Սիզիփոսի առասպելը հունական դիցաբանության մի կերպար էր, ով հիմնադրեց Կորնթոսի թագավորությունը։ Նա այնքան խորամանկ էր, որ կարողացավ խաբել աստվածներին: Սիզիփոսը փողի ագահ էր, և այն ստանալու համար նա դիմեց ցանկացած խաբեության: Ասում են նաև, որ նա խրախուսում էր նավարկությունը և առևտուրը:

Այս հոդվածում դուք կտեսնեք մանրամասն Սիզիփոսի պատմության մասին , որ.

• Որպես մի պատիժը , դատապարտված էր քար տանել բլրի գագաթին, լեռան գագաթին;
• Հենց այնտեղ հասավ, նա ստիպված էր քարը գցել, իջնել սարից և վերսկսել իր մագլցման «աշխատանք», հավերժ:
• Ժամանակակից վերլուծաբանների համար Սիզիփոսի առասպելը այլաբանություն է մարդկային աշխատանքի անվերջանալի և օտարված վիճակի մասին:
• Այս վերլուծության համաձայն: , ցույց է տրվում, որ աշխատանքը ի վիճակի չէ բավարարելու առարկան, քանի որ այն վերարտադրում է ստատուս քվոյի գործունեությունը:
• Ինչպես Սիզիփոսի առասպելում, աշխատանքը կլինի ձև (առնվազն. , հիպերբոլիկ վերլուծության մեջ) խոշտանգումների; Ստուգաբանության մեջ «աշխատանք» բառը առաջացել է « tripalium », «երեք փայտով» տանջող գործիքից լատիներեն:

Sisyphus

Նա Էոլոյի և Էնարետայի որդին էր և Մերոպեի ամուսինը, կան մշակույթներ, որոնք ցույց են տալիս, որ նա եղել է Ոդիսևսի հայրը Անտիկլեայի հետ նախքան Լաերտեսի հետ ամուսնանալը: Սակայն նա հայտնի է իր նախադասությամբ, որը պետք է քար դնել լեռան գագաթին։ որ մինչ հասնելընրա գագաթնակետը կվերադառնա իր սկզբին՝ ավելի ու ավելի կրկնելով այս անտրամաբանական գործընթացի ձախողումը:

Նա նավագնացության և առևտրի խթանող էր: Բայց նաեւ ագահ ու ստախոս, անօրինական միջոցների դիմելով։ Դրանց թվում է ճանապարհորդների ու արշավականների սպանությունը՝ իրենց ունեցվածքը մեծացնելու նպատակով։ Հոմերոսի հետ նույն ժամանակաշրջանից Սիզիփոսը համարվում էր բոլոր մարդկանցից ամենախելացի և իմաստունը:

Սիզիփոսի առասպելը հունական դիցաբանության մեջ

Ալեգենդն ասում է, որ Սիզիփոսը ականատես է եղել Էգինայի առևանգմանը. նիմֆա, Զևսի աստծո կողմից: Նա որոշում է լռել փաստի առջև, մինչև որ հայրը՝ Ասոպոն՝ գետերի աստվածը, կժամանի Կորնթոս՝ խնդրելով նրան: փոխանակում Կորնթոսի համար քաղցրահամ ջրի աղբյուրի հետ: Ասոպոն ընդունում է:

Սակայն, իմանալով դա, Զևսը կատաղում է և ուղարկում է մահվան աստված Թանատոսին սպանելու Սիզիփոսին: Թանատոսի տեսքը վախեցնող էր, բայց Սիզիփոսը չհուզվեց։ Նա ջերմությամբ է ընդունում նրան և հրավիրում խցում ուտելու, որում զարմացնում է նրան՝ պահից մյուսը ձերբակալելով:

Ողջերն այլևս չեն մեռնի

Երկար ժամանակ ժամանակ, ոչ ոք չի մահացել, և ով այժմ կատաղած է Հադեսն է՝ անդրաշխարհի աստվածը: Վերջինս պահանջում է, որ Զևսը (իր եղբայրը) լուծի իրավիճակը:

Ուստի Զևսը որոշում է ուղարկել Արեսին՝ պատերազմի աստվածին, ազատելու Թանատոսին և Սիզիփոսին տանելու անդրաշխարհ: ժամըՍակայն Սիզիփոսը նախօրոք խնդրել էր իր կնոջը, որ վերջինս մահանալիս իրեն հարգանքի տուրք չմատուցի։ Կինը լիովին կատարեց պարտավորությունը:

Հասկացեք

Սիզիփոսն արդեն անդրաշխարհում էր, նա սկսեց բողոքել Հադեսին: Նա ասաց նրան, որ իր կինը չի կատարում իր սուրբ պարտականությունը՝ իրեն հարգանքի տուրք մատուցել:

Հադեսը սկզբում անտեսել է նրան, բայց նրա պնդման շնորհիվ նա տվել է նրան կյանքի վերադառնալու բարեհաճությունը՝ կնոջը հանդիմանելու համար: նման հանցագործության համար։ Իհարկե, Սիզիփոսը նախապես պլանավորել էր չվերադառնալ անդրշիրիմյան աշխարհ:

Որպես այդպիսին, նա ապրեց երկար տարիներ, մինչև վերջապես համաձայնեց վերադարձնել Թանատոսին անդրաշխարհ:

Պատժում

Մինչ Սիզիփոսը գտնվում էր անդրաշխարհում, Զևսն ու Հադեսը, որոնք գոհ չէին Սիզիփոսի հնարքներից: Ուստի նրանք որոշում են օրինակելի պատիժ սահմանել նրա նկատմամբ:

Այս պատիժը բաղկացած էր զառիթափ սարի կողքով ծանր քարով բարձրանալուց: Եվ երբ նա պատրաստվում էր հասնել գագաթին, մեծ քարը ընկնում էր ձորը, որպեսզի նա նորից բարձրանա։ Սա պետք է կրկնվեր ամբողջ հավերժության ընթացքում:

Ալբեր Քամյու

Ալբեր Քամյուն գրող և փիլիսոփա էր, ով առաջ մղեց փիլիսոփայությունը, որը ձգտում էր անհատական ​​ազատության, հետևաբար Սիզիփոսի առասպելի էսսեն անդրադառնում է գոյության ասպեկտներ, որոնք արդյունք են փնտրում մարդկության անտրամաբանականությունից դուրս գալու համար

Սիզիփոսի առասպելը Ալբեր Քամյուի կողմից

Ալբեր Քամյուն սկսում է հունական այս առասպելից՝ մշակելով փիլիսոփայական էսսե, որը կոչվում է հենց «Սիզիփոսի առասպելը»: Դրանում նա զարգացնում է մի շարք գաղափարներ, որոնք կապված են կյանքի անհեթեթության և անիմաստության հայեցակարգի հետ: Սիզիփոսի ճակատագրի որոշիչ ասպեկտները այսօր այնքան բնորոշ են մարդուն:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Կարդացեք նաև Ինֆանտիլացում և տղամարդկային անհասություն

Հետևաբար, Քամյուն աբսուրդին անվանում է հույս, որն ընկած է վաղվա օրվա հիմքում, ասես մահվան հաստատություն չկար: Ռոմանտիզմից զերծ աշխարհը տարօրինակ և անմարդկային տարածք է:

Որպես այդպիսին, իրական գիտելիքը հնարավոր չէ, ոչ բանականությունը, ոչ գիտությունը չեն կարող բացահայտել տիեզերքի իրականությունը. նրանց փորձերը անիմաստ վերացականությունների մեջ են: Անհեթեթությունը կրքերից ամենացավոտն է:

Քամյուի մեկնաբանությունը

Ըստ Քամյուի, աստվածները Սիզիփոսին դատապարտել էին անընդհատ քար տանել լեռան գագաթին: Այնտեղ քարը նորից ընկավ իր ծանրության տակ։ Նրանք, չգիտես ինչու, կարծում էին, որ չկա ավելի սարսափելի պատիժ, քան անպետք ու անհույս աշխատանքը:

Քամյուի համար աբսուրդին լուրջ ընդունել նշանակում է ընդունել բանականության և ցանկության հակասությունը իռացիոնալ աշխարհում: Ուստի ինքնասպանությունը պետք է մերժվի, քանի որ աբսուրդն առանց մարդու գոյություն չունի:

Այսպիսով, հակասությունը.այն պետք է ապրել և առանց կեղծ հույսի ընդունել բանականության սահմանները: Աբսուրդը երբեք չպետք է ամբողջությամբ ընդունվի, ընդհակառակը, այն պահանջում է դիմակայել մշտական ​​ընդվզմանը։ Այսպիսով, ազատությունը հաղթում է:

Աբսուրդի կյանքը

Քամյուն Սիզիփոսի մեջ տեսնում է աբսուրդի հերոսին, որն ապրում է ամբողջ կյանքով, զզվում է մահից և դատապարտվում է անօգուտ գործի: Հեղինակը, սակայն, ցույց է տալիս Սիզիփոսի անսահման ու անպետք ստեղծագործությունը՝ որպես ժամանակակից կյանքում առկա փոխաբերություն:

Այս կերպ գործարանում կամ գրասենյակում աշխատելը կրկնվող խնդիր է: Այս աշխատանքն անհեթեթ է, բայց ոչ ողբերգական, բացառությամբ այն հազվադեպ դեպքերի, երբ մարդն իմանում է դրա մասին:

Ուստի Քամյուին հատկապես հետաքրքրում է, թե ինչ է մտածում Սիզիփոսը, երբ նա հետ է գնում դեպի բլրի հատակը՝ նորից սկսելու համար: Սա իսկապես ողբերգական պահն է, երբ այդ մարդը գիտակցում է, թե որքան թշվառ է իր վիճակը։ Առանց հույսի, ճակատագիրը նվաճվում է արհամարհանքով:

Վերջնական մտքեր Սիզիփոսի առասպելի մասին

Ճշմարտության ճանաչումը այն հաղթելու ճանապարհն է: Սիզիփոսը անհեթեթ մարդու նման պահում է առաջ գնալու խնդիրը։ Սակայն, երբ Սիզիփոսը կարողանում է ճանաչել իր գործի անիմաստությունը և վստահ է իր ճակատագրին, նա ազատվում է գիտակցելու իր վիճակի անհեթեթությունը։ Այսպիսով, նա հասնում է ընդունման վիճակին:

Սիզիփոսի առասպելը շատ բան է ասում այդ մասին.մարդկային վարքագիծը, նրանք թույլ են տալիս մեզ ներկայացուցչական կերպով պատկերացնել այն, ինչ մենք հաճախ չենք կարողանում հասկանալ: Հետևաբար, հրավիրում ենք ձեզ ավելին իմանալ մարդկային մտքի մասին՝ գրանցվելով մեր առցանց կլինիկական հոգեվերլուծության դասընթացին: