Svi se nečega bojimo, bilo zbog traume ili negativne ideje formulirane o onome čega se bojimo. Međutim, uvijek trebamo tražiti znanje i prevladati nedaće kako bismo živjeli u društvu. Stoga u današnjem tekstu saznajte nešto više o tome što je Društvena nevidljivost , njenom značenju, definicijama te mogućim uzrocima i posljedicama.

Na kraju ćemo objektivno razbiti paradigme i pogrešne lokucije o predmetu, s ciljem obogaćivanja našeg svjetonazora, naše kulture i kolektivnog razuma; Pratite našu objavu i proširite svoje znanje!

Društvena nevidljivost: što znači

“Ni zbog čega se ne rastužim, uvijek se drogiram. Ja sam lopov. Kradem jer mi nitko ništa ne daje. Kradem da bih živio. Ako ti umreš, rađa se drugi poput mene. Ili gore, ili bolje. Ako umrem, odmorit ću se. Puno je zlostavljanja u ovom životu.”

Gornji govor, preuzet iz dokumentarca Falcão Meninos do Tráfico, evocira upravo osjećaj koji izazivaju oni koji pate od društvene nevidljivosti .

Ukratko, koncept društvene nevidljivosti primijenjen je na društveno nevidljiva bića, bilo zbog ravnodušnosti ili predrasuda. Ova činjenica navodi nas na razumijevanje da ova pojava pogađa samo one koji su na marginama društva.

Pojam društvene nevidljivosti

Nevidljivost se sastoji odkarakteristika objekta koji nije vidljiv, što bi se u slučaju ljudskih bića sastojalo u činjenici da predmetni predmet niti apsorbira niti reflektira vidljivu svjetlost.

U društvenoj pristranosti postoji nekoliko pojava nevidljivost: ekonomska, rasna, spolna, dobna, među ostalima. To je ono što se događa, na primjer, kada se prosjak ignorira na takav način da postane samo još jedan objekt u urbanom krajoliku.

Međutim, to nas je, kao društvo, dovelo do egzistencijalnih praznina kakve nikada prije percipiranih ili ugovora.

Praznina značenja

S obzirom na previše automatski i apatičan način na koji se društvo prilagodilo običajima, detalji koji obogaćuju svakodnevni život često ostaju nezapaženi i daju znači, ispunjavaju naše živote.

Možete zamisliti koliko puta prođemo pored čistačice u našoj školi, a da ne primijetimo boju njezinih očiju ili čujemo mrmljanje; zapravo, koliko se puta ovo dogodilo, a da nismo ni primijetili čistačicu?

Na kraju, to su elementi koji nas ne zanimaju i ne tiču ​​se, jer nisu dio naših afektivnih vršnjaka , dakle, ne znače ništa. Oni ulaze u statistiku kao još jedan oblik diskriminacije koji se sve više ubacuje u društvo.

Elementi koji nas ne zanimaju

Kao što smo već spomenuli, selektivni smo i na kraju nešto ne primijetimo, ako, činjenica, ne pobuđuje naš interes iliempatije.

U somatskoj činjenici, ova tema nam donosi niz pitanja o marginalizaciji, društvenoj isključenosti i njihovim psihičkim pojavama.

Za to, odnos između situacije neprepoznavanja i subjektivni i identitetski procesi dovest će nas do razumijevanja marginalizacije prema Freudovu pogledu na ekonomiju pogona.

Marginalizacija

Od ove točke nadalje, razmatrat ćemo isključenost, razmišljajući o društvenom veza i njezin bliski odnos s razvojem narcističkog identiteta.

U tu svrhu, razumijevanje marginalnosti može se uputiti na podjelu između unutarnjeg i vanjskog, na kontrast između onih koji su uključeni i onih koji su isključeni iz društvenog poretka, u situaciji društvene nevidljivosti .

Želim informacije za upis na Tečaj psihoanalize .

Konačno, isključeno je nevidljivo, nalazi se unutar opsega onoga što nije upisano ili prikazano. Možemo razmišljati o isključivanju kao o mehanizmu cijepanja koji je obrambeni i istovremeno perverzan.

Narcizam malih razlika

Prema Freudu (1930.), ovaj narcizam dopušta usmjeravanje ljutnje prema van, za one koji ne pripadaju istoj zajednici, istoj rasi, istoj vjeri itd. I ovaj bijes može se rasplamsati bez ograničenja.

Za mladića koji je izašao iz anonimnosti, na temelju intervjua koji je ispričan gore, njegovo je ponašanje pobijedilorazvoj izvan njegove trenutačne vidljivosti. Tragično, posebno u središtu pozornosti medija, prevladava iracionalan osjećaj za pravdu.

Posljedica toga je govor mržnje i lakoća usmjerena na smrt ili truljenje kriminalaca, u zatvoru npr. društva općenito.

I tako dolazimo do slijepe ulice siromaštva

Marginalan, isključen, silovatelj su generalizacije koje reduciraju subjekt i nameću identitet koji zasjenjuje svaki drugi. Rubno ide od pridjeva do imenice, kategorije.

Na taj se način identitet konstruira između pojedinca i društva: osobni identitet uvijek je povezan s kulturom, s društvenom vezom, s vrijednostima ​​i uvjerenja koja konstituiraju subjekt i koja su ujedno konstituirana od strane njega.

Stoga je prepoznavanje ono što imenuje subjekt ne samo drugima, već i njemu samom. Nemogućnost prepoznavanja te grupnih i društvenih zapisa ugrožava razvoj narcisoidnog identiteta, smanjujući identifikacijske reference, a time i kreativne mogućnosti postojanja.

Identificirajuće reference

Slijedom toga, je Društvena veza koja održava pripadnost, pripadnost grupi, priznanje je temeljno. Svaka grupa, svaka zajednica treba svoj mit o porijeklu, svoje mjesto u njemugenealogija.

Nadalje, pripadnost je oslonac identiteta iz ispričane priče, životnih iskustava, obiteljske razmjene. To je obiteljsko naslijeđe, ova povijest „koja uspostavlja genealoški poredak, koja sankcionira našu pripadnost, koja utemeljuje naš identitet“.

Ukratko, u isključenju, dolazi do raskida društvene mreže zbog izolacije, siromaštvo, nasilje, glad, nezaposlenost itd. Nije riječ samo o objektivnoj nesigurnosti, već o osiromašenju društvene veze, simboličkog zapisa.

Tragovi koje ostavlja društvena nevidljivost

S obzirom na navedeno, posljedica svega ovoga je duboka narcistička rana, koja ne zacjeljuje lako.

Dakle, uz obilježja vezana uz materijalnu i kulturnu deprivaciju te ranjivost povezanu s nesigurnošću, nestabilnošću i izloženošću ekstremnim situacijama, socijalnu isključenost obilježava i marginalizacija , aktivni i ponavljani napad na procese članstva i identifikacije.

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Zaključno, ako Uzimajući takve procese kao dio ljudskog stanja, na temelju odnosa između intimnog prostora i društvenog prostora, razumijemo da se ekonomsko siromaštvo odvija u simboličkom siromaštvu sposobnosti modificiranja okoliša i pronalaženja načina uključivanja, uzrokujući nevidljivostdruštveni .

Stoga su nam potrebni znanje i inicijativa

Znanje je glavno oružje uspješne osobe u svim područjima njegova života. Zato je važno tražiti emocionalni i racionalni trening u potrazi za odgovorima i boljim životom.

Dakle, u slučaju društvene nevidljivosti , postoji začarani krug bez mogućnosti vani: isključeno je ono koje se ne vidi, ne prepoznaje, ne pripada, a ta nemogućnost gledanja otežava stvaranje odgovora koji dopuštaju neku vrstu produktivnog uključivanja. Budite certificirani stručnjak za kliničku psihoanalizu! Pristupite našem 100% online tečaju i napredujte zajedno s ljudima koji pobjeđuju predrasude i postižu jasne ciljeve.