సైకోపాథాలజీలోని క్లినిక్ వాస్తవాలను స్థాపించడానికి అనుమతిస్తే, సిద్ధాంతం హేతుబద్ధమైన వివరణను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ వివరణ, సైకోపాథాలజీ మరియు సైకోఅనాలిసిస్ రంగంలో, సాధారణంగా సైకిజం అని పిలువబడే ఒక నమూనాలో సంశ్లేషణ చేయబడింది. ఒక నమూనాను ప్రతిపాదించడమంటే, సబ్జెక్టివిస్ట్ లేదా మెటలిస్ట్ సైకలాజికల్ భావనలతో విరుచుకుపడే సాధనవాద విధానంలోకి ప్రవేశించడం.

ఆలోచనలు మరియు వివిధ ప్రాతినిధ్యాలతో గణనీయమైన ఉనికిని భావించే మనస్సు యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం లేదా ఆత్మ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంతో ఈ మనోభావనను రూపొందించే మార్గం చీలిపోతుంది, తద్వారా వారు సత్యం యొక్క ధర్మాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు వారి వివరణను తాము కలిగి ఉంటారు.

మేము పూర్తిగా భిన్నమైన నమూనాలో ఉన్నాము. ఇక్కడ, మనస్సు పూర్తిగా వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు వివరణ తప్పనిసరిగా సైద్ధాంతిక స్థాయిలో నిర్మించబడాలి, ఇది ఒక అసంభవమైన నమూనాకు మరుగుతున్న ఒక సిద్ధాంతం, మనస్తత్వం.

సైద్ధాంతిక నమూనా

ఇది. సిద్ధాంతపరంగా నమూనా, ఈ నిర్మాణం మనిషిలోని దేనికైనా అనుగుణంగా ఉందా? ఈ ప్రశ్నకు రెండు సమాధానాలు సాధ్యమే. లేదా మేము దాని గురించి పట్టించుకోము, ఆపై మేము "వాయిద్యకారుడు" అని పిలువబడే జ్ఞాన శాస్త్ర భంగిమను ఊహించుకుంటాము. లేదా మేము దానికి ఏదో ఉందని భావించి, "వాస్తవిక" వైఖరిని అవలంబిస్తాము. రెండు సమాధానాల మధ్య ఎంచుకోవడం సులభం కాదు మరియు ఎందుకు చూద్దాం:

• మొదటి వాయిద్యవాద సమాధానం జ్ఞానశాస్త్రపరంగా సంపూర్ణంగా ఆమోదయోగ్యమైనది మరియు సరిపోతుంది. మనస్తత్వ నమూనా ఏదో ఒకవిధంగా వాస్తవాలను వివరిస్తుందిక్లినికల్ మరియు ఏదీ దానికి నిజమైన ఉనికిని ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహించదు. అయితే, ఈ సమాధానం సంతృప్తికరంగా లేదు. ఇది ప్రవర్తనలు మరియు లక్షణాలను ఏది ఉత్పన్నం చేస్తుందో తెలుసుకోవాలనే ప్రశ్నను తెరుస్తుంది మరియు "ఏదీ" ధృవీకరించదగిన వాస్తవాలను అందించగలదని కొనసాగించడం కష్టం.

• రెండవ వాస్తవిక సమాధానం కోసం, ఇది అవసరం స్వభావం యొక్క నిర్వచనం, ఉనికిలో ఉన్నట్లు భావించే అస్తిత్వం, ఆపై మనం చాలా కష్టమైన కష్టాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాము.

ఫ్రాయిడ్

ఫ్రాయిడ్, అతని “మెటాసైకాలజీతో ”, అతను మానసిక నమూనాను అందించిన మొదటి వ్యక్తి. కానీ, ఇది ఎల్లప్పుడూ మనస్సు యొక్క స్వభావం గురించి అస్పష్టంగానే ఉంటుంది మరియు ఇది కారణం లేకుండా లేదు. ఒక పృష్ఠ, మనస్తత్వం సజాతీయంగా లేనందున అడ్డంకి వచ్చిందని చెప్పవచ్చు.

ఇది ఒక మిశ్రమ అస్తిత్వం, దానిలో జీవ, జ్ఞాన-ప్రాతినిధ్య మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక అంశాలు సన్నిహితంగా మిళితం అవుతాయి, కనుక ఇది సాధ్యం కాదు. ఏకీకృత ఆన్టోలాజికల్ స్థితిని అందుకుంటారు.

మనస్తత్వం యొక్క నిర్వచనం

మనస్సు అనేది అన్నింటికంటే ఒక సైద్ధాంతిక అస్తిత్వం, వాటిని వివరించడానికి మానవ వ్యక్తుల భావోద్వేగ మరియు సంబంధిత ప్రవర్తనల నుండి రూపొందించబడిన నమూనా. ఒక నమూనా అనేది వివరణలు మరియు అంచనాలను అనుమతించే అపసవ్య మరియు సరళీకృత వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

సైకోపాథాలజీలో, క్లినిక్ వాస్తవాలను స్థాపించడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు సిద్ధాంతం హేతుబద్ధమైన వివరణను అందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ వివరణ, సైకోపాథాలజీ రంగంలో, మనస్తత్వం యొక్క నమూనాలో సంగ్రహించబడిందితరచుగా మానసిక నిర్మాణంగా సూచిస్తారు, ఎందుకంటే ఈ నమూనా ఒక నిర్మాణాత్మకమైన మొత్తాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

అదనంగా, అభిజ్ఞా-ప్రాతినిధ్య భాగాల ద్వారా, మనస్తత్వం సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రభావాలను కలిపిస్తుంది. జీవ మూలం యొక్క సహజమైన శక్తి మానవ ఆలోచన మరియు ప్రవర్తనలో భాగమైన ఒక ప్రక్రియగా రూపాంతరం చెందడం అనేది మనస్తత్వంలో ఉంది.

ఈ పరిచయాన్ని అనుసరించి, మనం మనస్తత్వాన్ని ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించవచ్చు:

• ప్రతి మానవునిలో గుర్తించదగిన సంక్లిష్టమైన అస్తిత్వం ఉంది మరియు అది క్లినిక్ ద్వారా వివరించబడిన ప్రవర్తనలు, లక్షణ లక్షణాలు, సంబంధాల రకాలు, భావాలు, లక్షణాలు మొదలైనవాటిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
• ఈ ఎంటిటీ అభివృద్ధి చెందుతుంది. వ్యక్తిగత జీవిత కాలం మరియు రిలేషనల్, ఎడ్యుకేషనల్, సోషల్, బయోలాజికల్ మరియు న్యూరోఫిజియోలాజికల్ కారకాలపై ఆధారపడిన విషయాలను పొందుతుంది.
• క్లినికల్ వాస్తవాల నుండి ఈ ఎంటిటీ యొక్క హేతుబద్ధమైన మరియు పొందికైన సైద్ధాంతిక నమూనాను రూపొందించడం సాధ్యమవుతుంది. ఈ మోడల్, మొదటి స్థానంలో, మానవ వ్యక్తిపై పనిచేసే విభిన్న ప్రభావాలను ఏకీకృతం చేయడం ద్వారా క్లినిక్‌ను వివరించే కార్యాచరణ విలువను కలిగి ఉంది.
• ఎంటిటీలో ఎల్లప్పుడూ వేరు చేయలేని న్యూరోబయోలాజికల్ మరియు కాగ్నిటివ్-ప్రాతినిధ్య అంశాలు ఉంటాయి. . ఇది సంబంధ, సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక ప్రభావాలను మరియు చివరకు, వ్యక్తిగత జీవ కారకాలను ఏకీకృతం చేస్తుంది.
• అక్కడ నుండి, "మానసిక వాస్తవికత" అనే పదం తగదని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. అనుభావిక వాస్తవికత వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియువైద్యపరమైన వాస్తవాల నుండి ఊహింపబడిన ఒక అస్థిత్వం, వాటితో కలిసిపోదు.

సైకిజం అంటే ఏమిటి?

మనం మానవుని మానసిక పనితీరు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనస్సును ఏర్పరిచే అంశాలు, మనస్సు యొక్క పనితీరు స్థాయిలు మరియు మనస్సు అభివృద్ధి చెందే పరిణామ ప్రక్రియను మనం వేరు చేయాలి.

సామాజిక మరియు భౌతిక వాతావరణంతో సంబంధం ద్వారా సులభతరం చేయబడిన, నిరోధించబడిన లేదా వక్రీకరించబడిన పరిపక్వ ప్రక్రియల ద్వారా జీవి తనను తాను నిర్మిస్తుంది.

మనస్సు అనేది వాటి మధ్య స్థిరమైన సంబంధాలలో నిర్మించబడింది. పిల్లలు మరియు ఆమె మానవ పరస్పర చర్యలకు శ్రద్ధ వహించే పెద్దలు ఆలోచనలు, భావాలు మరియు ప్రవర్తనలను కలిగి ఉంటారు.

మానసిక భావోద్వేగాలు

జీవితంలో మొదటి నెలల్లో, పరస్పర చర్యలు ప్రధానంగా భావోద్వేగాలు, అనుభూతులు, మోటార్ కదలికలు, గాత్రాలు. మానసిక పనితీరు యొక్క ఈ స్థాయిని ప్రాథమిక ప్రక్రియ, అవ్యక్త జ్ఞానం అంటారు.

నాడీ వ్యవస్థ పరిపక్వం చెంది భాష ఉద్భవించినప్పుడు, పిల్లవాడు స్పృహతో మరియు హేతుబద్ధమైన మానసిక పనితీరుకు ఎక్కువగా ప్రాప్తిని కలిగి ఉంటాడు. 10-12 సంవత్సరాల వయస్సులో పూర్తిగా పరిపక్వం చెందే పనితీరు, దీనిని "హైపోథెటికల్-డిడక్టివ్ థింకింగ్" అని కూడా పిలుస్తారు.

మనస్సు యొక్క అంశాలు ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు ప్రవర్తనలు, అయితే రెండు స్థాయిల పనితీరు: చేతన స్థాయి. ఇంకాఅపస్మారక స్థాయి. పర్యావరణంతో పరస్పర చర్యలో జీవి యొక్క పరిపక్వ ప్రక్రియల సముదాయాన్ని పరిణామ ప్రక్రియ అంటారు.

ఇది మన మనస్సును ఎలా ఆకృతి చేస్తుంది?

పిల్లవాడు పుట్టిన వెంటనే, అది పర్యావరణంతో, తల్లిదండ్రులతో మరియు స్వయంచాలక కదలికలతో పరస్పర చర్య చేయడం ప్రారంభిస్తుంది. క్రమంగా, పెద్దలతో పరస్పర చర్యకు ధన్యవాదాలు, అతను ప్రపంచంలో జీవించడానికి తన చర్యలను ఖరారు చేయడం ప్రారంభిస్తాడు.

నాకు మనోవిశ్లేషణ కోర్సులో నమోదు చేయడానికి సమాచారం కావాలి .

పిల్లవాడు తన జీవిత ప్రారంభంలో నేర్చుకునేది అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు నిర్ణయించే వాతావరణం. పిల్లవాడు తన పారవేయడం, భావోద్వేగాలు మరియు కండరాల కదలికలు (ప్రవర్తన) వద్ద మొదటి పదార్ధాలను ఉపయోగిస్తాడు.

ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు: కోపం, భయం, నొప్పి, ఆనందం, అసహ్యం.

ప్రభావవంతమైన-భావోద్వేగ స్థాయి

పనితీరు యొక్క స్థాయి ప్రధానంగా ప్రభావిత-భావోద్వేగ స్థాయి, కాబట్టి అపస్మారక-అశాబ్దిక స్థాయి. పిల్లవాడు పెద్దల మాటలను అర్థం చేసుకోలేడు, కానీ అతను వారి భావోద్వేగ అనుభవాలను అర్థం చేసుకుంటాడు. ఇతర వ్యక్తులు ఆహ్లాదకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన భావోద్వేగాలను అనుభవిస్తున్నారా అని అతని శరీరం అర్థం చేసుకోగలదు.

అతను ప్రమాదంగా భావిస్తే, అతను బిగుతుగా ఉంటాడు, అతను సురక్షితంగా భావిస్తే, అతను విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. భయం మనల్ని ఒప్పందానికి, భద్రతను విశ్రాంతికి దారితీస్తుందని అర్థం చేసుకోవడం సహజంగానే ఉంటుంది.

పిల్లలు విశ్వసించగలిగితే, ఎక్కువ సమయం విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు, అప్పుడు అతను తన సహజ సిద్ధతలను, ప్రయోగాన్ని అభివృద్ధి చేయగలడు.మీరు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు మీరు ఉత్తమంగా ఏమి చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోండి. సంక్షిప్తంగా, అతను ప్రపంచంలో ఉనికిలో ఉన్న తన మార్గాన్ని నిర్మించడం ప్రారంభించవచ్చు.

మరోవైపు, అతను చాలా సమయం తనను తాను రక్షించుకోవాల్సిన అవసరం ఉంటే, అతను బెదిరింపులకు గురవుతాడు, అప్పుడు అతను సక్రియం చేయవలసి ఉంటుంది. ఆ అర్థంలో అతని సామర్థ్యాలు మరియు ప్రయోగాలకు చాలా తక్కువ స్థలం ఉంటుంది.

మనస్సుపై తుది పరిశీలనలు

మానసికవాదం నేరుగా సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కారకాలతో ముడిపడి ఉంది, ఇవి రోజువారీ జీవితంలో ఆవిర్భవించాయి ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు. ఈ ప్రక్రియ జీవితం యొక్క మొదటి నెలల నుండి సంభవిస్తుంది మరియు దాని అంతటా స్థాపించబడింది.

మనస్తత్వం, ID, అహం మరియు SuperEgo యొక్క భేదం యొక్క శక్తితో, మనస్తత్వం నిజంగా ఏమిటో, సాధారణం మధ్య మారుతూ ఉంటుంది. ప్రవర్తనలు మరియు నరాలవ్యాధులు.

మీ కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించిన సైకిజం గురించిన కథనం మీకు నచ్చిందా? కాబట్టి, మా క్లినికల్ సైకోఅనాలిసిస్ కోర్సును తెలుసుకోండి, ఇక్కడ మీరు అపస్మారక స్థితి ఎలా పనిచేస్తుందో, భావోద్వేగాలు ఎలా పని చేస్తాయి మరియు మరెన్నో కనుగొనడంలో గొప్ప సంతృప్తిని పొందుతాయి! దీన్ని తనిఖీ చేయండి!