Ons is almal bang vir iets, hetsy weens trauma of 'n negatiewe idee wat geformuleer is oor wat ons vrees. Ons moet egter altyd kennis soek en teëspoed oorkom om in die samelewing te lewe. Leer dus in vandag se teks meer oor wat Sosiale Onsigbaarheid is, die betekenis daarvan, definisies en moontlike oorsake en gevolge.

Laastens, objektief, sal ons die paradigmas en verkeerde liggings oor die onderwerp, met die doel om ons wêreldbeskouing, ons kultuur en kollektiewe rede te verryk; volg ons plasing en verbreed jou kennis!

Sosiale onsigbaarheid: wat beteken

“Ek word oor niks hartseer nie, ek neem altyd dwelms. Ek is 'n dief. Ek steel want niemand gee my iets nie. Ek steel om te lewe. As jy sterf, word nog een soos ek gebore. Of erger, of beter. As ek sterf, sal ek rus. Dit is baie mishandeling in hierdie lewe.”

Die toespraak hierbo, geneem uit die dokumentêr Falcão Meninos do Tráfico, roep presies 'n gevoel op wat veroorsaak word by diegene wat aan sosiale onsigbaarheid ly.

In kort, die konsep van sosiale onsigbaarheid is toegepas op sosiaal onsigbare wesens, hetsy weens onverskilligheid of vooroordeel. Hierdie feit laat ons verstaan ​​dat hierdie verskynsel slegs diegene raak wat op die rand van die samelewing is.

Die konsep van sosiale onsigbaarheid

Onsigbaarheid bestaan ​​uit diekenmerk van 'n voorwerp wat nie sigbaar is nie, wat in die geval van mense daarin sou bestaan ​​dat sigbare lig nie deur die betrokke voorwerp geabsorbeer of gereflekteer word nie.

In die sosiale vooroordeel is daar verskeie voorkoms van onsigbaarheid: ekonomies, ras, seksueel, ouderdom, onder andere. Dit is wat byvoorbeeld gebeur wanneer 'n bedelaar op so 'n manier geïgnoreer word dat hy net nog 'n objek in die stedelike landskap word.

Dit het ons egter, as 'n samelewing, tot eksistensiële leemtes gelei, nog nooit tevore nie. waargeneem of verdrae.

'n Leegheid van betekenis

In ag genome die te outomatiese en apatiese manier waarop die samelewing aan gewoonte voldoen het, gaan die besonderhede wat die alledaagse lewe verryk dikwels ongesiens verby en gee dit bedoelende, hulle vul ons lewens.

Daarmee kan 'n mens jou indink hoeveel keer ons by die skoonmaker by ons skool verbygaan sonder om die kleur van haar oë raak te sien of 'n geruis te hoor; om die waarheid te sê, hoeveel keer het dit al gebeur en ons het nog nie eers die skoonmaakster opgemerk nie?

Laastens is dit elemente wat ons nie interesseer nie en ons nie aangaan nie, aangesien dit nie deel is van ons affektiewe maats nie. daarom beteken hulle niks. Hulle betree statistiek as nog 'n ander vorm van diskriminasie, wat toenemend in die samelewing ingevoeg word.

Elemente wat ons nie interesseer nie

Soos reeds genoem, is ons selektief en let ons uiteindelik nie iets op nie, as, trouens, dit wek nie ons belangstelling ofempatie.

In 'n somatiese feit bring hierdie tema vir ons 'n reeks vrae oor marginalisering, sosiale uitsluiting en hul psigiese insidente.

Daarvoor is die verhouding tussen die situasie van nie-erkenning en die subjektiewe en identiteitsprosesse sal ons by die begrip van marginalisering bring onder Freud se siening van die dryfekonomie.

Marginalisering

Van hierdie punt af sal ons oorwegings maak oor uitsluiting, dink oor die sosiale band en sy noue verband met die narcistiese-identiteitsontwikkeling.

Vir hierdie doel kan die verstaan ​​van marginaliteit verwys word na 'n verdeling tussen binne en buite, na 'n kontras tussen diegene wat ingesluit is en diegene wat uitgesluit is. uit die sosiale orde, in 'n situasie van sosiale onsigbaarheid .

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Psigoanalise Kursus .

Laastens, die uitgeslote is onsigbaar, dit is binne die bestek van wat nie ingeskryf of verteenwoordigbaar is nie. Ons kan aan uitsluiting dink as 'n splitsingsmeganisme wat defensief en terselfdertyd pervers is.

Die narcisme van klein verskille

Volgens Freud (1930) laat hierdie narcisme woede gerig word uiterlik , vir diegene wat nie aan dieselfde gemeenskap, dieselfde ras, dieselfde godsdiens, ens. En hierdie woede kan sonder beperkings ontvlam.

Vir die jong man wat uit anonimiteit gekom het, gebaseer op die onderhoud wat hierbo vertel is, het sy gedrag gewenontwikkelings buite die oombliklike sigbaarheid daarvan. Tragies genoeg, veral in die media-kollig, heers 'n irrasionele sin vir geregtigheid.

Gevolglik is daar 'n haatspraak en gemak wat gemik is op die dood of verrotting van misdadigers, in die tronk, byvoorbeeld, van die kant af. van die samelewing in die algemeen.

En dit is hoe ons by die doodloopstraat van armoede uitkom

Marginale, uitgesluite, verkragter is veralgemenings wat die subjek verminder en 'n identiteit afdwing wat enige ander oorskadu. Die marginale gaan van 'n byvoeglike naamwoord na 'n selfstandige naamwoord, 'n kategorie.

Op hierdie manier word identiteit gekonstrueer tussen die individu en die sosiale: persoonlike identiteit is altyd gekoppel aan kultuur, aan die sosiale band, aan die waardes ​​en oortuigings wat die subjek uitmaak en terselfdertyd deur hom gekonstitueer word.

Daarom is erkenning wat die subjek nie net aan ander noem nie, maar aan homself. Die onmoontlikheid van herkenning en van groep- en sosiale inskripsies bedreig die narcistiese-identiteitsontwikkeling, en verminder die identifiserende verwysings en dus die kreatiewe moontlikhede van bestaan.

Die identifiserende verwysings

In volgorde is dit is 'n Sosiale band wat affiliasie onderhou, behoort aan 'n groep, erkenning is fundamenteel. Elke groep, elke gemeenskap het sy mite van oorsprong, sy plek in nodiggenealogie.

Verder is affiliasie die ondersteuning van identiteit uit die verhaal wat vertel word, lewenservarings, gesinsuitruiling. Dit is hierdie familie-erfenis, hierdie geskiedenis "wat die genealogiese orde tot stand bring, wat ons behoort goedkeur, wat ons identiteit begrond".

Opsommend, in uitsluiting, is daar 'n breuk van die sosiale netwerk as gevolg van isolasie, armoede, geweld, honger, werkloosheid, ens. Dit is nie net 'n saak van objektiewe onsigbaarheid nie, maar 'n verarming van die sosiale band, van die simboliese inskripsie.

Die merke wat sosiale onsigbaarheid gelaat word

Ten opsigte van bogenoemde, die gevolg van dit alles. is 'n diep narcistiese wond, wat nie maklik genees nie.

Dus, benewens die punte wat verband hou met materiële en kulturele ontbering en kwesbaarheid gekoppel aan onsekerheid, onstabiliteit en blootstelling aan ekstreme situasies, word sosiale uitsluiting gekenmerk deur marginalisering , 'n aktiewe en herhaalde aanval op lidmaatskap en identifikasieprosesse.

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Psigoanalise-kursus .

Sluitende , as ons neem sulke prosesse as deel van die menslike toestand, gebaseer op die verhouding tussen intieme ruimte en sosiale ruimte, verstaan ​​ons dat ekonomiese armoede ontvou in simboliese armoede van die vermoë om die omgewing te verander en maniere van insluiting te vind, wat onsigbaarheid veroorsaak.sosiaal .

Daarom het ons kennis en inisiatief nodig

Kennis is die hoofwapen van 'n suksesvolle persoon op alle terreine van sy lewe. Daarom is dit belangrik om emosionele en rasionele opleiding te soek op soek na antwoorde en 'n beter lewe.

Daar is dus in die geval van sosiale onsigbaarheid 'n bose kringloop met geen manier uit: die uitgeslote dit is die een wat nie gesien word nie, nie herken word nie, nie behoort nie, en hierdie onmoontlikheid om na gekyk te word maak dit moeilik om antwoorde te skep wat een of ander soort produktiewe insluiting toelaat. Wees 'n gesertifiseerde professionele persoon in kliniese psigoanalise! Kry toegang tot ons 100% aanlyn kursus en floreer saam met mense wat vooroordeel oorkom en duidelike doelwitte bereik.