Mit o Sizifu je bil lik iz grške mitologije, ki je ustanovil kraljestvo Korint. bil je tako zvit, da mu je uspelo prevarati bogove. Sizif je bil pohlepen po denarju in da bi ga dobil, se je zatekel k vsaki obliki prevare. prav tako naj bi spodbujal plovbo in trgovino.

V tem članku boste videli podrobnosti o Sizifova zgodba , ki:

• Za kazen je bil obsojen na nošenje skala na hrib, na vrh gore;
• Ko je prišel tja, je moral sprostiti kamen, se spustiti z gore in znova začeti svoje "delo" plezanja, večno.
• Mit o Sizifu je za sodobne analitike alegorija neskončnega in odtujenega stanja človeškega dela.
• S to analizo se pokaže, da delo ne more zadovoljiti subjekta, saj reproducira delovanje status quo.
• Tako kot v mitu o Sizifu bi bilo delo oblika (vsaj v hiperbolični analizi) mučenje; v etimologiji beseda "delo" izhaja iz " tripalij ", mučilno orodje v latinskem jeziku "tri palice".

Sizif

Bil je sin Eola in Enarete ter mož Mérope, obstajajo kulture, ki kažejo, da je bil oče Odiseja z Antikulo, preden se je ta poročila z Laertom. Znan pa je po svojem stavku, po katerem naj bi na vrh gore postavil kamen. Ta naj bi se, preden bi dosegel vrh, vrnil na svoj začetek in vedno bolj ponavljal, da ta nelogični proces ni uspel.

Bil je pospeševalec plovbe in trgovine, vendar je bil tudi pohlepen in lažnivec, ki se je zatekal k nezakonitim ukrepom, vključno z umori popotnikov in popotnic, da bi povečal svoje bogastvo. Iz istega obdobja kot Homer je Sizif veljal za najbolj inteligentnega in modrega med vsemi ljudmi.

Mit o Sizifu v grški mitologiji

Legenda pravi, da je bil Sizif priča ugrabitvi nimfe Egine, ki jo je ugrabil bog Zevs. Odločila se je, da bo o tem molčala, dokler njen oče Asopos, bog rek, ne pride v Korint in jo prosi za pomoč.

Tedaj Sizifu ponudi priložnost, da predlaga izmenjavo: skrivnost v zameno za vir sveže vode za Korint. Asopo sprejme.

Vendar se Zevs, ko to izve, razjezi in pošlje Thanatosa, boga smrti, da ubije Sizifa. Thanatosov videz je bil strašljiv, vendar Sizifa to ni motilo. Toplo ga sprejme in povabi k jedi v celico, v kateri ga preseneti, saj ga iz trenutka v trenutek zapre.

Živi ne bodo več umrli

Dolgo časa ni nihče umrl in zdaj je besen Hades, bog podzemlja. Ta zahteva, da Zevs (njegov brat) razreši situacijo.

Zato se Zevs odloči poslati boga vojne Aresa, da osvobodi Thanatosa in odpelje Sizifa v podzemlje. Vendar je Sizif pred tem prosil ženo, naj mu ob smrti ne daje pogrebnih daril. Žena je svojo obljubo držala.

Razumeti

Ko je bil Sizif že v podzemlju, se je začel pritoževati Hadu. Ta mu je rekel, da njegova žena ni izpolnila svoje svete dolžnosti in se mu ni poklonila ob pogrebu.

Hades ga sprva ni upošteval, vendar mu je zaradi njegovega vztrajanja odobril vrnitev v življenje, da bi njegovo ženo pokaral za tak prekršek. Seveda je Sizif že vnaprej načrtoval, da se ne bo vrnil v podzemlje.

Tako je živel več let, dokler ni končno privolil, da se vrne k Thanatosu v podzemlje.

Kazen

Medtem ko je bil Sizif v podzemlju, sta Zevs in Hades, ki nista bila prav nič zadovoljna s Sizifovimi zvijačami, sklenila, da mu bosta naložila vzorno kazen.

Ta kazen je bila sestavljena iz plezanja po težki skali na pobočje strme gore. In ko je bil že skoraj na vrhu, je velika skala padla v dolino, kamor se je moral spet povzpeti. To se je moralo ponavljati vso večnost.

Albert Camus

Albert Camus je bil pisatelj in filozof, ki je spodbujal filozofijo, ki si je prizadevala za svobodo posameznika, zato esej v Mit o Sizifu obravnava vidike obstoja, ki iščejo rezultate, da bi se izvili iz nelogičnosti človeštva.

Mit o Sizifu, Albert Camus

Albert Camus ta grški mit uporabi za razvoj filozofskega eseja z natančnim naslovom: "Mit o Sizifu" . V njem razvije niz idej, povezanih s pojmom absurdnosti in brezperspektivnosti življenja. Odločilni vidiki v Sizifovi usodi so tako značilni za današnjega človeka.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Preberite tudi: Infantilizacija in nezrelost moških

Tako Camus označuje absurd kot upanje, ki utemeljuje jutrišnji dan, kot da ni gotovosti smrti. Svet, oropan romantike, je čudno in nečloveško območje.

Tako pravo spoznanje ni mogoče, niti razum niti znanost ne moreta razkriti resničnosti vesolja: njuni poskusi so v nesmiselnih abstrakcijah. Absurd je najbolj boleča od strasti.

Camusova razlaga

Po Camusovih besedah so bogovi Sizifa obsodili na nenehno nošenje kamna na vrh gore. Tam je kamen spet padel pod lastno težo. Z razlogom so menili, da ni hujše kazni od nekoristnega in brezupnega dela.

Za Camusa resno jemanje absurda pomeni sprejemanje protislovja med razumom in željo v iracionalnem svetu. Zato je treba samomor zavrniti, saj absurd brez človeka ne obstaja.

Na ta način je treba živeti protislovje in sprejeti meje razuma brez lažnih upov. Absurd ne sme biti nikoli popolnoma sprejet; nasprotno, zahteva, da se mu nenehno upiramo. Na ta način zmaga svoboda.

Življenje absurda

Camus v Sizifu vidi junaka absurda, ki živi polno življenje, sovraži smrt in je obsojen na opravljanje nekoristnega dela. Vendar avtor Sizifovo neskončno in nekoristno delo prikaže kot metaforo, ki je prisotna v sodobnem življenju.

Tako je delo v tovarni ali pisarni ponavljajoče se opravilo. To delo je absurdno, vendar ne tragično, razen v redkih primerih, ko se tega zavemo.

Camusa zato še posebej zanima, kaj si misli Sizif, ko se vrača k vznožju hriba, da bi začel znova. To je resnično tragičen trenutek, ko človek spozna, kako bedno je njegovo stanje. Brez upanja usoda zmaguje s prezirom.

Zaključne misli o mitu o Sizifu

Prepoznavanje resnice je način, kako jo premagati. Sizif kot absurdni človek ohranja nalogo, da bi se premaknil naprej. Ko pa je Sizif sposoben prepoznati nesmiselnost svojega dela in je prepričan o svoji usodi, se osvobodi zavedanja o absurdnosti svojega stanja. Tako doseže stanje sprejemanja.

Mit o Sizifu veliko pove o človekovem vedenju, saj nam omogočajo, da si na reprezentativen način predstavljamo tisto, česar pogosto ne razumemo. Zato vas vabimo, da z vpisom v naš spletni tečaj klinične psihoanalize izveste več o človeškem umu.