Митот за Сизиф бил лик во грчката митологија кој го основал кралството Коринт. Беше толку лукав што успеа да ги измами боговите. Сизиф бил алчен за пари и за да ги добие прибегнал кон секаква форма на измама. Исто така, се вели дека тој ја поттикнувал навигацијата и трговијата.

Во оваа статија ќе видите детал за приказната за Сизиф , дека:

• Како казна , беше осуден да носи камен нагоре по ридот, на врвот на планина;
• Штом стигна таму, тој мораше да го фрли каменот, да се спушти по планината и да ја рестартира својата „работа“ на искачување, вечно.
• За современите аналитичари, митот за Сизиф е алегорија на бескрајната и отуѓена состојба на човечката работа.
• Според оваа анализа , работата се покажува како неспособна да го задоволи субјектот, бидејќи го репродуцира функционирањето на status quo.
• Како и во митот за Сизиф, работата би била форма (барем , во хиперболична анализа) на тортура; во етимологијата, зборот „работа“ доаѓа од „ tripalium “, инструмент за мачење со „три стапови“, на латински.

Sisyphus

Тој беше син на Еоло и Енарета и сопруг на Меропе, постојат култури кои укажуваат дека тој бил татко на Одисеј со Антиклеја пред таа да се омажи за Лаерт. Сепак, тој е познат по неговата реченица која требаше да постави камен на врвот на планина. дека пред да стигненејзиниот врв ќе се врати на својот почеток, повторувајќи се повеќе и повеќе дека неуспехот на овој нелогичен процес.

Тој беше промотор на навигацијата и трговијата. Но и алчен и лажлив, прибегнува кон незаконски мерки. Меѓу кои е и убиството на патници и планинари за зголемување на нивното богатство. Од истите периоди како Хомер, Сизиф бил познат како најинтелигентен и најмудар од сите луѓе.

Митот за Сизиф во грчката митологија

Легендата вели дека Сизиф бил сведок на киднапирањето на Егина, нимфа, од богот Зевс. Таа решава да молчи пред фактот, додека нејзиниот татко, Асопо, богот на реките, не пристигне во Коринт и ја бара.

Тогаш Сизиф наоѓа можност да предложи размена: тајната, во размена за извор на свежа вода за Коринт. Асопо прифаќа.

Меѓутоа, откако дознава, Зевс е бесен и го испраќа Танатос, богот на смртта, да го убие Сизиф. Изгледот на Танатос беше застрашувачки, но Сизиф не беше вознемирен. Го прима со наклонетост и го кани да јаде во ќелија, во која го изненадува апсејќи го од еден момент во друг.

Живите повеќе нема да умираат

Долго време, никој не умрел и кој сега е бесен е Хадес, богот на подземјето. Вториот бара Зевс (неговиот брат) да ја реши ситуацијата.

Затоа Зевс одлучува да го испрати Арес, богот на војната, да го ослободи Танатос и да го води Сизиф во подземјето. КајМеѓутоа, Сизиф однапред ја замолил сопругата да не му оддава погребна почит кога таа ќе умре. Жената целосно ја исполнила обврската.

Разберете

Со Сизиф веќе во подземјето, тој почна да се жали на Адот. Тој му рекол дека неговата сопруга не ја исполнува својата света должност да и оддаде погреб.

Хадес на почетокот го игнорирал, но поради нејзиното инсистирање, тој и дал услуга да се врати во живот за да ја прекори нејзината сопруга за таков прекршок. Се разбира, Сизиф однапред планирал да не се враќа во подземјето.

Како таков, тој живеел многу години додека конечно не се согласил да го врати Танатос во подземниот свет.

Казна

Додека Сизиф бил во подземјето, Зевс и Хадес, кои не биле задоволни со триковите на Сизиф. Затоа, тие решаваат да му наметнат примерна казна.

Оваа казна се состоеше од качување на тежок камен на страната на стрмната планина. И кога требаше да го достигне врвот, големиот камен ќе паднеше во долината, за тој повторно да се искачи. Ова би требало да се повторува цела вечност.

Албер Ками

Албер Ками бил писател и филозоф кој ја промовирал филозофијата која барала индивидуална слобода, па оттука и есејот на Митот за Сизиф се осврнува на аспекти на постоењето кои бараат резултати за да излезат од нелогичноста на човештвото

Мит за Сизиф од Албер Ками

Албер Ками тргнува од овој грчки мит за да развие филозофски есеј со прецизно наслов: „Митот за Сизиф“. Во него тој развива збир на идеи поврзани со концептот на апсурдноста и залудноста на животот. Определувачките аспекти во судбината на Сизиф се толку карактеристични за човекот денес.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Прочитајте исто така : Инфантилизација и машка незрелост

Затоа, Ками се осврнува на апсурдот како надеж што лежи во основата на утре, како да нема сигурност за смртта. Светот, лишен од романтизмот, е чудна и нечовечка територија.

Како таков, вистинското знаење не е можно, ниту разумот ниту науката не можат да ја откријат реалноста на универзумот: нивните обиди лежат во бесмислени апстракции. Апсурдот е најболната од страстите.

Интерпретацијата на Ками

Според Ками, боговите го осудиле Сизиф постојано да носи камен на врвот на планината. Таму каменот повторно падна под сопствената тежина. Тие мислеа, со некоја причина, дека не постои пострашна казна од бескорисна и безнадежна работа.

За Ками, сериозно сфаќањето на апсурдот значи прифаќање на противречноста меѓу разумот и желбата, во ирационален свет. Затоа, самоубиството мора да се отфрли, бидејќи апсурдот не постои без човекот.

Така, контрадикторностамора да се живее и да се прифатат границите на разумот без лажна надеж. Апсурдот никогаш не треба целосно да се прифати, напротив, тој бара да се соочиме со постојан бунт. Така, слободата победува.

Животот на апсурдот

Ками во Сизиф го гледа херојот на апсурдот, кој го живее животот во целост, се гнаси од смртта и е осуден да извршува бескорисна задача. Сепак, авторот го прикажува бесконечното и бескорисно дело на Сизиф, како метафора присутна во современиот живот.

На овој начин работата во фабрика или во канцеларија е задача која се повторува. Ова дело е апсурдно, но не и трагично, освен во ретки прилики кога некој станува свесен за тоа.

Така Ками е особено заинтересиран за тоа што мисли Сизиф додека се враќа на дното на ридот за да започне одново. Ова е навистина трагичен момент кога тој човек сфаќа колку мизерна е неговата состојба. Без надеж, судбината се освојува со презир.

Завршни размислувања за митот за Сизиф

Препознавањето на вистината е начин да се победи. Сизиф, како апсурден човек, ја задржува задачата да оди напред. Меѓутоа, кога Сизиф успева да ја препознае залудноста на својата работа и е сигурен во својата судбина, тој е ослободен да ја сфати апсурдноста на својата состојба. Така, тој ја достигнува состојбата на прифаќање.

Митот за Сизиф кажува многу зачовечкото однесување, тие ни овозможуваат на репрезентативен начин да го визуелизираме она што често не успеваме да го разбереме. Затоа, ве покануваме да дознаете повеќе за човечкиот ум со запишување на нашиот онлајн курс за клиничка психоанализа.