Ni ĉiuj timas ion, ĉu pro traŭmato aŭ pro negativa ideo formulita pri tio, kion ni timas. Tamen, ni ĉiam bezonas serĉi scion kaj venki malfeliĉojn por vivi en socio. Tial, en la hodiaŭa teksto, lernu pli pri kio estas Socia Nevidebleco , ĝia signifo, difinoj kaj eblaj kaŭzoj kaj sekvoj.

Fine, objektive, ni rompos la paradigmoj kaj eraraj lokucioj pri la temo, kun la celo pliriĉigi nian mondkoncepton, nian kulturon kaj kolektivan racion; sekvu nian afiŝon kaj plivastigu viajn konojn!

Socia nevidebleco: tio signifas

“Mi ne malĝojas pri nenio, mi ĉiam drogiĝas. Mi estas ŝtelisto. Mi ŝtelas ĉar neniu donas al mi ion. Mi ŝtelas por vivi. Se vi mortas, naskiĝas alia kiel mi. Aŭ pli malbone, aŭ pli bone. Se mi mortos, mi ripozos. Estas multe da misuzo en ĉi tiu vivo.”

La supra parolado, prenita el la dokumenta filmo Falcão Meninos do Tráfico, elvokas ĝuste senton kaŭzitan ĉe tiuj, kiuj suferas de socia nevidebleco .

Unuvorte, la koncepto de socia nevidebleco estis aplikita al socie nevideblaj estaĵoj, ĉu pro indiferenteco, ĉu pro antaŭjuĝo. Tiu ĉi fakto kondukas nin kompreni, ke tiu ĉi fenomeno tuŝas nur tiujn, kiuj estas ĉe la marĝenoj de la socio.

La koncepto de socia nevidebleco

Nevidebleco konsistas el lakarakterizaĵo de objekto ne videbla, kio ĉe homoj konsistus en tio, ke videbla lumo estas nek absorbita nek reflektita de la koncerna objekto.

En la socia antaŭjuĝo, estas pluraj okazoj de nevidebleco: ekonomia, rasa, seksa, aĝo, inter aliaj. Jen kio okazas, ekzemple, kiam almozulo estas ignorata tiel, ke li fariĝas nur alia objekto en la urba pejzaĝo.

Tamen tio kondukis nin, kiel socio, al ekzistecaj malplenoj neniam antaŭe. perceptataj aŭ traktatoj.

Malpleno de signifo

Konsiderante la tro aŭtomatan kaj apatian manieron, en kiu la socio konformiĝis al kutimo, la detaloj kiuj riĉigas la ĉiutagan vivon ofte iras nerimarkitaj kaj ili donas tio signifas, ke ili plenigas nian vivon.

Per tio, oni povas imagi kiomfoje ni preterpasas la purigistinon en nia lernejo sen rimarki la koloron de ŝiaj okuloj aŭ aŭdante murmuron; fakte, kiom da fojoj tio okazis kaj ni eĉ ne rimarkis la purigistinon?

Fine temas pri elementoj, kiuj ne interesas nin kaj ne koncernas nin, ĉar ili ne estas parto de niaj afekciaj samuloj. , tial, ili signifas nenion. Ili eniras statistikon kiel ankoraŭ alian formo de diskriminacio, ĉiam pli enmetita en la socion.

Elementoj, kiuj ne interesas nin

Kiel jam dirite, ni estas elektemaj kaj finas ne rimarki ion, se, fakte, ĝi ne vekas nian intereson aŭempatio.

En somata fakto, ĉi tiu temo alportas al ni serion da demandoj pri marĝeniĝo, socia ekskludo kaj iliaj psikaj okazoj.

Por tio, la rilato inter la situacio de nerekono kaj la subjektivaj kaj identecaj procezoj kondukos nin al la kompreno de marĝeniĝo laŭ la vidpunkto de Freud pri la veturekonomio.

Marĝenigo

De ĉi tiu punkto, ni faros konsiderojn pri ekskludo, pensante pri la socia. ligo kaj ĝia proksima rilato kun la narcisisma-identeca evoluo.

Por tiu celo, la kompreno de marĝeno povas esti referita al disiĝo inter interno kaj ekstero, al kontrasto inter tiuj kiuj estas inkluzivitaj kaj tiuj kiuj estas ekskluditaj. de la socia ordo, en situacio de socia nevidebleco .

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Fine, la ekskludita estas nevidebla, ĝi estas en la amplekso de tio, kio ne estas enskribita aŭ reprezentebla. Oni povas pensi pri ekskludo kiel fendan meĥanismon defendan kaj samtempe perversan.

La narcisismo de malgrandaj diferencoj

Laŭ Freud (1930), tiu ĉi narcisismo permesas direkti koleron. eksteren , por tiuj kiuj ne apartenas al la sama komunumo, la sama raso, la sama religio, ktp. Kaj ĉi tiu kolero povas ekflami sen limoj.

Por la junulo, kiu eliris el anonimeco, surbaze de la ĉi-supre rakontita intervjuo, venkis lia konduto.evoluoj preter ĝia momenta videbleco. Tragike, precipe en la amaskomunikilaro, regas neracia sento de justeco.

Pro tio estas malama parolado kaj facileco celanta la morton aŭ putriĝon de krimuloj, ekzemple en malliberejo, flanke. de de la socio ĝenerale.

Kaj jen kiel ni alvenas al la sakstrato de la malriĉeco

Marĝenaj, ekskluditaj, seksperfortantoj estas ĝeneraligoj, kiuj reduktas la subjekton kaj trudas identecon kiu ombrigas ajnan alian. La marĝeno iras de adjektivo al substantivo, kategorio.

Tiel la identeco estas konstruita inter la individuo kaj la socia: la persona identeco ĉiam estas ligita al la kulturo, al la socia ligo, al la valoroj ​​kaj kredoj, kiuj konsistigas la subjekton kaj estas samtempe konsistigitaj de li.

Do rekono estas tio, kio nomas la subjekton ne nur al aliaj, sed al si mem. La malebleco de rekono kaj de grupaj kaj sociaj surskriboj minacas la narcisismo-identecan evoluon, reduktante la identigajn referencojn kaj, do, la kreajn eblecojn de ekzisto.

La identigaj referencoj

Sekve, ĝi estas Socia ligo, kiu subtenas aliĝon, apartenadon al grupo, rekono estas fundamenta. Ĉiu grupo, ĉiu komunumo bezonas sian miton de origino, sian lokon engenealogio.

Cetere, aliĝo estas la subteno de identeco el la rakontita rakonto, vivspertoj, familia interŝanĝo. Estas ĉi tiu familia heredaĵo, tiu ĉi historio “kiu establas la genealogian ordon, kiu sankcias nian apartenon, kiu fondas nian identecon”.

Resume, en ekskludo, estas rompo de la socia reto pro izolado, malriĉeco, perforto, malsato, senlaboreco, ktp. Ne temas nur pri objektiva malfortikeco, sed pri malriĉiĝo de la socia ligo, de la simbola surskribo.

La postsignoj lasitaj de socia nevidebleco

Rilate la supre, la sekvo de ĉio ĉi. estas profunda narcisisma vundo, kiu ne facile resaniĝas.

Do, krom la markoj rilataj al materia kaj kultura senigo kaj vundebleco ligitaj al malsekureco, malstabileco kaj eksponiĝo al ekstremaj situacioj, socia ekskludo estas markita de marĝeniĝo. , aktiva kaj ripeta atako al procedoj de membreco kaj identigo.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Konkludante , se ni preni tiajn procezojn kiel parton de la homa kondiĉo, bazita sur la rilato inter intima spaco kaj socia spaco, ni komprenas ke ekonomia malriĉeco disvolviĝas en simbola malriĉeco de la kapablo modifi la medion kaj trovi manierojn de inkludo, kaŭzante nevidebleco.socia .

Tial ni bezonas scion kaj iniciaton

Scio estas la ĉefa armilo de sukcesa homo en ĉiuj kampoj de sia vivo. Tial gravas serĉi emocian kaj racian trejnadon serĉante respondojn kaj pli bonan vivon.

Tiel, en la kazo de socia nevidebleco , ekzistas vicia ciklo sen maniero. eksteren: la ekskludita estas tiu, kiu ne estas vidata, ne rekonata, ne apartenas, kaj ĉi tiu neeblo esti rigardata malfaciligas la kreadon de respondoj, kiuj ebligas ian produktivan inkludon. Estu Atestita Profesiulo en Klinika Psikanalizo! Aliru nian 100% interretan kurson kaj prosperu kune kun homoj, kiuj venkas antaŭjuĝojn kaj atingas klarajn celojn.