අන්තර්ගත වගුව
මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳ සායනය කරුණු තහවුරු කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, න්‍යාය තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව සහ මනෝවිශ්ලේෂණ ක්ෂේත්‍රය තුළ මෙම පැහැදිලි කිරීම සාමාන්‍යයෙන් මනෝවිද්යාව නමින් හැඳින්වෙන ආකෘතියක් තුළ සංස්ලේෂණය කර ඇත. ආකෘතියක් යෝජනා කිරීම යනු ආත්මවාදී හෝ ලෝහවාදී මනෝවිද්‍යාත්මක සංකල්පවලින් බිඳී යන උපකරණවාදී ප්‍රවේශයකට පිවිසීමයි.
බලන්න: මාරියෝ ක්වින්ටනාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ: මහා කවියාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ 30 ක්මෙම මනෝභාවය පිළිසිඳ ගැනීමේ ක්‍රමය මනසෙහි මනෝවිද්‍යාවන් සමඟ කැඩී යයි, සිතුවිලි සහ විවිධ නිරූපණයන් සැලකිය යුතු පැවැත්මක් යැයි උපකල්පනය කරයි, එවිට ඔවුන්ට සත්‍යයේ ගුණයක් ඇති වන අතර ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම ඔවුන්ටම වේ.
අපි ඉන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සුසමාදර්ශයක. මෙහිදී මනස තනිකරම කරුණු මත පදනම් වී ඇති අතර පැහැදිලි කිරීම න්‍යායික මට්ටමකින් ගොඩනගා ගත යුතුය, අසම්භාව්‍ය ආකෘතියක් දක්වා උනු වූ න්‍යායක්, මනෝභාවය.
න්‍යායික ආකෘතිය
මෙය. න්‍යායාත්මකව ආදර්ශය, මෙම ව්‍යුහය මිනිසා තුළ යම් දෙයකට අනුරූප වේද? මෙම ප්රශ්නයට හැකි පිළිතුරු දෙකක් තිබේ. නැත්නම් අපි ඒක ගණන් ගන්නේ නැහැ, ඊට පස්සේ අපි උපකල්පනය කරන්නේ “උපකරණවාදියා” කියලා. එසේත් නැතිනම් අපි එහි යමක් ඇතැයි උපකල්පනය කර ඊනියා "යථාර්ථවාදී" ස්ථාවරයක් අනුගමනය කරමු. පිළිතුරු දෙකෙන් එකක් තෝරා ගැනීම පහසු නොවන අතර ඒ මන්දැයි බලමු:
- පළමු උපකරණවාදී පිළිතුර ඥානවිද්‍යාත්මකව පරිපූර්ණ ලෙස පිළිගත හැකි සහ ප්‍රමාණවත් වේ. මනෝ ආකෘතිය කෙසේ හෝ කරුණු පැහැදිලි කරයිසායනික සහ කිසිවක් එයට සැබෑ පැවැත්මක් ලබා දීමට බැඳී නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම පිළිතුර අසතුටුදායක ය. එය හැසිරීම් සහ රෝග ලක්ෂණ උත්පාදනය කරන්නේ කුමක් දැයි දැනගැනීමේ ප්‍රශ්නය විවෘත කරන අතර, "කිසිවක්" මගින් සත්‍යාපනය කළ හැකි කරුණු ඉදිරිපත් කළ නොහැකි බව පවත්වා ගැනීම අපහසුය.
- දෙවන යථාර්ථවාදී පිළිතුර ලෙස, එය අවශ්‍ය වේ. ස්වභාවධර්මයේ නිර්වචනය, පවතින බව කියන භූතාර්ථය, පසුව අපි නිර්වචනය කිරීමට ඉතා අපහසු විශාල දුෂ්කරතාවයකට මුහුණ දී සිටිමු. ”, ඔහු තමයි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ආකෘතියක් මුලින්ම ලබා දුන්නේ. එහෙත්, එය සැමවිටම මනෝභාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳව නොපැහැදිලිව පවතින අතර මෙය හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. පසුකාලීනව, අපට කියන්න පුළුවන් බාධාව පැමිණෙන්නේ මනෝවිද්යාව සමජාතීය නොවීමෙනි.
එය මිශ්‍ර වස්තුවක් වන අතර එය ජීව විද්‍යාත්මක, සංජානන-නියෝජන සහ සමාජ සංස්කෘතික අංගයන් සමීපව මිශ්‍ර වී ඇති අතර එයට නොහැකි ය. ඒකීය ඔන්ටොලොජිකල් තත්වයක් ලබා ගන්න.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ නිර්වචනයක්
මනෝව යනු සියල්ලටම වඩා න්‍යායික වස්තුවකි, ඒවා පැහැදිලි කිරීම සඳහා මිනිස් පුද්ගලයන්ගේ චිත්තවේගීය සහ සම්බන්ධතාමය හැසිරීම් වලින් ගොඩනගා ඇති ආකෘතියකි. ආකෘතියක් යනු පැහැදිලි කිරීම් සහ අනාවැකි වලට ඉඩ සලසන අවධානය වෙනතකට යොමු කරන ලද සහ සරල කළ පද්ධතියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාවේදී, සායනය කරුණු තහවුරු කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන අතර න්‍යාය තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කිරීම මනෝවිද්‍යාවේ ආකෘතියක් තුළ සාරාංශ කර ඇතබොහෝ විට මානසික ව්‍යුහය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ, මෙම ආකෘතිය ව්‍යුහගත සමස්තයක් සාදයි.
ඊට අමතරව, සංජානන-නියෝජන සංරචක හරහා, මනෝවිද්යාව සමාජ හා සංස්කෘතික බලපෑම් එකට ගෙන එයි. ජීව විද්‍යාත්මක සම්භවයේ සහජ ශක්තිය මිනිස් චින්තනයේ සහ චර්‍යාවේ කොටසක් ජනනය කරන ක්‍රියාවලියක් බවට පරිවර්තනය වන්නේ මනෝභාවය තුළ ය.
මෙම හැඳින්වීමෙන් පසුව, අපට මනෝභාවය පහත පරිදි අර්ථ දැක්විය හැකිය:
- සෑම මානව පුද්ගලයා තුළම හඳුනාගත හැකි සංකීර්ණ ආයතනයක් ඇත, එය සායනය මගින් විස්තර කරන ලද හැසිරීම්, චරිත ලක්ෂණ, සම්බන්ධතා වර්ග, හැඟීම්, රෝග ලක්ෂණ යනාදිය ජනනය කරයි.
- මෙම ආයතනය පරිණාමය වේ. පුද්ගල ජීවිතයේ කාලය සහ සම්බන්ධතා, අධ්‍යාපනික, සමාජීය, ජීව විද්‍යාත්මක සහ ස්නායු භෞතික විද්‍යාත්මක සාධක මත රඳා පවතින අන්තර්ගතයන් ලබා ගනී.
- සායනික කරුණු වලින් මෙම ආයතනයේ තාර්කික සහ සුසංයෝගී න්‍යායික ආකෘතියක් ගොඩනගා ගත හැකිය. මෙම ආකෘතියට ප්‍රථමයෙන්ම, මිනිස් පුද්ගලයා මත ක්‍රියා කරන විවිධ බලපෑම් ඒකාබද්ධ කරමින් සායනය පැහැදිලි කිරීමේ ක්‍රියාකාරී වටිනාකමක් ඇත.
- සත්‍යයට සෑම විටම වෙන් කළ නොහැකි ස්නායු ජීව විද්‍යාත්මක සහ සංජානන-නියෝජිත අංශ ඇතුළත් වේ. . එය සම්බන්ධතා, සංස්කෘතික සහ සමාජීය බලපෑම් සහ, අවසාන වශයෙන්, පුද්ගල ජීව විද්‍යාත්මක සාධක ඒකාබද්ධ කරයි.
- එතනින්, "මානසික යථාර්ථය" යන යෙදුම නුසුදුසු බව අපි තේරුම් ගනිමු. ආනුභවික යථාර්ථය පදනම් වන්නේ කරුණු සහසායනික කරුණු වලින් උපකල්පනය කරන ලද මනෝභාවය ඔවුන් සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ.
මනෝවිද්‍යාවේ තේරුම කුමක්ද?
මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන කතා කරන විට, මනස සෑදෙන මූලද්‍රව්‍ය, මනසේ ක්‍රියාකාරී මට්ටම් සහ මනස වර්ධනය වන පරිණාමීය ක්‍රියාවලිය අප වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
සාමාජීය හා භෞතික පරිසරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය මගින් පහසුකම් සලසන, අවහිර කරන හෝ විකෘති කරන ලද පරිණත ක්‍රියාවලීන් හරහා ජීවියා ව්‍යුහගත වේ.
එසේම කියවන්න: බ්‍රසීලයේ මනෝවිශ්ලේෂණය: කාලානුක්රමයමනෝ විද්‍යාව ගොඩනැගී ඇත්තේ මෙය අතර නිරන්තර සම්බන්ධතා තුළ ය. ඇගේ මානුෂීය අන්තර්ක්‍රියා ගැන සැලකිලිමත් වන දරුවා සහ වැඩිහිටියන් සිතිවිලි, හැඟීම් සහ හැසිරීම් වලින් සමන්විත වේ.
අධ්‍යාත්මික හැඟීම්
ජීවිතයේ මුල් මාසවලදී අන්තර්ක්‍රියා ප්‍රධාන වශයෙන් සෑදී ඇත්තේ හැඟීම්, සංවේදනයන්, මෝටර් චලනයන්, කටහඬවල්. මෙම මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ මට්ටම ප්‍රාථමික ක්‍රියාවලිය, ව්‍යංග දැනුම ලෙස හැඳින්වේ.
ස්නායු පද්ධතිය පරිණත වී භාෂාව මතුවන විට, දරුවාට සවිඥානික සහ තාර්කික මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයට ප්‍රවේශය වැඩි වැඩියෙන් ලැබෙනු ඇත. වයස අවුරුදු 10-12 පමණ වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම පරිණත වන ක්‍රියාකාරීත්වය, "උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ චින්තනය" ලෙසද හැඳින්වේ.
මනෝ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම් දෙකක් තිබුණද, මනෝභාවයේ අමුද්‍රව්‍ය වන්නේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැසිරීම් ය: සවිඥානක මට්ටම. සහසිහිසුන් මට්ටම. පරිණාමීය ක්‍රියාවලිය යනු පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන ජීවියාගේ පරිණත ක්‍රියාවලි සමූහයකි.
මෙය අපගේ මනස හැඩගැස්වීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද?
දරුවා ඉපදුණු විගස, එය පරිසරය සමඟ, දෙමාපියන් සමඟ සහ ස්වයංක්‍රීය චලනයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, වැඩිහිටියන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමෙන්, ඔහු ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඔහුගේ ක්‍රියාවන් අවසන් කිරීමට පටන් ගනී.
මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .
ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදී දරුවා ඉගෙන ගනු ඇත්තේ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් විසින් තීරණය කරනු ලබන දේශගුණයයි. දරුවා ඔහුගේ ඉවතලෑමේ පළමු අමුද්‍රව්‍ය භාවිතා කරයි, හැඟීම් සහ මාංශ පේශි චලනයන් (හැසිරීම).
මූලික හැඟීම් නම්: කෝපය, බිය, වේදනාව, ප්‍රීතිය, පිළිකුලයි.
බලපෑම්කාරී-චිත්තවේගීය මට්ටම
ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම ප්‍රධාන වශයෙන් බලපාන-චිත්තවේගීය මට්ටම වනු ඇත, එබැවින් අවිඥානක-වාචික නොවන මට්ටම. දරුවාට වැඩිහිටියන්ගේ වචන තේරෙන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් තේරුම් ගනී. අනෙක් අය ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න හැඟීම් අත්විඳිනවාද යන්න ඔහුගේ ශරීරයට තේරුම් ගත හැකිය.
ඔහුට අනතුරක් දැනේ නම්, ඔහු තද කරයි, ඔහුට ආරක්ෂිත යැයි හැඟේ නම්, ඔහුට විවේක ගත හැකිය. බිය අපව සංකෝචනයටත්, ආරක්‍ෂාව ලිහිල් කිරීමටත් යොමු කරන බව වටහා ගැනීම බුද්ධිමය කරුණකි.
බලන්න: Sublimation: මනෝ විශ්ලේෂණය සහ මනෝවිද්යාව තුළ අර්ථයදරුවාට විශ්වාසය තැබිය හැකි නම්, බොහෝ විට විවේකීව සිටීමට, එවිට ඔහුට ඔහුගේ ස්වභාවික නැඹුරුතා, අත්හදා බැලීම් ආදිය වර්ධනය කර ගත හැකිය.ඔබ කිරීමට කැමති දේ සහ ඔබ හොඳම දේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්න. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහුට ලෝකයේ පවතින ක්‍රමය ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත හැකිය.
අනෙක් අතට, ඔහුට තර්ජනයක් දැනෙන නිසා, ඔහුට බොහෝ විට තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට සිදුවුවහොත්, ඔහුට ක්‍රියාත්මක වීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුගේ හැකියාවන් එම අර්ථයෙන් වන අතර අත්හදා බැලීම් සඳහා කුඩා ඉඩක් ඇත.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අවසාන සලකා බැලීම්
මනෝවාදයේ මූලාරම්භය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පවතින සමාජ හා සංස්කෘතික සාධක සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වී ඇත පුද්ගලයෙකුගේ මනස. මෙම ක්‍රියාවලිය ජීවිතයේ මුල් මාසවල සිට සිදු වන අතර එය පුරා ස්ථාපිත වේ.
අයිඩී, ඊගෝ සහ සුපර්ඊගෝ යන වෙනස හඳුනා ගැනීමේ බලය ඇති මනෝභාවය, මනෝභාවය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයක් ඉදිරිපත් කරයි, පොදු දේ අතර වෙනස් වේ. හැසිරීම් සහ ස්නායු රෝග.
ඔබ වෙනුවෙන්ම සාදන ලද මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ලිපියට ඔබ කැමතිද? එබැවින්, අපගේ සායනික මනෝවිශ්ලේෂණ පා course මාලාව දැන ගන්න, එහිදී ඔබට අවිඥානය ක්‍රියා කරන ආකාරය, හැඟීම් ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ තවත් බොහෝ දේ සොයා ගැනීමෙන් ඔබට උපරිම තෘප්තියක් ලැබෙනු ඇත! එය පරීක්ෂා කරන්න!