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য কৰাই মানসিক অৱস্থালৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আৰু তেওঁক মূল কথাটো বিচাৰি উলিয়াবলৈ বাধ্য কৰে।
এইদৰে পেছাদাৰীয়েই তেওঁক কথাটোলৈ লৈ যোৱা নহয়, কেৱল তেওঁকহে দিয়ে তেওঁৰ বাবে নিজৰ পথত খোজ কাঢ়িবলৈ আৰু কেথাৰচিছত উপনীত হ'বলৈ সঁজুলি, যিয়ে তেওঁক বাধা দিছিল।
আপোনাৰ মন্তব্য তলত দিয়ক। এই লেখাটো ব্ৰুনা মাল্টাই সৃষ্টি কৰিছে, একচেটিয়াভাৱে মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম ব্লগৰ বাবে।