La mito de Sizifo estis gravulo en la greka mitologio kiu fondis la regnon de Korinto. Li estis tiel ruza, ke li sukcesis trompi la diojn. Sizifo estis avida je mono kaj por akiri ĝin li frekventis ia formo de trompo. Oni diras ankaŭ, ke li kuraĝigis navigacion kaj komercon.

Vi vidos en ĉi tiu artikolo detalon pri la rakonto de Sizifo , ke:

• Kiel: puno , estis kondamnita porti ŝtonon supren sur la monteton, al la supro de monto;
• Alveninte tien, li devis faligi la ŝtonon, malsupreniri la monton kaj rekomenci sian “laboro” de grimpado, eterne.
• Por nuntempaj analizistoj, la Mito de Sizifo estas alegorio de la senfina kaj fremdigita kondiĉo de homa laboro.
• Per ĉi tiu analizo. , la laboro montriĝas nekapabla kontentigi la subjekton, ĉar ĝi reproduktas la funkciadon de status quo.
• Kiel en la mito de Sizifo, laboro estus formo (almenaŭ , en hiperbola analizo) de torturo; en etimologio, la vorto “laboro” devenas de “ tripalium “, torturinstrumento kun “tri bastonoj”, en la latina.

Sizifo

Li estis la filo de Eolo kaj Enareta, kaj edzo de Merope, ekzistas kulturoj kiuj indikas ke li estis la patro de Odiseo kun Anticlea antaŭ ol ŝi geedziĝis kun Laertes. Tamen, li estas konata pro sia puno kiu devis meti ŝtonon sur montopinton. ke antaŭ atingiĝia apekso revenos al sia komenco, ripetante pli kaj pli tiun malsukceson de tiu ĉi nelogika procezo.

Li estis iniciatinto de navigacio kaj komerco. Sed ankaŭ avida kaj mensogema, recurrante al kontraŭleĝaj rimedoj. Inter kiuj estas la murdo de vojaĝantoj kaj migrantoj por pliigi sian riĉaĵon. De la samaj periodoj kiel Homero, Sizifo estis supozita kiel la plej inteligenta kaj saĝa el ĉiuj homoj.

Mito de Sizifo en la greka mitologio

La legendo diras ke Sizifo atestis la kidnapon de Egina, nimfo, de la dio Zeŭso. Ŝi decidas resti silenta antaŭ la fakto, ĝis ŝia patro, Asopo, dio de riveroj, alvenas al Korinto petante ŝin.

Tie Sizifo trovas la ŝancon proponi interŝanĝon: la sekreto, en interŝanĝo kontraŭ fonto de dolĉa akvo por Korinto. Asopo akceptas.

Tamen, eksciinte, Zeŭso furiozas kaj sendas Thanatoson, dion de la morto, por mortigi Sizifon. La aspekto de Thanatos estis timiga, sed Sizifo estis neĝena. Li akceptas lin kun korinklino kaj invitas lin manĝi en ĉelo, en kiu li surprizas lin arestante lin de unu momento al la alia.

La vivantoj ne plu mortos

Dum longe. tempo, neniu mortis kaj kiu nun estas kolerega estas Hadeso, dio de la submondo. Ĉi-lasta postulas, ke Zeŭso (lia frato) solvu la situacion.

Do Zeŭso decidas sendi Areson, dion de milito, por liberigi Thanatoson kaj konduki Sizifon al la submondo. Ĉe laTamen, anticipe, Sizifo petis sian edzinon ne pagi funebran omaĝon al li kiam ŝi mortis. La virino plene plenumis la devontigon.

Komprenu

Kun Sizifo jam en la submondo, li komencis plendi al Hadeso. Li diris al li, ke lia edzino ne plenumas sian sanktan devon pagi al ŝi ian funebran omaĝon.

Hades unue ignoris lin, sed pro ŝia insisto, li donis al ŝi la favoron reveni al la vivo por riproĉi ŝian edzinon. pro tia ofendo. Kompreneble, Sizifo antaŭplanis ne reveni al la submondo.

Tiele, li vivis multajn jarojn ĝis li finfine konsentis reveni Thanatos al la submondo.

Puno

Dum Sizifo estis en la submondo, Zeŭso kaj Hadeso, kiuj ne estis feliĉaj kun lertaĵoj de Sizifo. Tial ili decidas trudi al li ekzemplan punon.

Tiu puno konsistis el grimpi pezan ŝtonon supren laŭ la flanko de kruta monto. Kaj kiam li estis atingonta la supron, la granda ŝtonego falus en la valon, por ke li denove grimpu. Ĉi tio devus esti ripetita por la tuta eterneco.

Albert Camus

Albert Camus estis verkisto kaj filozofo kiu propagandis la filozofion kiu serĉis individuan liberecon, tial la eseo de La Mito de Sizifo traktas la aspektoj de ekzisto, kiuj serĉas rezultojn por eliri el la nelogikeco de la homaro

Mito de Sizifo de Albert Camus

Albert Camus ekiras de ĉi tiu greka mito por disvolvi filozofian eseon ĝuste titolitan: “La mito de Sizifo” . En ĝi li evoluigas aron da ideoj asociitaj kun la koncepto de la absurdaĵo kaj vaneco de vivo. Determinaj aspektoj en la sorto de Sizifo estas tiel karakterizaj por la homo hodiaŭ.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Legu ankaŭ : Infaniĝo kaj vira nematureco

Do Camus nomas la absurdon kiel la esperon, kiu subestas morgaŭ, kvazaŭ ne ekzistus certeco pri morto. La mondo, senigita de romantismo, estas stranga kaj malhoma teritorio.

Tiele, vera scio ne eblas, nek racio nek scienco povas malkaŝi la realecon de la universo: iliaj provoj kuŝas en sensignifaj abstraktaĵoj. Absurdo estas la plej dolora el pasioj.

Lego de Camus

Laŭ Camus, la dioj kondamnis Sizifon senĉese porti ŝtonon al la supro de monto. Tie, la ŝtono denove falis sub sia propra pezo. Ili opiniis, ial, ke ne ekzistas pli terura puno ol senutila kaj senespera laboro.

Por Camus, preni la absurdon serioze signifas akcepti la kontraŭdiron inter racio kaj deziro, en neracia mondo. Tial, memmortigo devas esti malakceptita, ĉar la absurdo ne ekzistas sen homo.

Tiel, la kontraŭdiro.ĝi devas esti vivita kaj la limoj de la racio devas esti akceptitaj sen falsa espero. Absurdo neniam estu plene akceptita, male, ĝi postulas esti alfrontita kun konstanta ribelo. Tiel la libereco venkas.

La Vivo de la Absurdo

Camus vidas en Sizifo la heroon de la absurdo, kiu vivas la vivon plene, abomenas la morton kaj estas kondamnita plenumi senutilan taskon. Tamen la aŭtoro montras la senfinan kaj senutilan verkon de Sizifo, kiel metaforon ĉeestantan en la moderna vivo.

Tiele labori en fabriko aŭ en oficejo estas ripetema tasko. Tiu ĉi verko estas absurda sed ne tragika, krom en la maloftaj okazoj, kiam oni ekkonscias pri ĝi.

Do Camus aparte interesiĝas pri tio, kion pensas Sizifo, kiam li reiras al la fundo de la monteto por rekomenci. Jen la vere tragika momento, kiam tiu viro rimarkas, kiel mizera estas lia kondiĉo. Sen espero, la destino estas konkerita kun malestimo.

Finaj pensoj pri la mito de Sizifo

Rekoni la veron estas la maniero por ĝin venki. Sizifo, kiel absurda homo, tenas la taskon antaŭeniri. Tamen, kiam Sizifo sukcesas rekoni la vanecon de sia laboro kaj estas certa pri sia sorto, li estas liberigita por realigi la absurdaĵon de sia kondiĉo. Tiel, li atingas la staton de akcepto.

La mito de Sizifo multe diras pri lahoma konduto, ili permesas al ni bildigi en reprezenta maniero tion, kion ni ofte ne sukcesas kompreni. Tial ni invitas vin lerni pli pri la homa menso enskribiĝante en nia interreta klinika psikanaliza kurso.