Wir alle haben Angst vor etwas, entweder aufgrund eines Traumas oder einer negativen Vorstellung, die wir von dem, was wir fürchten, haben. Wir müssen jedoch immer nach Wissen streben und Widrigkeiten überwinden, um in der Gesellschaft leben zu können. Deshalb erfahren Sie im heutigen Text mehr darüber, was Soziale Unsichtbarkeit ihre Bedeutung, Definitionen sowie mögliche Ursachen und Folgen.

Schließlich werden wir auf objektive Weise die Paradigmen und falschen Vorstellungen über das Thema durchbrechen, um unsere Sicht der Welt, unsere Kultur und unsere kollektive Vernunft zu bereichern; folgen Sie unserem Beitrag und erweitern Sie Ihr Wissen!

Soziale Unsichtbarkeit: Bedeutung

"Ich bin ein Dieb. Ich stehle, weil mir niemand etwas gibt. Ich stehle, um zu leben. Wenn ich sterbe, wird ein anderer wie ich geboren. Oder schlimmer, oder besser. Wenn ich sterbe, werde ich mich ausruhen. Es gibt eine Menge Sculacho in diesem Leben".

Die obige Zeile aus dem Dokumentarfilm Falcão Meninos do Tráfico ruft genau das Gefühl hervor, das bei denjenigen entsteht, die unter soziale Unsichtbarkeit .

Kurz gesagt, der Begriff der sozialen Unsichtbarkeit wurde auf sozial unsichtbare Personen angewandt, sei es durch Gleichgültigkeit oder Vorurteile. Diese Tatsache führt zu dem Verständnis, dass dieses Phänomen nur diejenigen betrifft, die am Rande der Gesellschaft stehen.

Das Konzept der sozialen Unsichtbarkeit

Unsichtbarkeit ist die Eigenschaft eines Objekts, nicht sichtbar zu sein, die im Falle des Menschen darin besteht, dass das sichtbare Licht von dem betreffenden Objekt weder absorbiert noch reflektiert wird.

Auf sozialer Ebene gibt es verschiedene Formen der Unsichtbarkeit: ökonomische, rassische, sexuelle, altersbedingte usw. Dies geschieht zum Beispiel, wenn ein Bettler so ignoriert wird, dass er nur noch ein Objekt im Stadtbild ist.

Dies hat uns als Gesellschaft jedoch in existenzielle Lücken geführt, die wir nie zuvor wahrgenommen oder bewältigt haben.

Eine Leere des Sinns

Angesichts der allzu automatischen und apathischen Anpassung der Gesellschaft an die Gewohnheiten bleiben die Details, die das tägliche Leben bereichern, ihm Sinn geben und es ausfüllen, oft unbemerkt.

So kann man sich vorstellen, wie oft wir an der Putzfrau in unserer Schule vorbeigegangen sind, ohne die Farbe ihrer Augen bemerkt oder ein Gemurmel gehört zu haben; ja, wie oft ist dies geschehen und wir haben die Putzfrau nicht einmal bemerkt.

Schließlich handelt es sich um Elemente, die uns nicht interessieren und die uns nichts angehen, weil sie nicht zu unseren Gefühlspaaren gehören und daher nichts bedeuten. Sie gehen in die Statistik ein als eine weitere Form der Diskriminierung, die sich immer mehr in die Gesellschaft einfügt.

Elemente, die uns nicht interessieren

Wie bereits gesagt, sind wir selektiv und nehmen etwas nicht wahr, wenn es nicht unser Interesse oder unsere Empathie weckt.

In somatischer Hinsicht wirft ein solches Thema eine Reihe von Fragen über Marginalisierung, soziale Ausgrenzung und ihre psychischen Auswirkungen auf.

Zu diesem Zweck wird die Beziehung zwischen der Situation der Nicht-Anerkennung und den subjektiven und identitätsbezogenen Prozessen uns zu einem Verständnis der Marginalisierung aus Freuds Sicht der pulsatorischen Ökonomie führen.

Marginalisierung

Von diesem Punkt aus werden wir Überlegungen zur Ausgrenzung anstellen, indem wir über die soziale Bindung und ihre enge Beziehung zur narzisstischen Identitätsentwicklung nachdenken.

Zu diesem Zweck kann das Verständnis von Marginalität auf eine Trennung zwischen Innen und Außen, auf einen Gegensatz zwischen denjenigen, die in die soziale Ordnung eingeschlossen sind, und denjenigen, die von ihr ausgeschlossen sind, bezogen werden, in einer Situation der soziale Unsichtbarkeit .

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Wir können uns die Ausgrenzung als einen Spaltungsmechanismus vorstellen, der defensiv und gleichzeitig pervers ist.

Der Narzissmus der kleinen Unterschiede

Nach Freud (1930) erlaubt dieser Narzissmus, dass sich die Wut nach außen richtet, gegen diejenigen, die nicht zur gleichen Gemeinschaft, zur gleichen Rasse, zur gleichen Religion usw. gehören, und diese Wut kann unbegrenzt aufflammen.

Für den Jungen, der aus der Anonymität herausgetreten ist, hat sich sein Verhalten über seine momentane Sichtbarkeit hinaus entfaltet. Tragischerweise herrscht gerade im Rampenlicht der Medien ein irrationales Gerechtigkeitsempfinden vor.

Das Ergebnis ist ein Diskurs des Hasses und der Bequemlichkeit, der sich auf den Tod oder die Verrottung von Banditen, zum Beispiel im Gefängnis, seitens der Gesellschaft im Allgemeinen richtet.

Und so gelangen wir in die Sackgasse der Armut

Marginal, ausgegrenzt, Vergewaltiger sind Verallgemeinerungen, die das Subjekt einschränken und ihm eine Identität aufzwingen, die alles andere in den Schatten stellt. Das Marginal wird von einem Adjektiv zu einem Substantiv, einer Kategorie.

Die Identität wird also zwischen dem Individuum und dem Sozialen konstruiert: Die persönliche Identität ist immer an das Kulturelle, an die soziale Bindung, an die Werte und Überzeugungen gebunden, die das Subjekt konstituieren und gleichzeitig von ihm selbst konstituiert werden.

Die Unmöglichkeit der Anerkennung und der gruppenbezogenen und sozialen Einschreibungen bedroht die narzisstisch-identitäre Entwicklung und reduziert die identitären Bezüge und damit die kreativen Möglichkeiten der Existenz.

Identifizierung von Referenzen

In der Folge ist ein soziales Band, das die Zugehörigkeit, die Zugehörigkeit zu einer Gruppe, die Anerkennung aufrechterhält, von grundlegender Bedeutung. Jede Gruppe, jede Gemeinschaft braucht ihren Ursprungsmythos, ihren Platz in der Genealogie.

Es ist dieses familiäre Erbe, diese Geschichte, die "die genealogische Ordnung begründet, die unsere Zugehörigkeit sanktioniert, die unsere Identität stützt".

Kurz gesagt, bei der Ausgrenzung kommt es zu einem Bruch im sozialen Netz aufgrund von Isolation, Armut, Gewalt, Hunger, Arbeitslosigkeit usw. Es handelt sich nicht nur um objektive Unsicherheit, sondern um eine Verarmung der sozialen Bindungen, der symbolischen Einschreibung.

Die Spuren der sozialen Unsichtbarkeit

Die Folge von all dem ist eine tiefe narzisstische Wunde, die nicht so leicht heilt.

Neben den Merkmalen der materiellen und kulturellen Entbehrung und der Anfälligkeit im Zusammenhang mit Unsicherheit, Instabilität und Grenzsituationen ist die soziale Ausgrenzung also durch Marginalisierung gekennzeichnet, einen aktiven und wiederholten Angriff auf die Prozesse der Zugehörigkeit und Identifikation.

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Wenn wir also solche Prozesse als Teil der conditio humana betrachten, die sich auf die Beziehung zwischen dem intimen Raum und dem sozialen Raum stützen, verstehen wir, dass sich die wirtschaftliche Armut zu einer symbolischen Armut in Bezug auf die Fähigkeit entwickelt, die Umwelt zu verändern und Wege der Einbeziehung zu finden, was die soziale Unsichtbarkeit .

Deshalb brauchen wir das Wissen und die Initiative

Wissen ist die Hauptwaffe eines erfolgreichen Menschen in allen Lebensbereichen. Deshalb ist es wichtig, sich auf der Suche nach Antworten und einem besseren Leben emotional und rational zu stärken.

Im Falle von soziale Unsichtbarkeit Es ist ein Teufelskreis, aus dem es kein Entrinnen gibt: der Ausgeschlossene ist derjenige, der nicht gesehen wird, der nicht anerkannt wird, der nicht dazugehört, und diese Unmöglichkeit, gesehen zu werden, macht es schwierig, Antworten zu finden, die eine Art produktiver Einbeziehung ermöglichen. Werden Sie zertifizierter Fachmann für klinische Psychoanalyse! Nehmen Sie an unserem 100%igen Online-Kurs teil und gedeihen Sie gemeinsam mit Menschen, die Vorurteile überwinden und klare Ziele erreichen.