Всички ние се страхуваме от нещо, било то поради травма или формулирана негативна представа за това, от което се страхуваме. Въпреки това винаги трябва да търсим знания и да преодоляваме несгодите, за да живеем в обществото. Затова в днешния текст научете повече за това какво е Социална невидимост тяхното значение, определения и възможни причини и последствия.

Накрая, по обективен начин, ще разчупим парадигмите и погрешните схващания по темата с цел да обогатим визията си за света, културата и колективния разум; проследете публикацията ни и разширете знанията си!

Социална невидимост: значение

"Крадец съм. крада, защото никой не ми дава нищо. крада, за да живея. ако умра, ще се роди друг като мен. или по-лош, или по-добър. ако умра, ще си почина. в този живот има много скудоумие".

Горната реплика, взета от документалния филм "Falcão Meninos do Tráfico", предизвиква точно това чувство у хората, които страдат от социална невидимост .

Накратко, понятието "социална невидимост" се прилага за социално невидими същества, поради безразличие или предразсъдъци. Този факт ни кара да разберем, че това явление засяга само онези, които са в периферията на обществото.

Концепцията за социална невидимост

Невидимостта се състои в характеристиката на даден обект да не се вижда, което в случая с хората се състои във факта, че видимата светлина не се поглъща и не се отразява от въпросния обект.

В социалната сфера има различни случаи на невидимост: икономическа, расова, сексуална, възрастова и т.н. Това се случва, например, когато просякът е игнориран по такъв начин, че се превръща в поредния обект в градския пейзаж.

Това обаче ни доведе като общество до екзистенциални празноти, които никога досега не са били възприемани или преодолявани.

Празнота на смисъла

Като се има предвид прекалено автоматичният и апатичен начин, по който обществото се е подчинило на обичаите, детайлите, които обогатяват ежедневието, придават смисъл и изпълват живота ни, често остават незабелязани.

С това можем да си представим колко пъти сме минавали покрай чистачката в нашето училище, без да сме забелязали цвета на очите ѝ или да сме чули мърморене; всъщност колко пъти това се е случвало, а ние дори не сме забелязвали чистачката?

И накрая, те са елементи, които не ни интересуват и не ни засягат, защото не съставляват нашите афективни двойки, следователно не означават нищо. Те влизат в статистиката като още един начин на дискриминация, все по-често навлизащ в обществото.

Елементи, които не ни интересуват

Както вече беше казано, ние сме избирателни и в крайна сметка не забелязваме нещо, ако то не предизвиква нашия интерес или съпричастност.

В соматичен план подобна тема ни поставя редица въпроси за маргинализацията, социалното изключване и неговите психични проявления.

За тази цел връзката между ситуацията на непризнаване и процесите на субективност и идентичност ще ни доведе до разбиране на маргинализацията от гледна точка на пулсиращата икономика на Фройд.

Маргинализация

От този момент нататък ще направим разсъждения за изключването, като се замислим за социалната връзка и нейната тясна връзка с развитието на нарцистичната идентичност.

За тази цел разбирането за маргиналност може да се отнесе към разделението между вътре и вън, към контраста между тези, които са включени, и тези, които са изключени от социалния ред, в ситуация на социална невидимост .

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .

Можем да мислим за изключването като за механизъм за разцепване, който е защитен и същевременно перверзен.

Нарцисизмът на малките разлики

Според Фройд (1930 г.) този нарцисизъм позволява на гнева да се насочи навън, към онези, които не принадлежат към същата общност, същата раса, същата религия и т.н. И този гняв може да избухне без ограничения.

За момчето, излязло от анонимност, от интервюто, разказано по-горе, поведението му придобива развой отвъд моментната му видимост. Трагично е, че особено в светлината на медийните прожектори надделява ирационалното чувство за справедливост.

В резултат на това обществото като цяло се отнася с омраза и лекота към смъртта или гниенето на бандитите, например в затвора.

И така стигаме до задънената улица на бедността

Маргиналният, изключеният, изнасилвачът са обобщения, които редуцират субекта и налагат идентичност, която засенчва всяка друга. Маргиналният се превръща от прилагателно в съществително, в категория.

По този начин идентичността се изгражда между индивидуалното и социалното: личната идентичност винаги е свързана с културната, със социалната връзка, с ценностите и вярванията, които конституират субекта и в същото време са конституирани от него.

Следователно разпознаването е това, което назовава субекта не само за другите, но и за самия него. Невъзможността за разпознаване и за групови и социални надписи застрашава нарцистично-идентификационното развитие, намалявайки идентификационните референции, а следователно и творческите възможности на съществуването.

Идентифициране на референции

В последователността социалната връзка, която поддържа принадлежността, принадлежността към дадена група, признанието е от основно значение. Всяка група, всяка общност се нуждае от своя мит за произход, от своето място в генеалогията.

Нещо повече, родството е подкрепа на идентичността въз основа на разказаната история, на житейския опит, на семейния обмен. Именно това семейно наследство, тази история "установява генеалогичния ред, санкционира нашата принадлежност, основава нашата идентичност".

Накратко, при изключването има разкъсване на социалната мрежа поради изолация, бедност, насилие, глад, безработица и т.н. Това не е просто обективна несигурност, а обедняване на социалната връзка, на символичния надпис.

Следите, оставени от социалната невидимост

Като се позоваваме на горното, последицата от всичко това е дълбока нарцистична рана, която не зараства лесно.

По този начин, освен белезите, свързани с материални и културни лишения и уязвимост, свързани с несигурност, нестабилност и излагане на гранични ситуации, социалното изключване се характеризира с маргинализация, активен и повтарящ се процес на атака срещу процесите на принадлежност и идентификация.

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .

В заключение, ако приемем тези процеси като част от човешкото състояние, поддържано от връзката между интимното и социалното пространство, разбираме, че икономическата бедност се разгръща в символична бедност на способността да се променя средата и да се намират начини за включване, което води до социална невидимост .

Затова се нуждаем от знания и инициатива

Знанието е основното оръжие на успешния човек във всички области на живота. Ето защо е важно да се търси емоционално и рационално овластяване в търсене на отговори и по-добър живот.

По този начин в случая на социална невидимост Съществува порочен кръг, от който няма изход: изключеният е този, който не се вижда, не е признат, не принадлежи, и тази невъзможност да бъде видян затруднява създаването на отговори, които позволяват някакъв вид продуктивно включване. Станете сертифициран професионалист по клинична психоанализа! Достъпете до нашия 100% онлайн курс и просперирайте заедно с хора, които преодоляват предразсъдъците и постигат ясни цели.