Nous avons tous peur de quelque chose, soit à cause d'un traumatisme, soit à cause d'une idée négative formulée à propos de ce que nous craignons. Cependant, nous devons toujours rechercher la connaissance et surmonter l'adversité pour pouvoir vivre en société. Invisibilité sociale leur signification, leurs définitions et les causes et conséquences possibles.

Enfin, de manière objective, nous briserons les paradigmes et les locutions erronées sur le sujet, dans le but d'enrichir notre vision du monde, notre culture et notre raison collective ; suivez notre post et élargissez vos connaissances !

L'invisibilité sociale : signification

"Je suis un voleur. Je vole parce que personne ne me donne rien. Je vole pour vivre. Si je meurs, un autre comme moi naîtra. Ou pire, ou meilleur. Si je meurs, je me reposerai. Il y a beaucoup de sculacho dans cette vie".

La phrase ci-dessus, tirée du documentaire Falcão Meninos do Tráfico, évoque exactement le sentiment que ressentent les personnes souffrant d'une maladie grave. l'invisibilité sociale .

En résumé, le concept d'invisibilité sociale a été appliqué à des êtres socialement invisibles, que ce soit par indifférence ou par préjugé, ce qui nous amène à comprendre que ce phénomène ne touche que les personnes en marge de la société.

Le concept d'invisibilité sociale

L'invisibilité consiste en la caractéristique d'un objet de ne pas être visible, ce qui, dans le cas des êtres humains, consisterait dans le fait que la lumière visible n'est ni absorbée ni réfléchie par l'objet en question.

Sur le plan social, il existe différents types d'invisibilité : économique, raciale, sexuelle, d'âge, etc. C'est ce qui se produit, par exemple, lorsqu'un mendiant est ignoré au point de devenir un objet parmi d'autres dans le paysage urbain.

Cependant, cela nous a conduits, en tant que société, à des vides existentiels jamais perçus ou traités auparavant.

Un vide de sens

Compte tenu de la manière excessivement automatique et apathique dont la société s'est conformée aux coutumes, les détails qui enrichissent la vie quotidienne, donnent un sens et remplissent nos vies, passent souvent inaperçus.

Ainsi, on peut imaginer combien de fois nous sommes passés à côté de la femme de ménage de notre école sans avoir remarqué la couleur de ses yeux ou entendu un murmure ; en effet, combien de fois cela s'est produit et nous n'avons même pas remarqué la femme de ménage ?

Enfin, il s'agit d'éléments qui ne nous intéressent pas et ne nous concernent pas, car ils ne constituent pas nos paires affectives et ne signifient donc rien. Ils entrent dans les statistiques comme une autre forme de discrimination, de plus en plus insérée dans la société.

Les éléments qui ne nous intéressent pas

Comme on l'a dit, nous sommes sélectifs et finissons par ne pas remarquer quelque chose qui ne suscite pas notre intérêt ou notre empathie.

Sur le plan somatique, un tel thème nous amène à nous poser une série de questions sur la marginalisation, l'exclusion sociale et ses incidences psychiques.

Pour ce faire, la relation entre la situation de non-reconnaissance et les processus subjectifs et identitaires nous amènera à comprendre la marginalisation du point de vue de l'économie pulsionnelle de Freud.

Marginalisation

A partir de là, nous ferons des considérations sur l'exclusion, en pensant au lien social et à sa relation étroite avec le développement de l'identité narcissique.

À cette fin, la notion de marginalité peut se référer à une division entre l'intérieur et l'extérieur, à un contraste entre ceux qui sont inclus et ceux qui sont exclus de l'ordre social, dans une situation d'exclusion sociale. l'invisibilité sociale .

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On peut considérer l'exclusion comme un mécanisme de clivage à la fois défensif et pervers.

Le narcissisme des petites différences

Selon Freud (1930), ce narcissisme permet de diriger la colère vers l'extérieur, vers ceux qui n'appartiennent pas à la même communauté, à la même race, à la même religion, etc.

Pour le garçon qui est sorti de l'anonymat, d'après l'interview racontée ci-dessus, sa conduite a gagné à se déployer au-delà de sa visibilité momentanée. Tragiquement, surtout sous les projecteurs des médias, un sens irrationnel de la justice prévaut.

Il en résulte un discours de haine et de facilité à l'égard de la mort ou du pourrissement des bandits, en prison par exemple, de la part de la société en général.

C'est ainsi que nous arrivons à l'impasse de la pauvreté

Marginal, exclu, violeur sont des généralisations qui réduisent le sujet et imposent une identité qui éclipse toute autre. Le marginal est transformé d'un adjectif en un nom, une catégorie.

Ainsi, l'identité se construit entre l'individuel et le social : l'identité personnelle est toujours liée au culturel, au lien social, aux valeurs et croyances qui constituent le sujet et sont en même temps constituées par lui.

L'impossibilité de la reconnaissance et des inscriptions groupales et sociales menace le développement narcissique-identitaire, en réduisant les références identitaires et, par conséquent, les possibilités créatives de l'existence.

Identifier les références

Dans l'ordre, un lien social qui soutient l'affiliation, l'appartenance à un groupe, la reconnaissance est fondamentale. Chaque groupe, chaque communauté a besoin de son mythe d'origine, de sa place dans la généalogie.

De plus, la filiation est le support de l'identité sur la base de l'histoire racontée, des expériences de vie, des échanges familiaux. C'est ce patrimoine familial, cette histoire "qui institue l'ordre généalogique, qui sanctionne notre appartenance, qui fonde notre identité".

En résumé, dans l'exclusion, il y a une rupture du réseau social due à l'isolement, à la pauvreté, à la violence, à la faim, au chômage, etc. Il ne s'agit pas seulement d'une précarité objective, mais d'un appauvrissement du lien social, de l'inscription symbolique.

Les marques laissées par l'invisibilité sociale

La conséquence de tout cela est une blessure narcissique profonde, qui ne guérit pas facilement.

Ainsi, outre les marques liées au dénuement matériel et culturel et à la vulnérabilité liée à l'insécurité, à l'instabilité et à l'exposition à des situations limites, l'exclusion sociale est marquée par la marginalisation, un processus actif et répété d'atteinte aux processus d'affiliation et d'identification.

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En conclusion, si nous considérons ces processus comme faisant partie de la condition humaine, en nous appuyant sur la relation entre l'espace intime et l'espace social, nous comprenons que la pauvreté économique se transforme en une pauvreté symbolique de la capacité à modifier l'environnement et à trouver des moyens d'inclusion, ce qui entraîne une augmentation de la pauvreté économique et de la pauvreté sociale. l'invisibilité sociale .

C'est pourquoi nous avons besoin de connaissances et d'initiatives

La connaissance est l'arme principale d'une personne qui réussit dans tous les domaines de la vie. C'est pourquoi il est important de rechercher l'autonomie émotionnelle et rationnelle dans la quête de réponses et d'une vie meilleure.

Ainsi, dans le cas de l'invisibilité sociale Il s'agit d'un cercle vicieux sans issue : l'exclu est celui qui n'est pas vu, qui n'est pas reconnu, qui n'appartient pas, et cette impossibilité d'être vu rend difficile la création de réponses qui permettent une sorte d'inclusion productive. Devenez un professionnel certifié en psychanalyse clinique ! Accédez à notre cours 100% en ligne et prospérez avec des personnes qui surmontent les préjugés et atteignent des objectifs clairs.