Vi er alle sammen bange for noget, enten på grund af et traume eller en negativ idé formuleret om det, vi frygter. Vi skal dog altid søge viden og overvinde modgang for at kunne leve i samfundet. Derfor skal du i dagens tekst lære mere om, hvad der er Social usynlighed deres betydning, definitioner og mulige årsager og konsekvenser.

Endelig vil vi på en objektiv måde bryde paradigmer og fejlagtige formuleringer om emnet med det formål at berige vores syn på verden, vores kultur og vores kollektive fornuft; følg vores indlæg og udvid din viden!

Social usynlighed: betydning

"Jeg er en tyv. Jeg stjæler, fordi ingen giver mig noget. Jeg stjæler for at leve. Hvis jeg dør, bliver der født en anden som mig. Eller værre eller bedre. Hvis jeg dør, vil jeg hvile. Der er mange sculachoer i dette liv".

Ovenstående sætning, der er taget fra dokumentarfilmen Falcão Meninos do Tráfico, fremkalder præcis den følelse, der opstår hos dem, der lider af social usynlighed .

Kort sagt er begrebet social usynlighed blevet anvendt på socialt usynlige væsener, enten på grund af ligegyldighed eller fordomme, hvilket giver anledning til at forstå, at dette fænomen kun berører dem, der befinder sig i samfundets udkant.

Begrebet social usynlighed

Usynlighed består i den egenskab, at en genstand ikke er synlig, hvilket i menneskers tilfælde vil bestå i, at synligt lys hverken absorberes eller reflekteres af den pågældende genstand.

På den sociale side er der forskellige tilfælde af usynlighed: økonomisk, racemæssig, seksuel, aldersmæssig m.m. Det er det, der sker, når f.eks. en tigger ignoreres på en sådan måde, at han blot bliver endnu et objekt i bybilledet.

Dette har imidlertid ført os som samfund til eksistentielle tomrum, som vi aldrig tidligere har opfattet eller håndteret.

Et tomrum af mening

I betragtning af den overdrevent automatiske og apatiske måde, hvorpå samfundet har tilpasset sig til sædvaner, går de detaljer, der beriger hverdagen og giver mening og fylder vores liv, ofte ubemærket hen.

På den måde kan man forestille sig, hvor mange gange vi er gået forbi rengøringsdamen i vores skole uden at have lagt mærke til hendes øjenfarve eller hørt en mumlen; ja, hvor mange gange er det sket, uden at vi overhovedet har lagt mærke til rengøringsdamen?

Endelig er de elementer, som ikke interesserer os og ikke vedrører os, fordi de ikke udgør vores affektive par, og derfor betyder de intet. De indgår i statistikkerne som endnu en form for diskrimination, der i stigende grad indarbejdes i samfundet.

Elementer, der ikke interesserer os

Som det er blevet sagt, er vi selektive og ender med ikke at lægge mærke til noget, hvis det faktisk ikke vækker vores interesse eller empati.

Somatisk set bringer et sådant tema os en række spørgsmål om marginalisering, social udstødelse og dens psykiske konsekvenser.

Med henblik herpå vil forholdet mellem situationen med ikke-anerkendelse og de subjektive og identitetsmæssige processer føre os til en forståelse af marginalisering ud fra Freuds synspunkt om impulsøkonomi.

Marginalisering

Fra dette punkt vil vi gøre os overvejelser om udelukkelse, idet vi tænker på det sociale bånd og dets tætte forbindelse med den narcissistiske identitetsudvikling.

Med henblik herpå kan marginalisering forstås som en opdeling mellem inde og ude, som en modsætning mellem dem, der er inkluderet og dem, der er udelukket fra den sociale orden, i en situation med social usynlighed .

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

Vi kan betragte udelukkelse som en spaltningsmekanisme, der er defensiv og samtidig pervers.

De små forskelligheders narcissisme

Ifølge Freud (1930) giver denne narcissisme mulighed for at rette vreden udad mod dem, der ikke tilhører det samme samfund, den samme race, den samme religion osv.

For drengen, der kom ud af anonymiteten, fremgår det af ovenstående interview, at hans opførsel fik en større udbredelse end hans øjeblikkelige synlighed. Tragisk nok hersker der især i mediernes søgelys en irrationel retfærdighedsfølelse, især i mediernes søgelys.

Som følge heraf er der i samfundet generelt en diskurs af had og lethed rettet mod banditternes død eller forrådnelse, f.eks. i fængslet, og mod samfundet generelt.

Og så er vi nået frem til fattigdommens blindgyde

Marginal, ekskluderet, voldtægtsmand er generaliseringer, der reducerer subjektet og pålægger en identitet, der overskygger alle andre. Marginalitet bliver fra et adjektiv til et navneord, en kategori.

Identitet konstrueres således mellem det individuelle og det sociale: den personlige identitet er altid forbundet med det kulturelle, det sociale bånd, de værdier og overbevisninger, der udgør subjektet og samtidig er konstitueret af ham/hende.

Derfor er anerkendelse det, der navngiver subjektet, ikke kun over for andre, men også over for sig selv. Umuligheden af anerkendelse og gruppe- og sociale indskrivninger truer den narcissistisk-identitære udvikling, idet den reducerer de identitære referencer og dermed eksistensens kreative muligheder.

Identificering af referencer

I en rækkefølge er et socialt bånd, der opretholder tilhørsforholdet til en gruppe, anerkendelse grundlæggende. Hver gruppe, hvert samfund har brug for sin oprindelsesmyte, sin plads i slægtshistorien.

Desuden er slægtskab en støtte for identiteten på grundlag af den historie, der er fortalt, af livserfaringer, af familieudveksling. Det er denne familiearv, denne historie, "som indfører den genealogiske orden, som sanktionerer vores tilhørsforhold, som grundlægger vores identitet".

Kort sagt er udstødelse et brud på det sociale netværk på grund af isolation, fattigdom, vold, sult, arbejdsløshed osv. Der er ikke blot tale om objektiv usikkerhed, men om en forarmelse af det sociale bånd, af den symbolske indskrivning.

De spor, som den sociale usynlighed efterlader

I forhold til ovenstående er konsekvensen af alt dette et dybt narcissistisk sår, som ikke er let at helbrede.

Ud over de mærker, der er forbundet med materielle og kulturelle afsavn og sårbarhed i forbindelse med usikkerhed, ustabilitet og udsættelse for grænsesituationer, er den sociale udstødelse således præget af marginalisering, en aktiv og gentagen proces, der er et angreb på tilknytnings- og identifikationsprocesser.

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

Hvis vi konkluderer, at hvis vi betragter sådanne processer som en del af den menneskelige tilstand, der er baseret på forholdet mellem det intime rum og det sociale rum, forstår vi, at økonomisk fattigdom udfolder sig i symbolsk fattigdom i forhold til evnen til at ændre miljøet og finde måder at inkludere sig selv på, hvilket medfører, at den social usynlighed .

Derfor har vi brug for viden og initiativ

Viden er det vigtigste våben for en succesfuld person på alle livets områder. Derfor er det vigtigt at søge følelsesmæssig og rationel styrkelse i jagten på svar og et bedre liv.

For så vidt angår social usynlighed Der er en ond cirkel uden udgang: den udstødte er den, der ikke bliver set, ikke bliver anerkendt, ikke hører til, og denne umulighed med at blive set gør det svært at skabe svar, der tillader en slags produktiv inklusion. Bliv certificeret professionel i klinisk psykoanalyse! Få adgang til vores 100% online kursus og få succes sammen med folk, der overvinder fordomme og når klare mål.