சிசிஃபஸின் கட்டுக்கதை கிரேக்க புராணங்களில் கொரிந்து இராச்சியத்தை நிறுவிய ஒரு பாத்திரம். அவர் மிகவும் தந்திரமானவர், அவர் தெய்வங்களை ஏமாற்ற முடிந்தது. சிசிபஸ் பணத்தின் மீது பேராசை கொண்டவர், அதைப் பெற அவர் எந்த வகையான வஞ்சகத்தையும் நாடினார். அவர் வழிசெலுத்தல் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது.

இந்தக் கட்டுரையில் சிசிஃபஸின் கதை பற்றிய விவரத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள், அது:

• ஒரு தண்டனை , ஒரு கல்லை மலையின் மேல், ஒரு மலையின் உச்சிக்கு எடுத்துச் செல்ல கண்டனம் விதிக்கப்பட்டது;
• அவர் அங்கு சென்றதும், கல்லைக் கீழே இறக்கிவிட்டு, மலையிலிருந்து கீழே இறங்கி, மீண்டும் தொடங்க வேண்டும். "வேலை" ஏறுதல், நித்தியமாக.
• சமகால ஆய்வாளர்களுக்கு, சிசிஃபஸின் கட்டுக்கதை என்பது மனித வேலையின் முடிவில்லாத மற்றும் அந்நியப்பட்ட நிலையின் உருவகமாகும்.
• இந்த பகுப்பாய்வு மூலம் , ஒரு நிலையின் செயல்பாட்டை மறுஉருவாக்கம் செய்வதால், வேலை விஷயத்தை திருப்திபடுத்த இயலாது என்று காட்டப்படுகிறது.
• சிசிஃபஸின் கட்டுக்கதையைப் போல, வேலை ஒரு வடிவமாக இருக்கும் (குறைந்தது , ஒரு ஹைபர்போலிக் பகுப்பாய்வில்) ஒரு சித்திரவதை; சொற்பொழிலில், "வேலை" என்ற சொல் லத்தீன் மொழியில் " டிரிபாலியம் ", "மூன்று குச்சிகள்" கொண்ட சித்திரவதை கருவியிலிருந்து வந்தது.

சிசிஃபஸ்

அவர் ஈலோ மற்றும் எனரெட்டாவின் மகன், மற்றும் மெரோப்பின் கணவர், அவர் லார்டெஸை திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு ஆண்டிக்லியாவுடன் ஒடிஸியஸின் தந்தை என்பதைக் குறிக்கும் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், அவர் ஒரு மலையின் மேல் ஒரு கல்லை வைக்கும் தண்டனைக்காக அறியப்படுகிறார். அடையும் முன் என்றுஅதன் உச்சம் அதன் தொடக்கத்திற்குத் திரும்பும், இந்த நியாயமற்ற செயல்முறையின் தோல்வியை மேலும் மேலும் வலியுறுத்துகிறது.

அவர் வழிசெலுத்தல் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஊக்குவிப்பவராக இருந்தார். ஆனால் பேராசை மற்றும் பொய், சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை நாடுதல். அதில், தங்கள் செல்வத்தை அதிகரிக்க பயணிகளையும், மலையேறுபவர்களையும் கொலை செய்வதும் அடங்கும். ஹோமரின் அதே காலகட்டங்களில் இருந்து, சிசிபஸ் அனைத்து மனிதர்களிலும் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலி என்று புகழ் பெற்றார்.

கிரேக்க புராணங்களில் சிசிஃபஸின் கட்டுக்கதை

புராணத்தின்படி, சிசிபஸ் ஏஜினாவைக் கடத்தியதை நேரில் பார்த்தார். நிம்ஃப், ஜீயஸ் கடவுளால். நதிகளின் கடவுளான அவளது தந்தை அசோபோ, கொரிந்துக்கு வந்து அவளைக் கேட்கும் வரை, உண்மையின் முகத்தில் அமைதியாக இருக்க அவள் முடிவு செய்கிறாள்.

அப்போதுதான் சிசிஃபஸ் ஒரு பரிமாற்றத்தை முன்மொழிவதற்கான வாய்ப்பைக் காண்கிறார்: ரகசியம், கொரிந்துக்கான புதிய நீர் ஆதாரத்திற்கான பரிமாற்றம். அசோபோ ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

இருப்பினும், அதைக் கண்டுபிடித்தவுடன், ஜீயஸ் கோபமடைந்து, சிசிபஸைக் கொல்ல மரணத்தின் கடவுளான தனடோஸை அனுப்புகிறார். தனடோஸின் தோற்றம் பயமுறுத்துவதாக இருந்தது, ஆனால் சிசிபஸ் கலங்கவில்லை. அவர் அவரை அன்புடன் வரவேற்று ஒரு அறையில் சாப்பிட அழைக்கிறார், அதில் ஒரு கணம் முதல் அடுத்த கணம் வரை அவரைக் கைது செய்து ஆச்சரியப்படுத்துகிறார்.

உயிருடன் இருப்பவர்கள் இனி இறக்க மாட்டார்கள் காலப்போக்கில், யாரும் இறக்கவில்லை, இப்போது கோபமடைந்தவர் பாதாள உலகத்தின் கடவுள் ஹேடிஸ். பிந்தையவர், ஜீயஸ் (அவரது சகோதரர்) நிலைமையைத் தீர்க்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்.

எனவே, தனடோஸை விடுவித்து, சிசிபஸை பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல, போரின் கடவுளான ஆரெஸை அனுப்ப ஜீயஸ் முடிவு செய்கிறார். மணிக்குஇருப்பினும், முன்கூட்டியே, சிசிபஸ் தனது மனைவி இறந்தபோது அவருக்கு இறுதி அஞ்சலி செலுத்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார். அந்தப் பெண் அந்த உறுதிமொழியை முழுமையாக நிறைவேற்றினாள்.

புரிந்துகொள்

ஏற்கனவே பாதாள உலகில் சிசிபஸுடன், அவர் ஹேடஸிடம் புகார் செய்யத் தொடங்கினார். அவரது மனைவி தனக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்தும் புனிதக் கடமையை நிறைவேற்றவில்லை என்று அவரிடம் கூறினார்.

ஹேடஸ் முதலில் அவரைப் புறக்கணித்தார், ஆனால் அவரது வற்புறுத்தலின் காரணமாக, அவர் தனது மனைவியைக் கண்டிப்பதற்காக வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கினார். அத்தகைய குற்றத்திற்காக. நிச்சயமாக, சிசிஃபஸ் பாதாள உலகத்திற்குத் திரும்பக்கூடாது என்று முன்கூட்டியே திட்டமிட்டிருந்தார்.

அப்படியே, அவர் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், கடைசியாக தனடோஸை பாதாள உலகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டார்.

தண்டனை

சிசிபஸ் பாதாள உலகில் இருந்தபோது, ​​சிசிஃபஸின் தந்திரங்களில் மகிழ்ச்சியடையாத ஜீயஸ் மற்றும் ஹேடிஸ். எனவே, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு முன்மாதிரியான தண்டனையை விதிக்க முடிவு செய்கிறார்கள்.

இந்த தண்டனையானது செங்குத்தான மலையின் ஓரத்தில் ஒரு கனமான கல்லை ஏறியது. அவர் உச்சியை அடையும்போது, ​​​​அவர் மீண்டும் ஏறுவதற்காக, பெரிய பாறை பள்ளத்தாக்கில் விழுந்தது. இது எல்லா நித்தியத்திற்கும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஆல்பர்ட் காமுஸ்

ஆல்பர்ட் காமுஸ் ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனிநபர் சுதந்திரத்தை நாடிய தத்துவத்தை ஊக்குவித்தார், எனவே தி மித் ஆஃப் சிசிபஸின் கட்டுரை மனிதகுலத்தின் நியாயமற்ற தன்மையிலிருந்து வெளியேற முடிவுகளைத் தேடும் இருப்பின் அம்சங்கள்

ஆல்பர்ட் காமுஸ் எழுதிய சிசிபஸின் கட்டுக்கதை

ஆல்பர்ட் காமுஸ் இந்த கிரேக்க தொன்மத்தில் இருந்து துல்லியமாக ஒரு தத்துவக் கட்டுரையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்: “தி மித் ஆஃப் சிசிபஸ்” . அதில் அவர் வாழ்க்கையின் அபத்தம் மற்றும் பயனற்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய யோசனைகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறார். சிசிஃபஸின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் அம்சங்கள் இன்று மனிதனின் சிறப்பியல்பு.

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேருவதற்கான தகவல் எனக்கு வேண்டும் .

மேலும் படிக்கவும் : குழந்தைப் பிறப்பு மற்றும் ஆண்மை முதிர்ச்சியடையாத தன்மை

எனவே, மரணம் நிச்சயமற்றது போல், நாளை அடியில் இருக்கும் நம்பிக்கையாக அபத்தத்தை காமுஸ் குறிப்பிடுகிறார். உலகம், ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டது, ஒரு விசித்திரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற பிரதேசமாகும்.

அப்படியானால், உண்மையான அறிவு சாத்தியமில்லை, காரணமோ அல்லது அறிவியலோ பிரபஞ்சத்தின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது: அவற்றின் முயற்சிகள் அர்த்தமற்ற சுருக்கங்களில் உள்ளன. உணர்ச்சிகளில் அபத்தம் மிகவும் வேதனையானது.

காமுஸின் விளக்கம்

காமுவின் கூற்றுப்படி, தெய்வங்கள் சிசிபஸை மலையின் உச்சியில் தொடர்ந்து கல்லை எடுத்துச் செல்லும்படி கண்டனம் செய்தன. அங்கு, கல் மீண்டும் அதன் சொந்த எடையின் கீழ் விழுந்தது. பயனற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்ற வேலையை விட பயங்கரமான தண்டனை எதுவும் இல்லை என்று சில காரணங்களால் அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

கேமுஸைப் பொறுத்தவரை, அபத்தத்தை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது பகுத்தறிவற்ற உலகில், காரணத்திற்கும் ஆசைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. எனவே, தற்கொலை நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் மனிதன் இல்லாமல் அபத்தம் இல்லை.

இவ்வாறு, முரண்பாடுஅது வாழ வேண்டும் மற்றும் பகுத்தறிவின் வரம்புகள் தவறான நம்பிக்கையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அபத்தமானது ஒருபோதும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடாது, மாறாக, அது நிலையான கிளர்ச்சியுடன் எதிர்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது. இதனால், சுதந்திரம் வெற்றி பெறுகிறது.

அபத்தத்தின் வாழ்க்கை

Camus சிசிபஸில் அபத்தத்தின் நாயகனைப் பார்க்கிறார், அவர் வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ்கிறார், மரணத்தை வெறுக்கிறார் மற்றும் ஒரு பயனற்ற பணியைச் செய்யத் தண்டிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், சிசிபஸின் எல்லையற்ற மற்றும் பயனற்ற வேலையை, நவீன வாழ்க்கையில் ஒரு உருவகமாக ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

இந்த வழியில், ஒரு தொழிற்சாலை அல்லது அலுவலகத்தில் பணிபுரிவது மீண்டும் மீண்டும் வரும் பணியாகும். இந்த வேலை அபத்தமானது ஆனால் சோகமானது அல்ல, அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் இதைப் பற்றி ஒருவர் அறியலாம்.

எனவே சிசிஃபஸ் மீண்டும் தொடங்குவதற்காக மலையின் அடிவாரத்தில் நடக்கும்போது என்ன நினைக்கிறார் என்பதில் காமுஸ் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளார். தன் நிலை எவ்வளவு பரிதாபகரமானது என்பதை அந்த மனிதன் உணரும் உண்மையான சோகமான தருணம் இது. நம்பிக்கை இல்லாமல், விதி அவமதிப்பால் வெல்லப்படுகிறது.

சிசிஃபஸின் கட்டுக்கதையின் இறுதி எண்ணங்கள்

உண்மையை அங்கீகரிப்பதே அதை வெல்வதற்கான வழி. சிசிபஸ், ஒரு அபத்தமான மனிதனைப் போல, முன்னோக்கி நகரும் பணியை வைத்திருக்கிறார். இருப்பினும், சிசிபஸ் தனது வேலையின் பயனற்ற தன்மையை அடையாளம் கண்டு, தனது விதியை உறுதியாக நம்பும்போது, ​​அவர் தனது நிலையின் அபத்தத்தை உணர விடுவிக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையை அடைகிறார்.

சிசிஃபஸின் புராணம் பற்றி நிறைய கூறுகிறதுமனித நடத்தை, நாம் அடிக்கடி புரிந்து கொள்ளத் தவறுவதை பிரதிநிதித்துவ வழியில் காட்சிப்படுத்த அவை அனுமதிக்கின்றன. எனவே, எங்களின் ஆன்லைன் மருத்துவ மனோ பகுப்பாய்வு படிப்பில் சேருவதன் மூலம் மனித மனதைப் பற்றி மேலும் அறிய உங்களை அழைக்கிறோம்.