シジフォスの神話 は、ギリシャ神話に登場する人物で、コリント王国を建国した。 神々を欺くほどの狡猾な性格だった。 シジフォスは金銭欲が強く、それを得るためにはあらゆる方法で欺いた。 また、航海や貿易を奨励したといわれている。

については、この記事で詳しくご紹介しています。 シスプリの話 を、どの：

• 罰として、担ぎ上げの刑に処された。 a rock up a hill, to the top of a mountain；
• そこで石を離し、下山して、再び登山という「仕事」を始めなければならない、 永遠に
• 現代の分析者にとって、シジフォスの神話は、人間の労働の果てしない、疎外された状態の寓話である。
• この分析によって、仕事は、その機能を再生産するため、対象を満足させることができないことが示される。 ステイタス・クオ
• シジフォスの神話にあるように、仕事は（少なくとも双曲線的な分析では）一形態になるのである。 を拷問する； を語源とし、"仕事 "を意味する。 トリポリウム "、ラテン語で "3本の棒 "の拷問器具。

シジフォス

エオロとエナレタの息子で、メロープの夫。 オデュッセウスがラールテスと結婚する前にアンティクレアとの間にもうけたとする文化もある。 しかし、山の頂上に石を置き、その頂点に達する前にその始まりに戻り、この非論理的プロセスの失敗をより多く繰り返すという刑で知られる。

シジフォスは、航海と貿易の推進者であったが、強欲で嘘つきで、財産を増やすために旅人や道楽者を殺害するなどの違法行為も行った。 ホメロスと同じ時代に、最も知的で賢い人物と言われたのが、シジフォスである。

ギリシャ神話におけるシジフォスの神話

シジフォスは、ニンフのエギナがゼウス神によって誘拐されるのを目撃し、沈黙を守ることを決意するが、彼女の父である河の神アソポスが彼女を求めてコリントにやってくる。

そこでシジフォスは、秘密とコリントの水源を交換することを提案する。 アソポはそれを受け入れる。

しかし、それを知ったゼウスは激怒し、シジフォスを殺すために死神タナトスを送り込む。 タナトスの姿は恐ろしかったが、シジフォスは気にも留めず、温かく迎え、独房での食事に誘い、次から次へと幽閉して驚かす。

生者必滅

長い間、誰も死なずにいた冥界の神ハデスは怒り心頭で、兄のゼウスに事態の収拾を要求する。

しかし、シジフォスは事前に妻に、自分が死んだら葬式をあげないように頼んでいた。 妻はその約束を守った。

アンダースタンド

シジフォスはすでに冥界におり、黄泉の国に文句を言い始め、妻がシジフォスの葬儀に参列する神聖な義務を果たしていないことを告げました。

もちろん、シジフォスは冥界に戻らないことをあらかじめ計画していたのである。

そうなると、彼は長年生きてきたが、ついにタナトスのもとで冥界に戻ることに同意した。

罰則について

シジフォスが冥界にいる間、シジフォスの悪巧みを快く思わないゼウスとハデスは、シジフォスに模範的な罰を科すことにしたのです。

その罰とは、重い岩を険しい山の中腹に登らせ、頂上まで登りきったところで、その大きな岩を谷に落として、また登らせるというもの。 これを永遠に繰り返さなければならないのである。

アルベール・カミュ

アルベール・カミュは、個人の自由を求める哲学を推進した作家・哲学者であるため、『シジフォスの神話』のエッセイでは、人間の非論理性を打破するために結果を求める存在の側面を取り上げています

シジフォスの神話』アルベール・カミュ著

アルベール・カミュは、このギリシャ神話を題材に、「シジフォスの神話」という哲学的なエッセイを展開している。 その中で、彼は人生の不条理や無駄という概念に関連する一連の考えを展開している。 シジフォスの運命における決定打は、今日の人間の特徴とも言える。

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このように、カミュは不条理を、死の確実性がないかのように、明日を根拠づける希望としている。 ロマン主義を剥奪された世界は、奇妙で非人間的な領域である。

したがって、真の知識は不可能であり、理性も科学も宇宙の現実を明らかにすることはできない。 彼らの試みは無意味な抽象にすぎない。 不条理は情熱の中で最も苦しいものである。

カミュの解釈

カミュによれば、神々はシジフォスに山の頂上まで石を運び続けさせ、その石が自重で戻ってくるように仕向けた。 神々は、無駄で絶望的な仕事ほど恐ろしい罰はない、と考えた。

カミュにとって不条理を真摯に受け止めることは、不合理な世界における理性と欲望の矛盾を受け入れることであり、不条理は人間なしには存在しないのだから、自殺は否定されるべきなのだ。

このように、矛盾は生きなければならず、理性の限界は偽りなく受け入れなければならない。 不条理は決して完全に受け入れてはならない。逆に、常に反抗して立ち向かうことを要求する。 このようにして、自由は勝ち得る。

不条理な生活

カミュは、シジフォスに、生を全うし、死を憎み、無益な労働を強いられる不条理の主人公を見出したが、シジフォスの無益な労働は、現代人の生活に存在するメタファーとして示している。

このように、工場やオフィスでの仕事は反復作業である。 この仕事は不条理ではあるが、まれに意識することがある以外は、悲劇的でもない。

カミュは、シジフォスが丘のふもとに戻り、もう一度やり直そうとするときに何を思うかに特に関心を寄せている。 このとき、人間は自分の状態がいかに悲惨なものかを悟る。 希望がなければ、運命は軽蔑をもって征服される。

シジフォス神話に関する最終考察

シジフォスは、不条理な人間として、前に進むという課題を持ち続けている。 しかし、シジフォスが自分の仕事の無駄を認識し、自分の運命を確信したとき、彼は自分の境遇の不条理さに気づき、解放される。 こうして彼は受容の境地に至る。

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