Wy binne allegear bang foar wat, itsij fanwegen trauma as in negatyf idee formulearre oer wat wy bang binne. Wy moatte lykwols altyd kennis sykje en tsjinslaggen oerwinne om yn 'e maatskippij te libjen. Learje dêrom yn 'e tekst fan hjoed mear oer wat Sosjale ûnsichtberens is, de betsjutting, definysjes en mooglike oarsaken en gefolgen.

Op it lêst, objektyf, sille wy de paradigma's en ferkearde lokaasjes oer it ûnderwerp, mei as doel ús wrâldbyld, ús kultuer en kollektyf ferstân te ferrykjen; folgje ús post en ferbreedzje jo kennis!

Sosjaal ûnsichtberens: betsjut

“Ik wurd der neat fan fertriet, ik nim altyd drugs. Ik bin in dief. Ik stelle omdat nimmen my wat jout. Ik stelle om te libjen. As jo ​​​​stjerre, wurdt in oare berne as ik. Of slimmer, of better. As ik stjer, sil ik rêste. It is in protte misbrûk yn dit libben.”

De taspraak hjirboppe, nommen út de dokumintêre Falcão Meninos do Tráfico, ropt krekt in gefoel op dat feroarsake wurdt by dyjingen dy't lije oan sosjale ûnsichtberens .

Koartsein, it begryp sosjale ûnsichtberens is tapast op sosjaal ûnsichtbere wêzens, itsij troch ûnferskilligens as foaroardielen. Dit feit liedt ús om te begripen dat dit ferskynsel allinich ynfloed hat op dyjingen dy't op 'e râne fan' e maatskippij binne.

It konsept fan sosjale ûnsichtberens

Unsichtberens bestiet út dekarakteristyk foar dat in objekt net sichtber is, wat yn it gefal fan minsken derút bestean soe dat sichtber ljocht noch opnomd noch reflektearre wurdt troch it oanbelangjende objekt.

Yn de maatskiplike bias binne der ferskate foarfallen fan invisibility: ekonomyske, rasiale, seksuele, leeftyd, ûnder oaren. Dat bart bygelyks as in bidler sa negearre wurdt dat er gewoan in objekt yn it stedske lânskip wurdt.

Dat hat ús lykwols noch nea earder laat ta eksistinsjele leechtes. waarnommen of ferdraggen.

In leechte fan betsjutting

Sjoen de te automatyske en apatyske wize wêrop’t de maatskippij har konformearre hat oan gewoanten, bliuwe de details dy’t it deistich libben ferrykje faaks ûngemurken en jouwe se betsjut, se folje ús libben.

Dêrmei kin men jin yntinke hoefolle kearen wy de skjinmakster op ús skoalle foarby gean sûnder de kleur fan har eagen te fernimmen of in murmeljen te hearren; yn feite, hoefolle kearen is dit bard en wy hawwe de skjinmakster net iens opmurken?

Uteinlik binne dit eleminten dy't ús net ynteressearje en ús net oangeane, om't se gjin diel útmeitsje fan ús affektive leeftydsgenoaten , dêrom, se betsjutte neat. Se ynfiere statistyk as noch in oare foarm fan diskriminaasje, hieltyd mear yn 'e maatskippij ynfoege.

Eleminten dy't ús net ynteressearje

Sa't al neamd is, binne wy ​​selektyf en fernimme wy úteinlik wat net, as, feit, it net wekker ús belangstelling ofempaty.

In somatysk feit bringt dit tema ús in rige fragen oer marginalisearring, sosjale útsluting en har psychyske ynfallen.

Dêrfoar is de relaasje tusken de situaasje fan net-erkenning en de subjektive en identiteitsprosessen bringe ús ta it begryp fan marginalisearring ûnder Freud syn sicht fan 'e driuwekonomy.

Marginalisaasje

Fan dit punt ôf sille wy ôfwagings meitsje oer útsluting, tinken oer de sosjale bân en har nauwe relaasje mei de narsistysk-identiteitsûntwikkeling.

Dêrfoar kin it begryp fan marginaliteit ferwiisd wurde nei in skieding tusken binnen en bûten, nei in tsjinstelling tusken dyjingen dy't opnommen binne en dyjingen dy't útsletten binne. út 'e maatskiplike oarder, yn in situaasje fan sosjale ûnsichtberens .

Ik wol ynformaasje ynskriuwe foar de kursus psychoanalyze .

Op it lêst is it útsletten ûnsichtber, it leit binnen it ramt fan wat net ynskreaun of fertsjintwurdige is. Wy kinne útsluting betinke as in definsyf en tagelyk perversyf spjaltingsmeganisme.

It narsisme fan lytse ferskillen

Neffens Freud (1930) lit dit narcissisme lilkens rjochtsje nei bûten , foar dyjingen dy't net ta deselde mienskip hearre, itselde ras, deselde religy, ensfh. En dizze lilkens kin sûnder beheiningen ûntsteane.

Foar de jonge man dy't út de anonimiteit kaam, op grûn fan it hjirboppe fertelde ynterview, wûn syn gedrachûntwikkelingen bûten syn momint sichtberens. Tragysk is, benammen yn 'e media spotlight, in irrasjoneel gefoel foar gerjochtichheid.

As gefolch is der in haatspraak en gemak rjochte op de dea of ​​ferrotting fan kriminelen, yn' e finzenis, bygelyks, fan 'e kant fan fan 'e maatskippij yn' t algemien.

En dit is hoe't wy oan 'e deade ein fan' e earmoed komme

Marginaal, útsletten, ferkrêfter binne generalisaasjes dy't it ûnderwerp ferminderje en in identiteit oplizze dy't elk oar oerskaad. It marzjinaal giet fan in eigenskipswurd nei in haadwurd, in kategory.

Op dizze wize wurdt identiteit konstruearre tusken it yndividu en it sosjale: persoanlike identiteit is altyd keppele oan kultuer, oan de sosjale bân, oan de wearden ​​en leauwen dy't it ûnderwerp foarmje en tagelyk troch him konstituearre wurde.

Dêrom is erkenning wat it ûnderwerp net allinich oan oaren neamt, mar oan himsels. De ûnmooglikheid fan erkenning en fan groeps- en sosjale ynskripsjes bedriget de narsistysk-identiteitsûntwikkeling, wêrtroch't de identifisearjende ferwizings en dus de kreative mooglikheden fan it bestean ferminderje.

De identifisearjende ferwizings

Yn folchoarder is it is In sosjale bân dy't ûnderhâldt affiliation, hearrend ta in groep, erkenning is fûnemintele. Elke groep, elke mienskip hat syn myte fan komôf nedich, har plak yngenealogy.

Boppedat is affiliaasje de stipe fan identiteit út it fertelde ferhaal, libbensûnderfiningen, famylje-útwikseling. It is dit famylje-erfgoed, dizze skiednis "dy't de genealogyske folchoarder fêststelt, dy't ús hearren sanksjes, dy't ús identiteit stiftet".

Gearfetsjend, yn útsluting is der in breuk fan it sosjale netwurk troch isolemint, earmoede, geweld, honger, wurkleazens, ensfh. It giet net allinnich om objektive prekerens, mar in ferearming fan de maatskiplike bân, fan de symboalyske ynskripsje.

De tekens efterlitten troch de maatskiplike ûnsichtberens

Oan it boppesteande, it gefolch fan dit alles is in djippe narsistyske wûne, dy't net maklik genêze.

Dus, neist de tekens dy't relatearre binne oan materiële en kulturele deprivaasje en kwetsberens dy't keppele binne oan ûnfeiligens, ynstabiliteit en bleatstelling oan ekstreme situaasjes, wurdt sosjale útsluting markearre troch marginalisearring , in aktive en werhelle oanfal op lidmaatskip- en identifikaasjeprosessen.

Ik wol dat ynformaasje my ynskriuwe foar de kursus Psychoanalyze .

Konkludearje, as wy nimme sokke prosessen as ûnderdiel fan 'e minsklike betingst, basearre op' e relaasje tusken yntime romte en sosjale romte, wy begripe dat ekonomyske earmoed unfolds yn symboalyske earmoede fan de mooglikheid om te feroarjen it miljeu en fine manieren fan ynklúzje, wêrtroch ûnsichtberenssosjaal .

Dêrom hawwe wy kennis en inisjatyf nedich

Kennis is it wichtichste wapen fan in suksesfolle persoan op alle gebieten fan syn libben. Dêrom is it wichtich om emosjonele en rasjonele training te sykjen op syk nei antwurden en in better libben.

Sa is der yn it gefal fan sosjale ûnsichtberens in vicieuze sirkel mei gjin manier út: it útsletten is dejinge dy't net sjoen wurdt, net erkend wurdt, net heart, en dizze ûnmooglikheid om nei te sjen makket it dreech om antwurden te meitsjen dy't in soarte fan produktive ynklúzje tastean. Wês in sertifisearre profesjonele yn klinyske psychoanalyse! Tagong ta ús 100% online kursus en bloeie tegearre mei minsken dy't foaroardielen oerwinne en dúdlike doelen berikke.