Todos tenemos miedo a algo, ya sea por un trauma o por una idea negativa formulada sobre lo que tememos. Sin embargo, siempre debemos buscar el conocimiento y superar la adversidad para vivir en sociedad. Por eso, en el texto de hoy, aprende más sobre lo que es Invisibilidad social su significado, definiciones y posibles causas y consecuencias.

Finalmente, de manera objetiva, romperemos los paradigmas y locuciones erróneas sobre el tema, con el fin de enriquecer nuestra visión del mundo, nuestra cultura y razón colectiva; ¡sigue nuestro post y amplía tus conocimientos!

Invisibilidad social: significado

"Soy un ladrón.Robo porque nadie me da nada.Robo para vivir.Si muero,nace otro como yo.O peor,o mejor.Si muero descansaré.Hay mucho sculacho en esta vida".

La frase anterior, extraída del documental Falcão Meninos do Tráfico, evoca exactamente un sentimiento provocado en quienes sufren con invisibilidad social .

En definitiva, el concepto de invisibilidad social se ha aplicado a los seres socialmente invisibles, ya sea por indiferencia o por prejuicios, lo que nos lleva a entender que este fenómeno afecta únicamente a quienes se encuentran al margen de la sociedad.

El concepto de invisibilidad social

La invisibilidad consiste en la característica de un objeto de no ser visible, que en el caso de los seres humanos consistiría en que la luz visible no es absorbida ni reflejada por el objeto en cuestión.

En el aspecto social, existen diversas instancias de invisibilidad: económica, racial, sexual, de edad, entre otras. Es lo que ocurre, por ejemplo, cuando un mendigo es ignorado de tal manera que se convierte en un objeto más del paisaje urbano.

Sin embargo, esto nos ha llevado, como sociedad, a vacíos existenciales nunca antes percibidos o abordados.

Un vacío de sentido

Teniendo en cuenta la forma excesivamente automática y apática en que la sociedad se ha amoldado a la costumbre, los detalles que enriquecen la vida cotidiana y dan sentido y llenan nuestras vidas a menudo pasan desapercibidos.

Con esto, uno puede imaginarse cuántas veces hemos pasado al lado de la limpiadora de nuestro colegio sin habernos fijado en el color de sus ojos ni haber oído un murmullo; es más, ¿cuántas veces ha sucedido esto y ni siquiera nos hemos fijado en la limpiadora?

En fin, son elementos que no nos interesan y no nos preocupan, porque no conforman nuestros pares afectivos, por lo tanto, no significan nada. Entran en las estadísticas como una forma más de discriminación, cada vez más inserta en la sociedad.

Elementos que no nos interesan

Como ya se ha dicho, somos selectivos y acabamos por no fijarnos en algo si, de hecho, no despierta nuestro interés o empatía.

De hecho somático, tal tema nos plantea una serie de interrogantes sobre la marginación, la exclusión social y sus incidencias psíquicas.

Para ello, la relación entre la situación de no reconocimiento y los procesos subjetivos e identitarios nos llevará a comprender la marginación desde el punto de vista de la economía pulsional de Freud.

Marginación

A partir de aquí, haremos consideraciones sobre la exclusión, pensando en el vínculo social y su estrecha relación con el desarrollo narcisista-identitario.

Para ello, La comprensión de la marginalidad puede referirse a una división entre dentro y fuera, a un contraste entre los que están incluidos y los que están excluidos del orden social, en una situación de invisibilidad social .

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Podemos pensar en la exclusión como un mecanismo de escisión defensivo y al mismo tiempo perverso.

El narcisismo de las pequeñas diferencias

Según Freud (1930), este narcisismo permite que la ira se dirija hacia el exterior, hacia aquellos que no pertenecen a la misma comunidad, la misma raza, la misma religión, etc. Y esta ira puede estallar sin limitaciones.

Para el chico que salió del anonimato, a partir de la entrevista narrada más arriba, su conducta ganó despliegue más allá de su visibilidad momentánea. Trágicamente, sobre todo en el foco mediático, prevalece un sentido irracional de la justicia.

Como resultado, existe un discurso de odio y desenfado dirigido hacia la muerte o putrefacción de los bandidos, en la cárcel por ejemplo, por parte de la sociedad en general.

Y así llegamos al callejón sin salida de la pobreza

Marginal, excluido, violador son generalizaciones que reducen al sujeto e imponen una identidad que eclipsa cualquier otra. Lo marginal se transforma de adjetivo en sustantivo, en categoría.

Así, la identidad se construye entre lo individual y lo social: la identidad personal está siempre ligada a lo cultural, al vínculo social, a los valores y creencias que constituyen al sujeto y que a la vez son constituidos por él.

Por tanto, el reconocimiento es lo que nombra al sujeto no sólo ante los demás, sino para sí mismo. La imposibilidad del reconocimiento y de las inscripciones grupales y sociales amenaza el desarrollo narcisista-identitario, reduciendo las referencias identitarias y, por tanto, las posibilidades creativas de la existencia.

Identificación de referencias

En la secuencia, un vínculo social que sostenga la afiliación, la pertenencia a un grupo, el reconocimiento es fundamental. Cada grupo, cada comunidad necesita su mito de origen, su lugar en la genealogía.

Además, la filiación es el soporte de la identidad a partir de la historia contada, de las experiencias vitales, del intercambio familiar. Es esta herencia familiar, esta historia "la que instituye el orden genealógico, la que sanciona nuestra pertenencia, la que funda nuestra identidad".

En resumen, en la exclusión se produce una ruptura de la red social debido al aislamiento, la pobreza, la violencia, el hambre, el desempleo, etc. No se trata sólo de precariedad objetiva, sino de un empobrecimiento del vínculo social, de la inscripción simbólica.

Las huellas de la invisibilidad social

En referencia a lo anterior, la consecuencia de todo esto es una profunda herida narcisista, que no se cura fácilmente.

Así, además de las marcas relativas a la privación material y cultural y a la vulnerabilidad vinculada a la inseguridad, la inestabilidad y la exposición a situaciones límite, la exclusión social está marcada por la marginación, un proceso activo y reiterado de ataque a los procesos de afiliación e identificación.

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En conclusión, si tomamos tales procesos como parte de la condición humana, sustentada en la relación entre espacio íntimo y espacio social, entendemos que la pobreza económica se desdobla en pobreza simbólica de la capacidad de modificar el entorno y de encontrar vías de inclusión, provocando la invisibilidad social .

Por lo tanto, necesitamos el conocimiento y la iniciativa

El conocimiento es el arma principal de una persona de éxito en todos los ámbitos de la vida. Por eso es importante buscar el empoderamiento emocional y racional en busca de respuestas y de una vida mejor.

Así, en el caso de invisibilidad social Existe un círculo vicioso sin salida: el excluido es el que no es visto, no es reconocido, no pertenece, y esta imposibilidad de ser visto dificulta la creación de respuestas que permitan algún tipo de inclusión productiva. Conviértete en Profesional Certificado en Psicoanálisis Clínico! Accede a nuestro curso 100% online y prospera junto a personas que superan prejuicios y alcanzan objetivos claros.