시지프스 신화 는 코린토스 왕국을 세운 그리스 신화의 인물이다. 그는 너무 교활해서 신들을 속일 수 있었습니다. 시시포스는 돈에 대한 탐욕이 있었고 돈을 얻기 위해 어떤 형태의 속임수에도 의지했습니다. 또한 그는 항해와 상업을 장려했다고 합니다.

이 기사에서 시지프스 의 이야기에 대한 자세한 내용을 볼 수 있습니다.

• 형벌을 받은 사람은 언덕 위로, 산꼭대기까지 돌을 옮기라는 선고를 받았습니다.
• 일단 거기에 도착하면 돌을 떨어뜨리고 산 아래로 내려가 다시 시작해야 했습니다. 등반의 "작업" 영원히.
• 현대 분석가들에게 시지프스 신화는 인간 작업의 끝없고 소외된 상태에 대한 알레고리입니다.
• 이러한 분석에 따르면 , 작품은 현상 유지의 기능을 재생산하기 때문에 주제를 만족시킬 수 없는 것으로 나타납니다.
• , 쌍곡선 분석에서) 고문; 어원에서 "작업"이라는 단어는 라틴어로 "세 개의 막대기"가 있는 고문 도구인 " tripalium "에서 유래했습니다.

Sisyphus

그는 Eolo와 Enareta의 아들이자 Merope의 남편이었습니다. Laertes와 결혼하기 전에 Anticlea와 함께 Odysseus의 아버지임을 나타내는 문화가 있습니다. 그러나 그는 산꼭대기에 돌을 놓는 형벌로 유명하다. 도달하기 전에그 정점은 처음으로 돌아가 이 비논리적인 과정의 실패를 점점 더 반복할 것입니다.

그는 항해와 상업의 촉진자였습니다. 그러나 또한 탐욕스럽고 거짓말을 하며 불법적인 수단을 사용합니다. 그중에는 재산을 늘리기 위해 여행자와 등산객을 살해하는 일도 있습니다. 호머와 같은 시대부터 시지프스는 모든 사람 중에서 가장 총명하고 현명하다고 여겨졌다.

그리스 신화의 시시포스 신화

전설에 따르면 시시포스는 아이기나의 납치를 목격했다고 한다. 제우스 신의 님프. 그녀는 강의 신인 아버지 아소포가 그녀를 찾으러 코린트에 도착할 때까지 그 사실 앞에서 침묵하기로 결정합니다.

그때 시지프스는 교환을 제안할 기회를 찾습니다. Corinth의 신선한 물 공급원과 교환하십시오. Asopo는 수락합니다.

그러나 이를 알게 된 Zeus는 분노하여 Sisyphus를 죽이기 위해 죽음의 신 Thanatos를 보냅니다. Thanatos의 모습은 무섭지만 Sisyphus는 동요하지 않았습니다. 그는 그를 다정하게 맞이하고 감방에서 식사를 하자고 초대하고, 그곳에서 그는 시시각각 그를 체포하여 그를 놀라게 합니다.

산 사람은 더 이상 죽지 않을 것입니다

오랫동안 시간, 아무도 죽지 않았고 지금 분노한 것은 지하 세계의 신인 하데스입니다. 후자는 제우스(그의 형제)가 상황을 해결할 것을 요구합니다.

그래서 제우스는 전쟁의 신인 아레스를 보내어 타나토스를 풀어주고 시시포스를 지하 세계로 인도하기로 결정합니다. 에서그러나 시시포스는 아내가 죽었을 때 자신에게 장례식을 치르지 말라고 미리 부탁했다. 여자는 약속을 완전히 이행했습니다.

이해

이미 지하 세계에 있는 시시포스는 하데스에게 불평하기 시작했습니다. 그는 아내가 장례를 치르는 신성한 의무를 다하지 않고 있다고 말했습니다. 하데스는 처음에는 그를 무시했지만 그녀의 고집 때문에 아내를 꾸짖기 위해 그녀에게 다시 살아나는 호의를 베풀었습니다. 그러한 범죄에 대해. 물론 시시포스는 지하세계로 돌아가지 않기로 미리 계획을 세웠다.

그렇게 그는 마침내 타나토스를 지하세계로 돌려보내기로 동의할 때까지 수년을 살았다.

처벌

시지프스가 지하세계에 있는 동안 시지프스의 계략이 달갑지 않은 제우스와 하데스. 따라서 그들은 그에게 모범적인 형벌을 내리기로 결정합니다.

이 형벌은 가파른 산의 측면을 따라 무거운 돌을 오르는 것으로 구성되었습니다. 그리고 그가 막 정상에 다다랐을 때, 그가 다시 올라갈 수 있도록 큰 바위가 계곡으로 떨어졌습니다. 이것은 영원히 반복되어야 할 것이다.

알베르 카뮈

알베르 카뮈는 개인의 자유를 추구하는 철학을 주창한 작가이자 철학자였으므로 시지프스 신화의 에세이는 인간의 비논리성에서 벗어나기 위한 결과를 추구하는 존재의 모습

알베르 카뮈의 시지프스 신화

알베르 카뮈는 이 그리스 신화에서 시작하여 정확히 "시지프스의 신화"라는 제목의 철학적 에세이를 전개합니다. 그 안에서 그는 삶의 부조리와 무익함이라는 개념과 관련된 일련의 아이디어를 발전시킵니다. 시지프스의 운명을 결정하는 측면은 오늘날 인간의 특징입니다.

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따라서 까뮈는 부조리를 죽음의 확실성이 없는 것처럼 내일의 밑바탕이 되는 희망으로 언급한다. 낭만주의가 벗겨진 세상은 낯설고 비인간적인 영역이다.

이렇게 진정한 지식은 불가능하고, 이성도 과학도 우주의 실상을 밝힐 수 없다. 그들의 시도는 무의미한 추상화에 있다. 부조리는 정념 중에서 가장 고통스러운 것이다.

카뮈의 해석

카뮈에 따르면 신들은 시지프스에게 끊임없이 돌을 산꼭대기까지 옮기라고 정죄했다. 그곳에서 돌은 다시 자체 무게로 떨어졌습니다. 그들은 어떤 이유에서인지 쓸모없고 가망 없는 노동보다 더 끔찍한 형벌은 없다고 생각했습니다. 카뮈에게 부조리를 진지하게 받아들이는 것은 비합리적인 세상에서 이성과 욕망 사이의 모순을 받아들이는 것을 의미합니다. 그러므로 자살은 거부되어야 합니다. 왜냐하면 부조리는 인간 없이는 존재하지 않기 때문입니다.

따라서 모순은그것은 살아야 하고 거짓된 희망 없이 이성의 한계를 받아들여야 합니다. 부조리함은 결코 완전히 받아들여져서는 안 되며, 오히려 부조리함은 끊임없는 반항에 직면할 것을 요구합니다. 그리하여 자유가 이긴다.

부조리한 자의 삶

카뮈는 시지프스에게서 삶을 충실히 살아가는 부조리한 영웅이 죽음을 혐오하고 쓸데없는 일을 하도록 선고받는다고 본다. 그러나 작가는 시지프스의 무한하고 쓸모없는 작업을 현대 생활에 존재하는 은유로 보여준다.

이렇게 공장이나 사무실에서 일하는 것은 반복적인 작업이다. 이 작품은 터무니없지만 비극적이지는 않지만 드물게 알게 되는 경우가 있습니다.

그래서 Camus는 다시 시작하기 위해 언덕 아래로 다시 걸어가면서 Sisyphus가 생각하는 것에 특히 관심이 있습니다. 그 사람이 자신의 상태가 얼마나 비참한지 깨닫는 참으로 비극적인 순간입니다. 희망이 없으면 운명은 멸시로 정복된다.

시지프스 신화에 대한 최종 고찰

진실을 인정하는 것이 그것을 정복하는 길이다. 어리석은 사람처럼 시시포스는 앞으로 나아가는 과업을 지킨다. 그러나 시시포스는 자신의 일이 헛되다는 것을 깨닫고 자신의 운명을 확신하게 되자 자신의 상태가 얼마나 부조리한지 깨닫게 됩니다. 따라서 그는 수용의 상태에 도달합니다.

시지프스의 신화 는인간의 행동을 통해 우리가 종종 이해하지 못하는 것을 대표적인 방식으로 시각화할 수 있습니다. 따라서 온라인 임상 정신 분석 과정에 등록하여 인간의 마음에 대해 더 많이 배우도록 초대합니다.