تجربڪار فلسفو پڻ ارسطو ۾ آهي، جنهن اهو دفاع ڪيو ته علم تجربن مان ايندو آهي، اڳتي هلي. افلاطون جي نظرين جي خلاف، جن ۾ پيدائشي علم جي دعويٰ ڪئي وئي آهي.

انهيءَ لحاظ کان، تجربيڪاريءَ مان ظاهر ٿئي ٿو ته ماڻهن جي شعوري ڍانچي، انهن جي عملي تجربن جي ابتڙ، آهستي آهستي ٺهي ٿي. احساس سڀ کان وڌيڪ شديد ۽ وسيع حقيقتن جي ذريعي پيدا ٿيو جيڪي سڄي زندگي ۾ واقع ٿيا.

هڪ تجربو پرست ڇا آهي؟

تجرباتي فلسفي لاءِ، ماڻهو پنهنجي علم کي حسي تجربن مان ترقي ڪن ٿا، ۽ اهو صرف تجربن مان آهي ته انساني علم پيدا ٿئي ٿو. يعني احساسن کان اڳ ذهن ۾ ڪا به شيءِ موجود نه آهي، جيڪي علم جو بنياد آهن.

تجرب پسنديءَ جو اصطلاح پهريون ڀيرو مفڪر جان لاڪ (John Loke) ڏنو، جنهن چيو ته ذهن هڪ ”خالي سليٽ“ وانگر آهي. . ان لحاظ کان، هيءَ تصوير زندگيءَ جي ڪيترن سالن کان تجربه ڪيل احساسن مان ڀري ويندي.

مختصر طور تي، تجرباتي نظريي لاءِ، انساني علم حاصل ڪيو ويندو آهي جيئن احساسن جو تجربو ڪيو وڃي. اهڙيءَ طرح، ڪا به پيدائشي ڄاڻ نه آهي، بلڪه اها جيڪا احساسن جي دور ۾ حاصل ڪئي وئي آهي، اهڙيءَ طرح سکيا وارو عمل ترقي ڪري ٿو. 5> هڪ تجربيڪار ڇا آهي؟خلاصو، جيڪو ٿورڙو عقل پرستيءَ طرف ڇڪي ٿو.

مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

تجربي جي وضاحت ڪريو ۽ ان جون مکيه خاصيتون

جيئن ته اصطلاح جي بلڪل وصف مان معلوم ٿئي ٿو، تجربو پرستي اهو دليل ڏئي ٿو ته ماڻهو علم کي حسي تجربن مان پيدا ڪن ٿا، يعني انهن جي تصورن ۽ احساسن جي مطابق.

هن معنى ۾، زندگيءَ جا تجربا جيترا وڌيڪ هوندا، علم جي حاصلات جيتري وڌيڪ هوندي، اوترو ئي وڌيڪ موضوع جي شعوري ڍانچي جي تعمير ٿيندي.

سڀ کان پهرين تجربيڪار جان لاڪ، هو ئي هو جنهن ”خالي سليٽ“ جو تصور پيدا ڪيو، جديديت ۾. فلسفي لاءِ، انسان هڪ خالي سليٽ وانگر آهي، جيڪو بغير ڪنهن علم جي پيدا ٿيو. ۽، اهو صرف ڀريو ويو آهي، عملي تجربن مان .

تجرباتي فلسفوواقعا، فرد هڪ سائنسي نتيجي تي پهچڻ جي قابل آهي. تنهن ڪري، هي طريقو تجربن مان نتيجن تي پهچندو آهي، موجود نه رڳو قياس آرائين؛

تجرباتي ثبوت: حواسياتي تجربن ڏانهن اشارو ڪري ٿو، علم جي نظريي جو بنيادي بنياد، فلسفو تجرباتي. جتي مختصر طور بيان ڪيو ويو آهي ته حقيقت جو مشاهدو حواسن ذريعي ڪيو ويندو آهي. ۽، ان کان پوء، حقيقتن جا ثبوت حاصل ڪيا ويندا آهن ۽ انساني علم تائين پهچي ويندا آهن؛

Slate Blank: جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، هي اصطلاح قائم ڪري ٿو ته سکيا جو بنياد وجود جي تجربن تي آهي، هن وقت اهو پيدا ٿيو آهي، سڀ ڪجهه اڃا تائين اڻڄاتل آهي.

تجرب پسندي ۽ عقليت پسندي ۾ فرق

ڪيترا ڀيرا اسان هڪ تصور کي اختلاف يا ٻين تصورن جي مخالفت سان سمجهون ٿا. تنهن ڪري، اهو ضروري آهي ته انهن ۾ فرق ڪرڻ ضروري آهي، جيڪي شايد ٻه فلسفيائي اسڪول يا فڪر جا اسڪول آهن جن انساني تاريخ کي نشانو بڻايو آهي:

• Rationalism : the idea جيئن ضروري. عقليت پسند اهو سوچيندو ته تصور مثالن کان وڌيڪ قيمتي آهي، جيئن تصور ڪنڪريٽ دنيا ۾ پنهنجي ظاهر کان وڌيڪ قيمتي آهي. مثلث جي تعريف ڪنهن به مثلث ڊرائنگ کان وڌيڪ ڀرپور آهي، مثال طور. ڪيترن ئي عقليت پسندن لاءِ، دليل فطري آهي (اهو انسان سان پيدا ٿيو آهي). عقل پرست سوچ افلاطون کان شروع ٿي،ڪيترن ئي فيلسوفن کي صدين کان عقل پرست سڏيو ويو آهي: (سينٽ) آگسٽائن، ريني ڊيڪارٽس، پيگيٽ وغيره. تجربيڪار مادي ۽ ان جي ظاهر کي مثالي کان وڌيڪ اهميت ڏيندو. ڪيترن ئي تجربيڪارن لاءِ، انساني دليل سکيا ۽ تجربي جو نتيجو آهي، يعني اهو آهي، جنهن کي اسين پنجن حواسن ذريعي شامل ڪريون ٿا. تجربي کان پوءِ ئي تصورن جي وضاحت ٿي سگهي ٿي. هڪ تجربيڪار لاءِ، ٽڪنڊي جو خيال مادي ڪرڻ يا گهٽ ۾ گهٽ ان جي شڪل جي تصور سان وڌيڪ اثرائتو آهي. تجرباتي سوچ ارسطوءَ سان شروع ٿي، جيڪا قرون وسطي، جديد ۽ همعصر مفڪرن، جهڙوڪ (سينٽ) ٿامس اڪيناس، ڊيوڊ هيوم، وائگوٽسڪي ۽ ڪارل مارڪس ۾ ظاهر ٿئي ٿي. اهو سمجھي ٿو ته علم صرف دليل سان حاصل ڪيو وڃي. جيئن ته عقليت پسند فطري هئا، ان جو دفاع ڪرڻ ته علم پيدائشي آهي.

ٻين لفظن ۾، جڏهن ته تجربيڪار اهو دفاع ڪري ٿو ته علم حسي تجربن مان حاصل ٿئي ٿو. پنج حواس) ، عقليت پسندي سمجھي ٿي ته عقل پيدائشي طور تي وجود ۾ اچي ٿو، يعني علم انسان جي وجود جو باطن آهي.

ڪجهه لفظ انهن ٻن اسڪولن کي الڳ ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا. احتياط سان استعمال ڪريواصطلاح، جيئن ته اهي polysemous آهن (ڪيترائي معني آهن). اچو ته انهن مان ڪجهه اختلافن جي فهرست ڏيون، تدريسي مقصدن لاءِ:

• Rationalism : آئيڊيلزم، افلاطونزم، تصوريت، مابعد الطبعيات، تجريد، فطرت، افلاطون جي فلسفي جو سلسلو.
<5 تجرب پسندي : تجربو، حواس پرستي، ماديت، تاريخيت، ڪنڪريٽ، سکيا، ارسطو جي فلسفي جو سلسلو.

اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته تجربيڪار غير منطقي ناهي، ڇاڪاڻ ته استدلال اهو عقليت پسنديءَ جو استحقاق نه آهي. اهڙا ليکڪ آهن جهڙوڪ اماموئل ڪانٽ ۽ مارٽن هيڊيگر جن کي تجربيڪار يا عقليت پسندن جي درجي بندي ڪرڻ مشڪل آهي، ڇاڪاڻ ته انهن ۾ انهن مان صرف هڪ طرف واضح طور تي مبني رجحان نه آهي. ۽ علم جي ٻين علائقن تي اثر انداز ٿئي ٿو، تنهنڪري فرائيڊ کي فلسفي طور ڏٺو وڃي ٿو. اسان سمجهون ٿا ته فرائيڊ کي تجربي جي ويجهو رکڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هو انساني تجربن مان سوچي ٿو (جنسيت جا مرحلا، اوڊيپس ڪمپليڪس، حقيقت اها آهي ته روح ۽ جسم هڪ وحدت کي ترتيب ڏين ٿا، صدمن جي تاريخيت وغيره) ۽ ان جي مطالعي مان. صورت ۾، بعد ۾ وڌيڪ تجريدي تصورن جي وضاحت ڪرڻ لاءِ جيڪو شخصيت سان واسطو رکي ٿو.

پر، تجرباتي طور تي پکڙيل هجڻ جي باوجود، فرائيڊ ۾ اهو دفاع آهي ته نفسياتي سامان ڪنهن نه ڪنهن طرح (پنهنجي ڊرائيو سان) پيدائشي آهي ۽ ان ۾ تصوراتي عمل موجود آهي. فرائيڊين ڪائنات جو ٿورو وڌيڪاستعارا جيڪو ڏيکاري ٿو زندگي کي وائيٽ بورڊ جي طور تي ، ڄمڻ کان وٺي، هڪ زندگي ۾ ڀرجي وڃڻ تائين.

ان کان علاوه، لاڪ لاءِ، انسان جي انفراديت آهي روح ۽ جسم<جي وچ ۾. 2>، ساڳئي وقت، ڇاڪاڻ ته اهو روح آهي جيڪو جسم کي هلائي ٿو، جنهن ۾ ڪنهن به قسم جي ڄاڻ نه آهي. درجي جي لحاظ کان، جيڪي هي آهن: احساس، تصور، تخيل ۽ ياداشت، يعني هر ماڻهوءَ جي ذاتي تجربن جي مطابق.

هابس پنهنجي نظريي کي علم جي ارسطوءَ جي نظريي تي مرکوز ڪيو آهي، جنهن ۾ حواس بيدار ٿيڻ آهي. علم. جلدي کان پوء، اهو تصور پيدا ڪري ٿو، بعد ۾، تخيل کي چالو ڪري ٿو، جيڪو صرف مشق سان حاصل ڪيو ويو آهي. نتيجي طور، ياداشت چالو ٿي وڃي ٿي، فرد جي علم جي سيٽ کي بند ڪري ٿي.

David Hume

هن تجربيڪار فلسفي لاءِ، تجرباتي علم هڪ تجربن جي سيٽ مان اچي ٿو. ، جيڪو اسان وٽ حسي تجربن دوران آهي. اهڙيءَ طرح، اهي هڪ قسم جي بيڪن جي حيثيت سان ڪم ڪن ٿا، اهو طئي ڪن ٿا ته ماڻهو دنيا کي ڪيئن سمجهي ٿو. هن جا تجربا.

ان کان علاوه، هيوم اهو فلسفي آهي، جنهن ”پرنسپل آف ڪازالٽي“ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. ان کان علاوه، "تحقيق تيانساني سمجھ“ (1748)، انساني دماغ جي مطالعي کي ڏيکاري ٿو، حقيقت جي باري ۾ احساسن ۽ تصورن جي مطابق.

انهن کان علاوه، ٻيا به آهن تجرب پرست فلاسافر جن تاريخ کي نشانو بڻايو هن نظريي تي. علم جو، جيڪو به هجي:

مان نفسياتي تجزيو ڪورس ۾ داخلا وٺڻ لاءِ معلومات چاهيان ٿو .

• ارسطو؛
• Alhazen؛
• Avicenna؛
• فرانسس بيڪن؛
• وليم آف اوڪهم؛
• جارج برڪلي؛
• Hermann von Helmholtz;
• ابن طفيل؛
• جان اسٽوارٽ مل؛
• Vygostsky؛
• Leopold von Ranke؛
• رابرٽ گروسسٽسٽ؛
• رابرٽ بوائل.

تنهنڪري، تجرباتي وصف ماڻهن جي علم لاءِ حسي تجربن تي مبني آهي، عقليت پسنديءَ جي برعڪس، جيڪا علم کي پيدائشي طور تي بيان ڪري ٿي. ٻين لفظن ۾، علم روزمره جي زندگيءَ ۾ تجربن مان حاصل ٿئي ٿو، وجود جي شعوري جوڙجڪ ۽ حواسن جي باري ۾ ان جي تصورن کي ٺاهيندي آهي.

تنهنڪري، انسان جي باري ۾ ڄاڻڻ ذهن ۽ نظريا جيڪي ان جي ترقي جي وضاحت ڪن ٿا، اهو ضرور ضروري آهي خود علم ۽ ماڻهن جي وچ ۾ لاڳاپن لاءِ. جيڪڏهن توهان موضوع ۾ دلچسپي رکو ٿا ۽ ذهن جي رازن بابت وڌيڪ ڄاڻڻ چاهيو ٿا، ڄاڻ حاصل ڪريو اسان جي تربيتي ڪورس ۾ نفسياتي تجزيه. هن مطالعي سان توهان قابل ٿي سگهندا، تعليمات جي وچ ۾، توهان کي بهتر ڪرڻ لاءخود علم، ڇاڪاڻ ته نفسياتي تجزيي جو تجربو شاگرد ۽ مريض / ڪلائنٽ کي پنهنجي باري ۾ خوابن سان مهيا ڪرڻ جي قابل هوندو آهي جيڪو اڪيلو حاصل ڪرڻ عملي طور تي ناممڪن هوندو.