Миф о Сизифе Сизиф - персонаж греческой мифологии, основавший царство Коринф. Он был настолько хитер, что сумел обмануть богов. Сизиф был жаден до денег и, чтобы получить их, прибегал к любой форме обмана. Считается, что он также поощрял мореплавание и торговлю.

В этой статье вы увидите подробную информацию о Сизифова история , который:

• В качестве наказания он был приговорен к несению камень на холм, на вершину горы;
• Оказавшись там, он должен был отпустить камень, спуститься с горы и снова начать свою "работу" по восхождению, вечно.
• Для современных аналитиков "Миф о Сизифе" является аллегорией бесконечного и отчужденного состояния человеческого труда.
• При таком анализе труд предстает как неспособный удовлетворить субъекта, поскольку он воспроизводит функционирование статус-кво.
• Как и в мифе о Сизифе, работа была бы формой (по крайней мере, в гиперболическом анализе) пытка; в этимологии слово "работа" происходит от " трипаллий ", орудие пытки "три палки" на латыни.

Сизиф

Он был сыном Эола и Энареты, мужем Меропы, в культуре есть свидетельства того, что он стал отцом Одиссея и Антиклеи до того, как она вышла замуж за Лаэрта. Однако он известен своим предложением, которое заключалось в том, чтобы поместить камень на вершину горы, который, не достигнув вершины, возвращался к началу, все больше и больше повторяя неудачу этого нелогичного процесса.

Он способствовал развитию мореплавания и торговли, но был также жадным и лживым, прибегая к незаконным мерам, включая убийство путешественников и путников, чтобы увеличить свое состояние. В те же времена, что и Гомер, Сизиф считался самым умным и мудрым из всех людей.

Миф о Сизифе в греческой мифологии

Легенда гласит, что Сизиф становится свидетелем похищения нимфы Эгины богом Зевсом. Она решает молчать об этом, пока ее отец, Асопос, бог рек, не приезжает в Коринф и не спрашивает о ней.

Тогда Сизиф находит возможность предложить обмен: секрет в обмен на источник пресной воды для Коринфа. Асопо соглашается.

Однако, узнав об этом, Зевс приходит в ярость и посылает Танатоса, бога смерти, убить Сизифа. Появление Танатоса было пугающим, но Сизифа это не беспокоит. Он тепло принимает его и приглашает поесть в камеру, в которой удивляет его, заключая с минуту в темницу.

Живые больше не умрут

Долгое время никто не умирал, и кто теперь в ярости, так это Аид, бог подземного мира. Последний требует, чтобы Зевс (его брат) разрешил ситуацию.

Поэтому Зевс решает послать Ареса, бога войны, освободить Танатоса и отвести Сизифа в подземный мир. Однако перед этим Сизиф попросил жену не давать ему похоронных даров после смерти. Жена сдержала обещание.

Понять

Когда Сизиф уже был в подземном мире, он начал жаловаться Аиду. Тот сказал ему, что его жена не выполнила свой священный долг и не оказала ему погребальной почести.

Аид сначала проигнорировал его, но из-за его настойчивости он оказал ему услугу - вернул к жизни, чтобы упрекнуть жену за такой проступок. Конечно, Сизиф заранее планировал не возвращаться в подземный мир.

Так он прожил много лет, пока наконец не согласился вернуться к Танатосу в подземный мир.

Наказание

Пока Сизиф находился в подземном мире, Зевс и Аид, которым совсем не понравились проделки Сизифа, решили наложить на него показательное наказание.

Это наказание заключалось в том, что он взбирался на тяжелый камень по склону крутой горы. И как только он достигал вершины, большой камень падал в долину, чтобы он снова взобрался на него. Это должно было повторяться вечно.

Альбер Камю

Альбер Камю был писателем и философом, который пропагандировал философию, стремящуюся к индивидуальной свободе, поэтому эссе в "Мифе о Сизифе" затрагивает аспекты существования, которые стремятся к результатам, чтобы вырваться из нелогичности человечества.

Миф о Сизифе" Альбера Камю

Альбер Камю использует этот греческий миф для создания философского эссе под точным названием: "Миф о Сизифе". В нем он развивает комплекс идей, связанных с концепцией абсурда и тщетности жизни. Определяющие аспекты в судьбе Сизифа так характерны для человека сегодня.

Мне нужна информация для зачисления на курс психоанализа .

Читайте также: Мужская инфантилизация и незрелость

Таким образом, Камю называет абсурд надеждой, которая обосновывает завтрашний день, как если бы не было уверенности в смерти. Мир, лишенный романтизма, - это странная и бесчеловечная территория.

Таким образом, истинное знание невозможно, ни разум, ни наука не могут раскрыть реальность Вселенной: их попытки упираются в бессмысленные абстракции. Абсурд - самая болезненная из страстей.

Интерпретация Камю

По словам Камю, боги обрекли Сизифа постоянно носить камень на вершину горы. Там камень снова падал под собственной тяжестью. Они не без оснований считали, что нет наказания страшнее, чем бесполезный и безнадежный труд.

Для Камю серьезное отношение к абсурду означает признание противоречия между разумом и желанием в иррациональном мире. Поэтому самоубийство должно быть отвергнуто, так как абсурд не существует без человека.

Таким образом, противоречие должно быть прожито, а границы разума должны быть приняты без ложных надежд. Абсурд никогда не должен быть полностью принят, напротив, он требует постоянного противостояния. Таким образом, свобода побеждает.

Жизнь абсурда

Камю видит в Сизифе героя абсурда, который живет полной жизнью, ненавидит смерть и обречен на выполнение бесполезной работы. Однако автор показывает бесконечную и бесполезную работу Сизифа как метафору, присутствующую в современной жизни.

Таким образом, работа на заводе или в офисе - это повторяющаяся работа. Эта работа абсурдна, но не трагична, за исключением редких случаев, когда человек осознает это.

Поэтому Камю особенно интересует, что думает Сизиф, когда он возвращается к подножию холма, чтобы начать все сначала. Это поистине трагический момент, когда человек осознает, насколько жалким является его положение. Без надежды судьба побеждает с презрением.

Заключительные соображения по поводу мифа о Сизифе

Признание истины - это путь к ее победе. Сизиф, будучи абсурдным человеком, продолжает двигаться вперед. Однако, когда Сизиф способен признать тщетность своего труда и уверен в своей судьбе, он освобождается, чтобы осознать абсурдность своего состояния. Таким образом, он достигает состояния принятия.

Миф о Сизифе многое говорит о поведении человека, они позволяют нам репрезентативно представить то, что мы часто не можем понять. Поэтому мы приглашаем вас узнать больше о человеческом разуме, записавшись на наш онлайн-курс по клиническому психоанализу.