Митът за Сизиф е герой от гръцката митология, основал царството Коринт. бил толкова хитър, че успял да измами боговете. сизиф бил алчен за пари и за да ги получи, прибягвал до всякакви форми на измама. твърди се също, че насърчавал корабоплаването и търговията.

В тази статия ще видите подробна информация за Сизифовска история , което:

• Като наказание той е осъден да носи камък нагоре по хълма, на върха на планината;
• След като стигне дотам, той трябва да освободи камъка, да слезе от планината и да започне отново "работата" си по изкачването, вечно.
• За съвременните анализатори митът за Сизиф е алегория на безкрайното и отчуждено състояние на човешкия труд.
• Чрез този анализ се доказва, че работата не е в състояние да удовлетвори субекта, тъй като възпроизвежда функционирането на статуквото.
• Както в мита за Сизиф, работата би била форма (поне в хиперболичен анализ) на измъчване; в етимологията думата "работа" произлиза от " трипалий ", инструмент за мъчение с "три пръчки" на латински език.

Сизиф

Той е син на Еоло и Енарета и съпруг на Меропа, има култури, които сочат, че той е баща на Одисей с Антиклея, преди тя да се омъжи за Лаерт. Известен е обаче с присъдата си, която е да се постави камък на върха на планина. Че преди да достигне върха си, той ще се върне в началото си, повтаряйки все повече и повече, че провалът на този нелогичен процес.

Той е насърчавал корабоплаването и търговията. Но също така е бил алчен и лъжец, прибягвал е до незаконни мерки, включително до убийства на пътници, за да увеличи богатството си. От същите периоди като Омир Сизиф е смятан за най-интелигентния и мъдър от всички хора.

Митът за Сизиф в гръцката митология

Легендата разказва, че Сизиф става свидетел на отвличането на нимфата Егина от бог Зевс. Тя решава да мълчи за това, докато баща ѝ Асопос, богът на реките, не пристига в Коринт и не я търси.

В този момент Сизиф намира възможност да предложи размяна: тайната в замяна на източник на прясна вода за Коринт. Асопо приема.

След като научава за това обаче, Зевс е разгневен и изпраща Танатос, бога на смъртта, да убие Сизиф. Появата на Танатос е плашеща, но Сизиф не се притеснява. Той го приема сърдечно и го кани да се нахрани в килията, в която го изненадва, като го затваря от един момент нататък.

Живите няма да умрат повече

Дълго време никой не е умирал и този, който сега е разгневен, е Хадес, богът на подземното царство. Последният изисква от Зевс (брат му) да разреши ситуацията.

Затова Зевс решава да изпрати бога на войната Арес да освободи Танатос и да отведе Сизиф в подземния свят. Преди това обаче Сизиф моли жена си да не му дава погребални дарове, когато умре. Жена му спазва обещанието си.

Разберете

Когато Сизиф вече бил в подземното царство, той започнал да се оплаква на Хадес. Той му казал, че жена му не е изпълнила свещения си дълг да му отдаде почит при погребението.

Отначало Хадес го пренебрегва, но поради настояването му му предоставя услугата да се върне към живота, за да смъмри съпругата си за подобно провинение. Разбира се, Сизиф предварително е планирал да не се връща в подземното царство.

В този случай той живял дълги години, докато накрая се съгласил да се върне при Танатос в подземния свят.

Наказание

Докато Сизиф е в подземното царство, Зевс и Хадес, които никак не са доволни от триковете на Сизиф, решават да му наложат примерно наказание.

Това наказание се състояло в изкачването на тежка скала по склона на стръмна планина. И точно когато щял да стигне върха, голямата скала падала в долината, за да може той да се изкачи отново. Това трябвало да се повтаря през цялата вечност.

Албер Камю

Албер Камю е писател и философ, който популяризира философия, насочена към индивидуалната свобода, така че есето в "Митът за Сизиф" разглежда аспектите на съществуването, които търсят резултати, за да излязат от нелогичността на човечеството.

Митът за Сизиф от Албер Камю

Албер Камю използва този древногръцки мит, за да разработи философско есе, озаглавено именно така: "Митът за Сизиф" . В него той развива набор от идеи, свързани с концепцията за абсурда и безсмислието на живота. Определящите аспекти в съдбата на Сизиф са толкова характерни за днешния човек.

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .

Прочетете също: Инфантилизация и незрялост на мъжете

Така Камю нарича абсурда надежда, която обосновава утрешния ден, сякаш няма сигурност за смъртта. Светът, лишен от романтизъм, е странна и нечовешка територия.

По този начин истинското познание не е възможно, нито разумът, нито науката могат да разкрият реалността на вселената: опитите им опират до безсмислени абстракции. Абсурдът е най-болезнената от страстите.

Тълкуване на Камю

Според Камю боговете осъдили Сизиф да носи постоянно камък до върха на планината. Там камъкът отново падал под собствената си тежест. С известно основание те смятали, че няма по-страшно наказание от безполезната и безнадеждна работа.

За Камю сериозното възприемане на абсурда означава да се приеме противоречието между разума и желанието в един ирационален свят. Затова самоубийството трябва да се отхвърли, защото абсурдът не съществува без човека.

По този начин трябва да се живее в противоречие и да се приемат границите на разума без фалшиви надежди. Абсурдът никога не трябва да се приема напълно, напротив, той изисква да бъде изправен пред постоянен бунт. По този начин свободата побеждава.

Животът на абсурда

Камю вижда в Сизиф героя на абсурда, който живее пълноценно, отвращава се от смъртта и е осъден да изпълнява безполезна задача. Авторът обаче показва безкрайната и безполезна работа на Сизиф като метафора, присъстваща в съвременния живот.

Така работата във фабрика или офис е повтаряща се задача. Тази работа е абсурдна, но не и трагична, освен в редките случаи, когато човек я осъзнава.

Затова Камю се интересува най-вече от това, което си мисли Сизиф, когато се връща в подножието на хълма, за да започне отново. Това е истинският трагичен момент, когато човекът осъзнава колко жалко е състоянието му. Без надежда съдбата побеждава с презрение.

Заключителни разсъждения върху мита за Сизиф

Опознаването на истината е начинът за побеждаването ѝ. Сизиф, като абсурден човек, продължава да изпълнява задачата да се движи напред. Когато обаче Сизиф успява да осъзнае безсмислието на работата си и е сигурен в съдбата си, той се освобождава и осъзнава абсурдността на състоянието си. Така той достига до състоянието на приемане.

Митът за Сизиф казва много за човешкото поведение, те ни позволяват да визуализираме по представителен начин това, което често не успяваме да разберем. Затова ви каним да научите повече за човешкия ум, като се запишете в нашия онлайн курс по клинична психоанализа.