ဧကရာဇ် ဒဿနိကဗေဒတွင်လည်း အသိပညာသည် အတွေ့အကြုံများမှ လာသည်ဟု ခုခံကာကွယ်သော Aristotle မှ ၎င်း၏ မူလအစရှိသည်၊ မွေးရာပါ အသိပညာကို အခိုင်အမာဆိုထားသည့် Platonic သီအိုရီများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

ဤသဘောအရ၊ လူတို့၏ လက်တွေ့ကျသော အတွေ့အကြုံများနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါတွင် လူတို့၏ သိမြင်မှုဆိုင်ရာ တည်ဆောက်ပုံသည် တဖြည်းဖြည်း ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း ပြသပါသည်။ ဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အပြင်းထန်ဆုံးနှင့် အကျယ်ပြန့်ဆုံးသော ဖြစ်ရပ်မှန်များမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ခံစားချက်များ။

ပင်ကိုယ်ဝါဒီဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။

ဧကရာဇ် ဒဿနအတွက်၊ လူတို့သည် အာရုံခံ အတွေ့အကြုံများမှ ၎င်းတို့၏ အသိပညာကို ဖွံ့ဖြိုးစေပြီး လူသားအသိပညာကို ဖန်တီးသည့် အတွေ့အကြုံများမှသာလျှင် ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ အသိပညာအတွက် အခြေခံဖြစ်သည့် အာရုံခံစားမှုများရှေ့၌ စိတ်ထဲတွင် မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။

ကြည့်ပါ။: José နှင့် သူ၏ညီအစ်ကိုများ- Psychoanalysis မှ မြင်တွေ့ရသော ပြိုင်ဆိုင်မှု

အတွေးအမြင်ရှိသူ John Locke မှ ပထမဦးဆုံးအကြိမ် စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းမှာ စိတ်သည် "အလွတ်ကျောက်ပြား" နှင့်တူသည်ဟု ဆိုပါသည်။ . ဤသဘောအရ၊ ဤရုပ်ပုံသည် အသက်တာ၏နှစ်များတစ်လျှောက် တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသော ခံစားချက်များ မှ ပြည့်နှက်နေမည်ဖြစ်ပါသည်။

အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ ပင်ကိုယ်ဝါဒီသီအိုရီအတွက်၊ ခံစားချက်များကို တွေ့ကြုံခံစားလာရသောကြောင့် လူ့အသိပညာကို ရရှိလာပါသည်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ မွေးရာပါ အသိပညာမရှိသော်လည်း အာရုံခံစားမှုသင်တန်းတွင် ဆည်းပူးခဲ့သောကြောင့် သင်ယူမှုလုပ်ငန်းစဉ်ကို တိုးတက်စေပါသည်။

အကြောင်းအရာများ

• ဧကရာဇ်ဝါဒဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။
• အင်ပါယာဝါဒီဆိုတာ ဘာလဲ။စိတ္တဇ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားဘက်သို့ အနည်းငယ်ဆွဲယူသည်။

  စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆန်းစစ်ခြင်းသင်တန်းတွင် စာရင်းသွင်းရန် အချက်အလက်ကို လိုချင်ပါသည် ။

  စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုပါ ၎င်း၏ အဓိက လက္ခဏာများ

  အသုံးအနှုန်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အတိုင်း၊ လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ ခံယူချက်နှင့် ခံစားချက်များအလိုက် အာရုံခံစားမှုများမှ အသိပညာများ တိုးပွားလာသည်ဟု ရှုမြင်သုံးသပ်ကြသည် ။

  ဤသဘောအရ၊ ဘဝအတွေ့အကြုံများ ပိုကြီးလေလေ၊ ဗဟုသုတများလေလေ၊ ဘာသာရပ်၏ သိမြင်မှုတည်ဆောက်ပုံဖွဲ့စည်းပုံကို ပိုကြီးလေလေဖြစ်သည်။

  ပထမဦးစွာ ဧကရာဇ်ပညာရှင် John Locke မှ မောင်းနှင်သူမှာ "blank slate" ဟူသော အယူအဆကို ဖန်တီးခဲ့သူဖြစ်သည်၊ ခေတ်မီသည်။ ဒဿနပညာရှင်အတွက်၊ လူသားသည် အသိပညာမရှိဘဲ မွေးဖွားလာသည့် ကျောက်တုံးအလွတ်နှင့်တူသည်။ ၎င်းသည် လက်တွေ့အတွေ့အကြုံများ မှသာလျှင် ပြည့်စုံပါသည်။

  Empiricist ဒဿနအဖြစ်အပျက်များသည် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် သိပ္ပံနည်းကျ နိဂုံးတစ်ခုသို့ ဆိုက်ရောက်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤနည်းလမ်းသည် ရှိပြီးသား မှန်းဆချက်မျှသာမဟုတ်၊ စမ်းသပ်မှုများမှ နိဂုံးချုပ်သွားပါသည်။

• Empirical အထောက်အထားများ- အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများ၊ အသိပညာသီအိုရီ၏ အဓိကအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သော ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်၊ အတိုချုံးပြောရလျှင် အမှန်တရားကို ရှုမှတ်ခြင်းသည် အာရုံများမှတဆင့် ဆောင်ရွက်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍၊ အချက်အလက်အထောက်အထားများရရှိပြီး လူ့အသိပညာသို့ရောက်ရှိသွားပါသည်။
• Slate Blank- ယခင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဤအသုံးအနှုန်းသည် သင်ယူမှုအတွေ့အကြုံများကို အခြေခံ၍ သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်၊ မွေးဖွားလာချိန်တွင် အရာအားလုံးသည် မသိရသေးပါ။

စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားတို့ကြား ခြားနားချက်

ခြားနားချက် သို့မဟုတ် အခြားအယူအဆများနှင့် ဆန့်ကျင်မှုပင် အယူအဆတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ အကြိမ်ကြိမ် နားလည်ပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် လူ့သမိုင်းကို အမှတ်အသားပြုထားသော ဒဿနိကကျောင်း သို့မဟုတ် အတွေးအခေါ်ကျောင်း နှစ်ခုဖြစ်နိုင်သည်-

• ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ - အယူအဆ မရှိမဖြစ်အဖြစ်။ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသူသည် ခိုင်မာသောကမ္ဘာတွင် ၎င်း၏သရုပ်ပြမှုများထက် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိသကဲ့သို့ အယူအဆသည် နမူနာများထက် ပို၍တန်ဖိုးရှိသည်ဟု ယူဆလိမ့်မည်။ ဥပမာ တြိဂံပုံ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် မည်သည့် တြိဂံပုံများထက်မဆို ပိုမိုပြည့်စုံပါသည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသူအများစုအတွက် အကြောင်းပြချက်သည် မွေးရာပါ (လူသားနှင့်အတူ မွေးဖွားလာသည်)။ ဆင်ခြင်တုံတရား အတွေးအခေါ်သည် ပလေတိုမှ အစပြုသည်၊ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ဒဿနပညာရှင်အများအပြားကို ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီများဟု ခေါ်တွင်ခဲ့သည်- (Saint) Augustine, René Descartes, Piaget စသည်တို့ဖြစ်သည်။
• Empiricism : အတွေ့အကြုံ အဖြစ် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ သရုပ်ပြသူသည် ပစ္စည်းနှင့် ၎င်း၏သရုပ်ကို စံနမူနာထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု တန်ဖိုးထားလိမ့်မည်။ သိပ္ပံပညာရှင်များစွာအတွက်၊ လူ့အကြောင်းပြချက်သည် သင်ယူမှုနှင့် အတွေ့အကြုံ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အာရုံငါးပါးဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသော အရာဖြစ်သည်။ အတွေ့အကြုံများပြီးမှသာ သဘောတရားများကို အသေးစိတ်ရှင်းပြနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ပင်ကိုယ်ဝါဒီတစ်ဦးအတွက်၊ တြိဂံတစ်ခု၏ အယူအဆသည် ရုပ်လုံးပေါ်လာခြင်း သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ၎င်း၏ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းဖြင့် ပို၍ထိရောက်သည်။ (Saint) Thomas Aquinas၊ David Hume၊ Vygotsky နှင့် Karl Marx ကဲ့သို့သော အလယ်ခေတ်၊ ခေတ်သစ်နှင့် ခေတ်ပြိုင်တွေးခေါ်သူများတွင် Aristotle မှ အစပြုလာပါသည်။

ထို့ကြောင့် ယုတ္တိဗေဒဝါဒသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ဆင်ခြင်ဥာဏ်တစ်ခုတည်းဖြင့် ရရှိခြင်းဖြစ်သည်ကို နားလည်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားသမားများသည် မွေးရာပါဖြစ်သောကြောင့် ထိုအသိပညာသည် မွေးရာပါဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ခုခံကာကွယ်သည်။

တစ်နည်းအားဖြင့် empiricism က အသိပညာသည် အတွေ့အကြုံအာရုံမှလာသည်ဟု ခုခံကာကွယ်ထားသော်လည်း၊ အာရုံငါးပါး) ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားသည် ဉာဏ်သည် မွေးရာပါဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အသိပညာသည် လူ့ဖြစ်တည်မှုအတွက် ပင်ကိုယ်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်သည်။

အချို့သောသော့ချက်စကားလုံးများသည် ဤကျောင်းနှစ်ခုကို ကွဲပြားစေရန် ကူညီပေးသည်။ ဂရုတစိုက်အသုံးပြုပါ။၎င်းတို့သည် polysemous ဖြစ်သောကြောင့် (အဓိပ္ပါယ်များစွာရှိသည်)။ အယူဝါဒဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက်များအတွက် ဤကွဲပြားမှုအချို့ကို စာရင်းပြုစုကြပါစို့-

• ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ - စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ၊ ပလာတိုဝါဒ၊ အယူအဆဝါဒ၊ ရူပဗေဒ၊ စိတ္တဇ၊ စိတ်ဝိဥာဉ်၊ ပလေတို၏ ဒဿနမျိုးရိုး။
• Empiricism - အတွေ့အကြုံ၊ အာရုံခံဝါဒ၊ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း၊ သမိုင်းဝင်၊ ခိုင်မာသော၊ သင်ယူမှု၊ Aristotle ၏ အတွေးအခေါ်မျိုးရိုး။

ဆင်ခြင်တွေးခေါ်တတ်သူသည် ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သူမဟုတ်ကြောင်း သတိရရန်အရေးကြီးပါသည်။ ဆင်ခြင်တုံတရား၏ အခွင့်ထူးမဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ဤဘက်ခြမ်းများအနက်မှ တစ်ခုသို့ ပြတ်ပြတ်သားသား ဦးတည်သော သဘောထားမရှိသောကြောင့် Emmanuel Kant နှင့် Martin Heidegger ကဲ့သို့သော စာရေးဆရာများ ရှိသည်။

Sigmund Freud ၏ အလုပ်သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆန်းစစ်ခြင်းထက် ကျော်လွန်သွားသည် ။ ဖရွိုက်ကို ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်စေရန်နှင့် အခြားအသိပညာနယ်ပယ်များကို လွှမ်းမိုးထားသည်။ Freud သည် လူ့အတွေ့အကြုံအရ (လိင်စိတ်၏အဆင့်များ၊ Oedipus Complex၊ စိတ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာသည် စည်းလုံးညီညွတ်မှု၊ စိတ်ဒဏ်ရာများ၏သမိုင်းဝင်စသည်ဖြင့်) နှင့် လေ့လာမှုများမှ တွေးခေါ်နိုင်သောကြောင့်၊ ဖြစ်ရပ်မှန်၊ နောက်ပိုင်းတွင် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်ဆိုင်သော စိတ္တဇအယူအဆများကို ပိုမိုအသေးစိတ်ဖော်ပြရန်။

သို့သော် ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်မှု ပျံ့နှံ့နေသော်လည်း၊ စိတ်ပညာယန္တရားသည် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ဇာတိဖြစ်သည် (၎င်း၏ဒြပ်စင်များနှင့်အတူ) ဖရွိုက်တွင် ခုခံကာကွယ်မှုရှိပြီး စိတ်ကူးပုံဖော်မှုလည်း ရှိနေပါသည်။ Freudian universals ၏အနည်းငယ်ပို Whiteboard အဖြစ်အသက်တာ ၊ မွေးကင်းစမှ အသက်တစ်ဝိုက်အထိ ပြည့်စုံခြင်းကိုပြသသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ထို့ပြင်၊ လော့ခ်အတွက်၊ လူသားသည် စိတ်နှင့်ခန္ဓာ ဝိဥာဉ်နှင့် ခန္ဓာကိုယ်အကြား ထူးခြားမှုဖြစ်သည် 2> တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ၎င်းသည် ဇာတိအဖြစ်သို့ အသိပညာမရှိသော ခန္ဓာကိုယ်ကို မောင်းနှင်ပေးသော ဝိညာဉ်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Thomas Hobbes

သို့သော် လူ့အသိပညာသည် တတ်မြောက်သည်ဟု စောဒကတက်သည်။ ဒီဂရီအလိုက်၊ အာရုံခံစားမှု၊ ခံယူချက်၊ စိတ်ကူးဉာဏ်နှင့် မှတ်ဉာဏ်၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်တွေ့အတွေ့အကြုံများအတိုင်းဖြစ်သည်။

Hobbes တွင် သူ၏သီအိုရီသည် Aristotelian theory of knowledge ကိုအာရုံစူးစိုက်ထားပြီး၊ အသိပညာ။ များမကြာမီပင်၊ လေ့ကျင့်မှုဖြင့်သာ ရရှိသည့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းကို အသက်ဝင်လာစေသည့် သညာကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့်၊ မှတ်ဉာဏ်ကို အသက်ဝင်စေပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အသိပညာအစုံကို ပိတ်ပစ်လိုက်သည်။

David Hume

ဤ ပင်ကိုယ်ဝါဒီ ဒဿနပညာရှင်အတွက်၊ လက်တွေ့ကျသောအသိပညာသည် အတွေ့အကြုံအစုံမှ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံစားမှုများအတွင်း၌ ရှိသည်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ ၎င်းတို့သည် လူတစ်ဦးချင်းစီက ကမ္ဘာကြီးကို နားလည်သည့်နည်းလမ်းကို ဆုံးဖြတ်ပေးသည့် မီးရှူးတန်ဆောင်တစ်မျိုးအဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်။

အတောအတွင်း၊ Hume အတွက်၊ စိတ်ကူးများသည် မွေးရာပါဖြစ်ခြင်းမဟုတ်သော်လည်း ရရှိလာသည့် ခံစားချက်များနှင့် ခံယူချက်များမှ အစပြုပါသည်။ သူ၏ အတွေ့အကြုံများ။

ထို့ပြင်၊ Hume သည် "အကြောင်းတရား၏ အခြေခံသဘောတရား" ကို သိသိသာသာ ပံ့ပိုးပေးခဲ့သော ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် “သုတေသနပြုခြင်းဆိုင်ရာ၊လူသားနားလည်မှု” (1748)၊ အဖြစ်မှန်နှင့်ပတ်သက်သော ခံစားချက်များနှင့် ခံယူချက်များအရ လူ့စိတ်၏လေ့လာမှုကို ပြသသည်။

ထို့အပြင် ၎င်းတို့အပြင်၊ သမိုင်းကြောင်းကို အမှတ်အသားပြုသော အခြားသော အင်ပါယာဝါဒီ ဒဿနပညာရှင် လည်း ရှိသေးသည်။ အသိပညာ၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်-

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆန်းစစ်ခြင်းသင်တန်း တွင် စာရင်းသွင်းရန် အချက်အလက်ကို လိုချင်ပါသည်။

• Aristotle;
• Alhazen;
• Avicenna;
• Francis Bacon;
• Ockham မှ William၊
• George Berkeley;
• Hermann von Helmholtz;
• Ibn Tufail;
• John Stuart Mill;
• Vygostsky;
• Leopold von Ranke;
• Robert Grossetest;
• Robert Boyle။

ထို့ကြောင့်၊ ပင်ကိုယ်ဝါဒီ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် လူတို့၏ အသိပညာအတွက် အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများအပေါ် အခြေခံထားပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆန့်ကျင်လျက်၊ တစ်နည်းဆိုရသော် အသိပညာသည် နေ့စဉ်ဘ၀တွင် တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသည့် အလေ့အကျင့်များမှ ဆင်းသက်လာကာ ဖြစ်ခြင်း၏ သိမြင်မှုဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် အာရုံများအကြောင်း ၎င်း၏ ခံယူချက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

ထို့ကြောင့် လူသားများအကြောင်းကို သိခြင်း၊ ၎င်း၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ရှင်းပြသော စိတ်နှင့် သီအိုရီများသည် မိမိကိုယ်ကို အသိပညာနှင့် လူတစ်ဦးချင်းကြား ဆက်ဆံရေးအတွက် သေချာပေါက် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်။ ဘာသာရပ်ကို စိတ်ဝင်စားပြီး စိတ်၏လျှို့ဝှက်ချက်များကို ပိုမိုသိရှိလိုပါက၊ Psychoanalysis in ကျွန်တော်တို့ရဲ့ Training Course ကို လေ့လာလိုက်ပါ။ ဤလေ့လာမှုဖြင့် သင်သည် သွန်သင်ချက်များကြားတွင် သင်၏တိုးတက်မှုကို ဆောင်ရွက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု အတွေ့အကြုံသည် ကျောင်းသားနှင့် လူနာ/ဖောက်သည်တို့အား ၎င်းတို့တစ်ဦးတည်း ရယူရန် မဖြစ်နိုင်သော ၎င်းတို့၏ အမြင်အာရုံများကို ပေးစွမ်းနိုင်သောကြောင့် မိမိကိုယ်ကို အသိပညာ၊