Мит о Сизифу је био лик у грчкој митологији који је основао Коринтско краљевство. Био је толико лукав да је успео да превари богове. Сизиф је био похлепан за новцем и да би га добио, прибегао је било ком облику преваре. Такође се каже да је подстицао навигацију и трговину.

У овом чланку ћете видети детаљ о причи о Сизифу , да:

• Као казну , био је осуђен да носи камен уз брдо, на врх планине;
• Када је стигао тамо, морао је да баци камен, да сиђе низ планину и поново покрене свој „рад“ пењања, вечно.
• За савремене аналитичаре, мит о Сизифу је алегорија бескрајног и отуђеног стања људског рада.
• По овој анализи , показује се да рад није у стању да задовољи субјект, јер репродукује функционисање статус куо.
• Као у миту о Сизифу, рад би био облик (барем , у хиперболичној анализи) тортуре; у етимологији, реч „рад” долази од „ трипалиум ”, инструмента за мучење са „три штапа”, на латинском.

Сизиф

Био је син Еола и Енарете и муж Меропе, постоје културе које указују да је био отац Одисеја са Антиклеом пре него што се она удала за Лаерта. Међутим, познат је по својој реченици која је била постављање камена на врх планине. да пре него што стигнењен врх би се вратио на свој почетак, све више и више понављајући неуспех овог нелогичног процеса.

Био је промотер пловидбе и трговине. Али и похлепни и лажљиви, прибегавају се незаконитим мерама. Међу којима је и убиство путника и планинара да би увећали своје богатство. Из истог периода као и Хомер, Сизиф је био на гласу као најинтелигентнији и најмудрији од свих људи.

Мит о Сизифу у грчкој митологији

Легенда каже да је Сизиф био сведок отмице Егине, нимфа, од бога Зевса. Она одлучује да ћути пред чињеницом, све док њен отац Асопо, бог река, не стигне у Коринт тражећи је.

Тада Сизиф нађе прилику да предложи размену: тајна, у замена за извор свеже воде за Коринт. Асопо прихвата.

Међутим, када је сазнао, Зевс је бесан и шаље Танатоса, бога смрти, да убије Сизифа. Танатосов изглед је био застрашујући, али Сизиф није био забринут. Прима га са љубављу и позива да једе у ћелији, у којој га изненађује хапсећи из тренутка у тренутак.

Живи више неће умирати

Још дуго време, нико није умро и који је сада бесан је Хад, бог подземља. Овај последњи захтева да Зевс (његов брат) реши ситуацију.

Тако Зевс одлучује да пошаље Ареса, бога рата, да ослободи Танатоса и одведе Сизифа у подземни свет. Ат тхеМеђутим, Сизиф је унапред замолио своју жену да му не ода почаст када је умрла. Жена је у потпуности испунила своју обавезу.

Разуми

С обзиром да је Сизиф већ био у подземљу, почео је да се жали Хаду. Рекао му је да његова жена не испуњава своју свету дужност да јој ода било какву сахрану.

Хад га је у почетку игнорисао, али јој је на њено инсистирање дао милост да се врати у живот да укори своју жену. за такав прекршај. Наравно, Сизиф је унапред планирао да се не враћа у подземни свет.

Као такав, живео је много година док коначно није пристао да врати Танатоса у подземни свет.

Казна

Док је Сизиф био у подземном свету, Зевс и Хад, који нису били задовољни Сизифовим триковима. Стога су одлучили да му изрекну примерну казну.

Ова казна се састојала у пењању на тежак камен уз стрму планину. А када је требало да стигне до врха, велика стена би пала у долину, да би се поново попео. Ово би се морало понављати заувек.

Албер Ками

Албер Ками је био писац и филозоф који је промовисао филозофију која је тражила слободу појединца, стога се есеј Мита о Сизифу обраћа аспекти постојања који траже резултате да се извуче из нелогичности човечанства

Мит о Сизифу од Албера Камија

Алберт Ками полази од овог грчког мита да би развио филозофски есеј под називом: „Мит о Сизифу“. У њему он развија скуп идеја повезаних са концептом апсурда и узалудности живота. Одређивање аспеката у судбини Сизифа тако је карактеристично за данашњег човека.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Прочитајте такође : Инфантилизација и мушка незрелост

Због тога, Ками апсурд говори као наду која лежи у основи сутра, као да не постоји извесност смрти. Свет, лишен романтизма, је чудна и нељудска територија.

Као такво, право знање није могуће, ни разум ни наука не могу открити стварност универзума: њихови покушаји леже у бесмисленим апстракцијама. Апсурд је најболнија страст.

Камијево тумачење

Према Камију, богови су осудили Сизифа да непрестано носи камен на врх планине. Ту је камен поново пао под сопственом тежином. Мислили су, с неким разлогом, да нема страшније казне од бескорисног и безнадежног рада.

За Камија озбиљно схватање апсурда значи прихватање контрадикције између разума и жеље, у ирационалном свету. Дакле, самоубиство се мора одбацити, јер апсурд не постоји без човека.

Тако је контрадикцијамора се живети и границе разума морају бити прихваћене без лажне наде. Апсурд никада не треба у потпуности прихватити, напротив, он захтева да се суочи са сталним бунтом. Дакле, слобода побеђује.

Живот апсурда

Ками у Сизифу види хероја апсурда, који живи живот пуним плућима, гнуша се смрти и осуђен је на бескорисни задатак. Међутим, аутор приказује бесконачно и бескорисно Сизифово дело, као метафору присутну у савременом животу.

На овај начин рад у фабрици или у канцеларији представља задатак који се понавља. Ово дело је апсурдно, али не и трагично, осим у ретким приликама када га неко постане свестан.

Тако је Камија посебно заинтересовано шта Сизиф мисли док се враћа на дно брда да би почео испочетка. Ово је заиста трагичан тренутак када тај човек схвата колико је јадно његово стање. Без наде, судбина се побеђује са презиром.

Завршне мисли о миту о Сизифу

Препознавање истине је начин да се она победи. Сизиф, као апсурдан човек, држи задатак да иде напред. Међутим, када Сизиф успе да препозна узалудност свог рада и буде сигуран у своју судбину, он је ослобођен да схвати апсурдност свог стања. Тако он достиже стање прихватања.

Мит о Сизифу говори много ољудско понашање, омогућавају нам да визуализујемо на репрезентативан начин оно што често не разумемо. Стога вас позивамо да сазнате више о људском уму тако што ћете се уписати на наш онлајн курс клиничке психоанализе.