Miti i Sizifit ishte një personazh në mitologjinë greke që themeloi mbretërinë e Korintit. Ai ishte aq dinak sa arriti të mashtrojë perënditë. Sizifi ishte i pangopur për para dhe për t'i marrë ato iu drejtua çdo forme mashtrimi. Thuhet gjithashtu se ai inkurajoi lundrimin dhe tregtinë.

Do të shihni në këtë artikull një detaj rreth historisë së Sizifit , që:

• Si ndëshkimi , u dënua të mbante një gur në kodër, në majë të një mali;
• Pasi arriti atje, ai duhej të hidhte gurin, të zbriste nga mali dhe të rifillonte "puna" e ngjitjes, përjetësisht.
• Për analistët bashkëkohorë, Miti i Sizifit është një alegori e gjendjes së pafundme dhe të tjetërsuar të punës njerëzore.
• Nga kjo analizë , puna tregohet e paaftë për të kënaqur subjektin, sepse riprodhon funksionimin e një status quo-je.
• Ashtu si në mitin e Sizifit, puna do të ishte një formë (të paktën , në një analizë hiperbolike) të një torture; në etimologji, fjala "punë" vjen nga " tripalium ", një instrument torture me "tre shkopinj", në latinisht.

Sisyphus

Ai ishte një promovues i lundrimit dhe tregtisë. Por edhe të pangopur e gënjeshtar, duke iu drejtuar masave të paligjshme. Ndër të cilat është vrasja e udhëtarëve dhe alpinistëve për të rritur pasurinë e tyre. Nga të njëjtat periudha si Homeri, Sizifi njihej si më inteligjenti dhe më i mençuri nga të gjithë njerëzit.

Miti i Sizifit në mitologjinë greke

Legjenda thotë se Sizifi dëshmoi rrëmbimin e Aeginës, një nimfë, nga perëndia Zeus. Ajo vendos të qëndrojë e heshtur përballë faktit, derisa babai i saj, Asopo, perëndia i lumenjve, arrin në Korint duke e kërkuar atë.

Atëherë Sizifi gjen mundësinë të propozojë një shkëmbim: sekretin, në shkëmbim me një burim uji të freskët për Korintin. Asopo pranon.

Megjithatë, pasi e merr vesh, Zeusi zemërohet dhe dërgon Thanatosin, perëndinë e vdekjes, për të vrarë Sizifin. Pamja e Thanatos ishte e frikshme, por Sizifi nuk ishte i shqetësuar. Ai e pret me dashuri dhe e fton të hajë në një qeli, në të cilën e befason duke e arrestuar nga një moment në tjetrin.

Të gjallët nuk do të vdesin më

Për një kohë të gjatë kohë, askush nuk vdiq dhe që tani është i tërbuar është Hades, perëndia e botës së krimit. Ky i fundit kërkon që Zeusi (vëllai i tij) të zgjidhë situatën.

Kështu Zeusi vendos të dërgojë Aresin, perëndinë e luftës, për të liruar Thanatosin dhe për ta çuar Sizifin në botën e krimit. NëMegjithatë, paraprakisht, Sizifi i kishte kërkuar gruas së tij që të mos i bënte homazhe funerale kur ajo të vdiste. Gruaja e përmbushi plotësisht zotimin.

Kuptoni

Me Sizifin tashmë në botën e krimit, ai filloi t'i ankohej Hadesit. Ai i tha se gruaja e tij nuk po përmbushte detyrën e saj të shenjtë për t'i bërë asaj ndonjë homazhe funerali.

Hades e injoroi në fillim, por për shkak të këmbënguljes së saj, ai i dha asaj favorin që të kthehej në jetë për të qortuar gruan e saj për një vepër të tillë. Natyrisht, Sizifi kishte planifikuar paraprakisht që të mos kthehej në botën e krimit.

Si i tillë, ai jetoi për shumë vite derisa më në fund ra dakord të kthente Thanatosin në botën e krimit.

Ndëshkimi

Ndërsa Sizifi ishte në botën e krimit, Zeusi dhe Hadesi, të cilët nuk ishin të kënaqur me truket e Sizifit. Prandaj, ata vendosin t'i shqiptojnë një dënim shembullor.

Ky dënim konsistonte në ngjitjen e një guri të rëndë në faqen e një mali të thepisur. Dhe kur ai do të arrinte në majë, guri i madh binte në luginë, që ai të ngjitej përsëri. Kjo do të duhej të përsëritej për gjithë përjetësinë.

Albert Camus

Albert Camus ishte një shkrimtar dhe filozof që promovoi filozofinë që kërkonte lirinë individuale, prandaj eseja e Mitit të Sizifit trajton aspekte të ekzistencës që kërkojnë rezultate për të dalë nga palogjikshmëria e njerëzimit

Miti i Sizifit nga Albert Camus

Albert Camus niset nga ky mit grek për të zhvilluar një ese filozofike të titulluar pikërisht: “Miti i Sizifit”. Në të ai zhvillon një sërë idesh që lidhen me konceptin e absurditetit dhe kotësisë së jetës. Aspektet përcaktuese në fatin e Sizifit janë kaq karakteristike për njeriun sot.

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikoanalizës .

Lexo gjithashtu : Infantilizimi dhe papjekuria mashkullore

Prandaj, Camus i referohet absurdit si shpresa që qëndron në themel të së nesërmes, sikur të mos kishte siguri për vdekjen. Bota, e zhveshur nga romantizmi, është një territor i çuditshëm dhe çnjerëzor.

Si e tillë, dija e vërtetë nuk është e mundur, as arsyeja dhe as shkenca nuk mund të zbulojnë realitetin e universit: përpjekjet e tyre qëndrojnë në abstraksione të pakuptimta. Absurditeti është pasionet më të dhimbshme.

Interpretimi i Camus-it

Sipas Camus-së, perënditë e kishin dënuar Sizifin të mbante vazhdimisht një gur në majë të një mali. Atje, guri ra përsëri nën peshën e tij. Ata menduan, me disa arsye, se nuk ka dënim më të tmerrshëm se puna e padobishme dhe e pashpresë.

Për Camus-në, të marrësh seriozisht absurdin do të thotë të pranosh kontradiktën midis arsyes dhe dëshirës, ​​në një botë irracionale. Prandaj, vetëvrasja duhet të refuzohet, sepse absurdi nuk ekziston pa njeriun.

Kështu, kontradiktaduhet jetuar dhe duhet pranuar kufijtë e arsyes pa shpresë të rreme. Absurditeti nuk duhet pranuar kurrë plotësisht, përkundrazi kërkon të përballet me rebelim të vazhdueshëm. Kështu fiton liria.

Jeta e absurdit

Camus sheh te Sizifi heroin e absurdit, i cili e jeton jetën në maksimum, urren vdekjen dhe është i dënuar të kryejë një detyrë të kotë. Megjithatë, autori e tregon veprën e pafundme dhe të kotë të Sizifit, si një metaforë e pranishme në jetën moderne.

Në këtë mënyrë, puna në një fabrikë ose në një zyrë është një detyrë e përsëritur. Kjo vepër është absurde, por jo tragjike, me përjashtim të rasteve të rralla kur dikush bëhet i vetëdijshëm për të.

Pra, Camus është veçanërisht i interesuar për atë që mendon Sizifi ndërsa kthehet në fund të kodrës për të filluar nga e para. Ky është momenti vërtet tragjik kur ai njeri e kupton se sa e mjerueshme është gjendja e tij. Pa shpresë, fati pushtohet me përbuzje.

Mendimet e fundit mbi mitin e Sizifit

Njohja e së vërtetës është mënyra për ta mposhtur atë. Sizifi, si një njeri absurd, e mban detyrën për të ecur përpara. Megjithatë, kur Sizifi arrin të kuptojë kotësinë e punës së tij dhe është i sigurt për fatin e tij, ai lirohet të kuptojë absurditetin e gjendjes së tij. Kështu, ai arrin gjendjen e pranimit.

Miti i Sizifit thotë shumë përsjellja njerëzore, ato na lejojnë të përfytyrojmë në mënyrë përfaqësuese atë që shpesh nuk arrijmë ta kuptojmë. Prandaj, ju ftojmë të mësoni më shumë rreth mendjes njerëzore duke u regjistruar në kursin tonë online të psikanalizës klinike.